الْقارِعَةُ (1)

تعرب اعراب «الحاقة» في الآية الكريمة الاولى من سورة «الحاقة» وهي اسم للقيامة اي تقرع الناس بالفزع الاكبر.

مَا الْقارِعَةُ (2)

تعرب اعراب «مَا الْحَاقَّةُ» الواردة في الآية الكريمة الثانية من سورة «الحاقة».

وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ (3)

تعرب اعراب «وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ» الواردة في الآية الكريمة الثالثة من سورة «الحاقة».

يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ (4)

۩ يَوْمَ: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بفعل مضمر دلت عليه القارعة اي تقرع. ۩ يَكُونُ النَّاسُ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. الناس: اسم «يكون» مرفوع بالضمة. ۩ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ: حرف جر للتشبيه. الفراش: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور في محل نصب خبر «يكون» أو تكون الكاف اسما مبنيا على الفتح بمعنى «مثل» في محل نصب خبر «يكون» ويكون «الفراش» مضافا اليه مجرورا بالاضافة وعلامة جره الكسرة. المبثوث: صفة- نعت- للفراش مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. شبهوا بالفراش في الكثرة والانتشار و «المبثوث» المتفرق.

وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ (5)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. شبه الجبال بالعهن وهو الصوف الاحمر المصبوغ الوانا. مفردها: عهنة. و «بالمنقوش» لتفرق اجزائها أي المندوف.

فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ (6)

۩ فَأَمَّا مَنْ: الفاء استئنافية. اما: حرف شرط وتفصيل لا عمل له. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من». ۩ ثَقُلَتْ: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. ۩ مَوازِينُهُ: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة وهي جمع موزون وهو العمل الذي له وزن عند الله او جمع ميزان وثقلها رجحانها اي ثقلت من الحسنات اي لاتباعهم الحق في الدنيا وثقلها في الآخرة.

فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ (7)

۩ فَهُوَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ۩ فِي عِيشَةٍ: جار ومجرور متعلق بخبر «هو» والجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن. ۩ راضِيَةٍ: صفة- نعت- لعيشة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة اي مرضية بمعنى ذات رضا لان «فاعلة» هنا بمعنى «مفعولة» لان اهلها يرضون بالعيش في دار الخلود.

وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ (8)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السادسة وتعرب اعرابها اي خفت لكثرة السيئات وانما خفت لاتباعهم الباطل وخفتها في الدنيا.

فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ (9)

۩ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ: . الفاء: رابطة لجواب الشرط. أمّه: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. هاوية: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة اي مأواه النار لان جهنم تكون اما للكافر اذا كان مصيره اليها ومأواه. وكل شيء جمع شيئا وضمه اليه فهو أم له.

وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ (10)

تراجع الآية الكريمة الثالثة. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع خبر «ما» والهاء للسكت لتتبين بها حركة ما قبلها والضمير يعود على الداهية التي دل عليها قوله «فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ» او هو ضمير «هاوية».

نارٌ حامِيَةٌ (11)

۩ نارٌ حامِيَةٌ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هي نار. حامية: صفة- نعت- لنار مرفوعة مثلها بالضمة. * * *