الم (1)

۩ الم: هذه الأحرف من الأسرار المحجوبة أو هي إشارة لابتداء كلام وانتهاء كلام وأثير حولها جدل بين العلماء فمنهم من يراها أسماء لله تعالى أو أيمان لله عزّ وجلّ وذهب الاكثرون إلى أنهّا أسماء لسور القرآن الكريم. أماّ موضع إعرابها ففيه عدّة أوجه إن جعلت اسما للسورة فتكون «الم» مبتدأ و «ذلِكَ» مبتدأ ثانيا و «الْكِتابُ» خبره والجملة الاسمية: خبر المبتدأ الأول والعائد فيها هو اسم الإشارة القائم مقام الضمير ومعناه: انّ ذلك هو الكتاب. أدخل ضمير الفصل «هو» بين المبتدأ والخبر. وثمة وجه آخر هو كون «الم» خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هذه ألم ويكون «ذلِكَ» خبرا ثانيا أو بدلا على أنّ «الْكِتابُ» صفة أو تكون «الم» مجرورة على القسم وحرف القسم محذوف وبقي عمله بعد الحذف لأنه مراد فهو كالملفوظ به. كما يقال: الله لأفعلن. ويجوز أن تكون «الم» مفعولا به لفعل محذوف تقديره: أتل «الم».

ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (2)

۩ ذلِكَ الْكِتابُ: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ أو يكون في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف بتقدير هذا ذلك. اللام للبعد والكاف للخطاب. الكتاب صفة أو بدل من «ذلِكَ» مرفوع بالضمة. ۩ لا رَيْبَ فِيهِ: أداة نافيه للجنس. ريب: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب فيه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا في محل رفع. لأن «لا» النافية للجنس تعمل عمل «أن» ويجوز أن يعرب شبة الجملة «فِيهِ» خبرا مقدما و «هُدىً» مبتدأ مؤخرا والجملة في محل نصب حالا مؤكدا. ۩ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ: خبر للمبتدأ «ذلِكَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. للمتقين جار ومجرور متعلق بهدى أو بصفة محذوفة من «هُدىً» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3)

۩ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للمتقين. ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هم الذين. يؤمنون: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهو فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالغيب: جار ومجرور متعلق بيؤمنون. ۩ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ: معطوفة بالواو على «يُؤْمِنُونَ» وتعرب إعرابها. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ: الواو: استئنافية. مما: جار ومجرور متعلق بينفقون. وأصلها: من: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني أدغم به حرف الجر «من» مبني على السكون في محل جر بمن. رزقناهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «رَزَقْناهُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ينفقون: تعرب إعراب «يُؤْمِنُونَ» ويجوز أن تكون «من» للتبعيض.

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)

۩ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما: الواو: عاطفة. الذين يؤمنون: معطوفة على «الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ» في الآية السابقة وتعرب إعرابها. بما: جار ومجرور متعلق بيؤمنون: و «ما»: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. ۩ أُنْزِلَ إِلَيْكَ: فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل. والأصل: إلاك أبدلت الألف ياء لا تصل لها بالضمير. ۩ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ: الواو: عاطفة. ما أنزل: معطوفة على «ما أُنْزِلَ» السابقة وتعرب إعرابها. من قبلك: جار ومجرور متعلق بأنزل. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ: الواو: استئنافية. بالآخرة: جار ومجرور. هم: ضمير رفع منفصل مبني في محل رفع مبتدأ ويوقنون: تعرب إعراب «يُؤْمِنُونَ» والجملة الفعلية «يُوقِنُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ يُوقِنُونَ» في محل نصب حال. والجار والمجرور بالآخرة متعلق بيوقنون.

أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)

۩ أُولئِكَ عَلى هُدىً: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: للخطاب. على هدى: جار ومجرور وعلامة جرّ الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ونكّر الاسم ليفيد ضربا مبهما لا يبلغ كنهه. ۩ مِنْ رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلق بهدى أو بصفة محذوفة من «هُدىً» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجار والمجرور «عَلى هُدىً» متعلق بخبر «أُولئِكَ» المحذوف. ويجوز أن تكون «مِنْ» لابتداء الغاية على تقدير من هدى ربهم. ۩ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: الواو: عاطفة. أولئك: معطوفة على «أُولئِكَ» الأولى وتعرب إعرابها. هم: مبتدأ ثان. ضمير منفصل مبني في محل رفع. المفلحون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون تعويض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أُولئِكَ» ويجوز إعراب «هُمُ» ضمير فصل لا محل له أو عمادا وتكون «الْمُفْلِحُونَ» خبر «أُولئِكَ» وحركت الميم في «هُمُ» بالضم للاشباع أو لالتقاء الساكنين.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (6)

۩ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف مشبه بالفعل ينصب الاسم ويرفع الخبر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها. ۩ سَواءٌ عَلَيْهِمْ: خبر مقدم مرفوع بالضمة. عليهم: جار ومجرور متعلق بسواء و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بعلى. ۩ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ: الهمزة: همزة التسوية. أنذرتهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة الجمع. والجملة بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ مؤخر. أم: حرف عطف للتسوية. لم: حرف جزم وقلب ونفي. ۩ تُنْذِرْهُمْ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. الهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. والجملة بتأويل مصدر في محل رفع معطوف على المصدر المؤول من الجملة الأولى. والتقدير: إنذارك وعدم إنذارك سواء عليهم. ۩ لا يُؤْمِنُونَ: لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر «إِنَّ».

خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (7)

۩ خَتَمَ اللَّهُ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ عَلى قُلُوبِهِمْ: جار ومجرور متعلق بختم. والهاء: ضمير متصل في محل جرّ بعلى. والميم علامة جمع الذكور أو تكون «هم» ضميرا للغائبين في محل جرّ بعلى. ۩ وَعَلى سَمْعِهِمْ: معطوفة بالواو على «عَلى قُلُوبِهِمْ» وتعرب إعرابها. و«سَمْعِهِمْ» مصدر بمعنى الجمع. أو بتقدير مضاف محذوف أي على حواسّ سمعهم. ۩ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ: الواو: استئنافية. على أبصارهم: تعرب إعراب «عَلى قُلُوبِهِمْ» و «عَلى أَبْصارِهِمْ» في محل رفع خبر مقدم. غشاوة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وفي تكرار «عَلى» دليل على شدّة الختم. ۩ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم والميم علامة الجمع. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)

۩ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: الواو: استئنافية. من الناس: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَقُولُ» صلة الموصول. ۩ آمَنَّا بِاللَّهِ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «آمَنَّا» في محل نصب مفعول به «مقول القول» الباء: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بآمنّا. ۩ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو: عاطفة. باليوم: جار ومجرور متعلق بآمنا. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة أيضا وعلامة جرها الكسرة. ۩ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ: الواو: حالية. ما: نافية لا عمل لها عند بني تميم أو بمنزلة «ليس» عند الحجازيين. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ أو اسم «ما» الباء حرف جرّ زائد لتأكيد معنى النفي. مؤمنين: اسم مجرور لفظا وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم منصوب محلا على أنه خبر «ما» والجملة الاسمية «ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ» في محل نصب حال.

يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (9)

۩ يُخادِعُونَ اللَّهَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: مفعول به للتعظيم منصوب بالفتحة. بمعنى يخادعون أولياء الله. محذوف المضاف المنصوب وحلّ المضاف إليه للتعظيم لفظ الجلالة محله. ۩ وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول معطوف على لفظ الجلالة مبني على الفتح في محل نصب. و «آمَنُوا» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة بين الاسماء والافعال. جملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها. ۩ وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا: الواو: استئنافية. ما: نافية. يخدعون: تعرب إعراب «يُخادِعُونَ». إلّا: أداة حصر لا محل لها. ۩ أَنْفُسَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة الجمع. ۩ وَما يَشْعُرُونَ: الواو: حالية. ما يشعرون: في محل نصب حال. وتعرب إعراب «ما يَخْدَعُونَ».

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ (10)

۩ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. مرض: مبتدأ مؤخر مرفوع. ۩ فَزادَهُمُ: الفاء: استئنافية. زادهم: فعل ماض مبني على الفتح. الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. والميم علامة الجمع. ۩ اللَّهُ مَرَضاً: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. مرضا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ويجوز إعرابه تمييزا والأصوب على المفعولية. ۩ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم والميم علامة الجمع. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «أَلِيمٌ» صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة. والقول مثل قولهم: جدّ جدّه. والألم في الحقيقة للمؤلم كما أن الجدّ للجاد. ۩ بِما كانُوا: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. وجملة «كانُوا» صلة الموصول لا محل لها و «بِما» متعلق بيكذبون. ۩ يَكْذِبُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَكْذِبُونَ» في محل نصب خبر «كان».

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)

۩ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطة متعلق بجوابه مبني على السكون متضمن معنى الشرط. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بقيل و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ باللام. ۩ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ: لا: ناهية جازمة. تفسدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بتفسدوا وجملة «لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ»: في محل رفع نائب فاعل لفعل «قِيلَ». ۩ قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. جملة «قيل وما بعدها» في محل جر بالاضافة. ۩ إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ: إنما: كافة ومكفوفة. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. مصلحون: خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجملة «إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12)

۩ أَلا إِنَّهُمْ: ألا: حرف استفتاح وتنبيه. إنّهم: إنّ: حرف مشبه بالفعل الهاء: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» والميم: علامة جمع الذكور. وكسرت همزة «إن» لأنها مسبوقة بألا. ۩ هُمُ الْمُفْسِدُونَ: هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. المفسدون: خبر «هُمُ» أو خبر «إن» اذا اعتبرت «هُمُ» ضمير فصل او عمادا والكلمة مرفوعة بالواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والجملة الاسمية «هُمُ الْمُفْسِدُونَ» في محل رفع خبر «إن» ويجوز أن يكون «هُمُ» في محل نصب توكيد «هُمُ» في إنهم و «الْمُفْسِدُونَ»: خبر «إن». ۩ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ: الواو: حرف زائد. لكن: حرف استدراك أو عطف مهمل لأنه محفف. لا: نافية لا عمل لها. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ (13)

۩ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا: الواو: عاطفة. وما بعده معطوف على «إِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا» في الآيه الكريمة الحادية عشرة ويعرب إعرابها. والفعل آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ كَما آمَنَ النَّاسُ: كما: حرف جر. ما: مصدرية. آمن: فعل ماض مبني على الفتح. الناس: فاعل مرفوع بالضمة و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف. والجار والمجرور متعلقان بمفعول مطلق محذوف. التقدير: آمنوا إيمانا كإيمان الناس. وجملة «آمَنَ النَّاسُ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. ويجوز إعراب الكاف اسما بمعنى «مثل» في محل نصب حالا. وما بعدها في محل جر بالاضافة. والأصح أن تكون نائبة عن المصدر أو في محل نصب لمصدر محذوف تقديره إيمانا كإيمان الناس. ۩ قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. ۩ أَنُؤْمِنُ: الهمزة: همزة استفهام تفيد الانكار. نؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. وجملة «أَنُؤْمِنُ» وما بعدها في محل نصب مفعول به «مقول القول» ۩ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ: تعرب إعراب «كَما آمَنَ النَّاسُ». ۩ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ: تعرب إعراب «أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة و «السُّفَهاءُ» خبر مرفوع بالضمة.

وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ (14)

۩ وَإِذا لَقُوا: الواو: عاطفة. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. لقوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وحذفت الياء لالتقائها ساكنة مع الواو. وجملة «لَقُوا» في محل جر بالاضافة. ۩ الَّذِينَ آمَنُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به آمنوا تعرب إعراب «لَقُوا» والجملة صلة الموصول. ۩ قالُوا آمَنَّا: قالوا: تعرب إعراب «آمَنُوا» وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «آمَنَّا» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ: الواو: عاطفة. إذا خلوا: تعرب إعراب «إِذا لَقُوا». إلى شياطينهم: جار ومجرور متعلق بخلوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة. أي انصرفوا أو ذهبوا إلى شياطينهم. وقيل: إلى: بمعنى الباء أو بمعنى «مع». ۩ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ: قالوا: تعرب إعراب «قالُوا» الاولى. إنّا: إنّ: حرف مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم «إن». معكم: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بخبر «إن» الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور والجملة «إِنَّا مَعَكُمْ» في محل نصب مفعول به مقول القول. ۩ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ: إنّما: كافة ومكفوفة. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. مستهزئون: خبر المبتدأ «نَحْنُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة. في المفرد. ويجوز ان تعرب «مع» منصوبة على الظرفية والضمير بعدها في محل جر بالاضافة.

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)

۩ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ: الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. يستهزئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَسْتَهْزِئُ» في محل رفع خبر المبتدأ. بهم: جار ومجرور متعلق بيستهزئ و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء. ۩ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ: الواو: عاطفة. يمدهم: معطوفة على «يَسْتَهْزِئُ» وتعرب إعرابها. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. في طغيانهم: جار ومجرور متعلق بيمدهم. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ يَعْمَهُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية- يعهمون- في محل نصب حال.

أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ (16)

۩ أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: للخطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة للمبتدأ ويجوز أن يكون بدلا من أولئك أو خبر أولئك. اشتروا: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «اشْتَرَوُا» صلة الموصول. ۩ الضَّلالَةَ بِالْهُدى: مفعول به منصوب بالفتحة. بالهدى: جار ومجرور متعلق باشتروا. وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة للتعذر. ۩ فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ: الفاء: استئنافية. ما ربحت: ما: نافية لا عمل لها. ربحت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. تجارتهم: فاعل مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَما كانُوا: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. ۩ مُهْتَدِينَ: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ (17)

۩ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة الجمع. كمثل: جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ الثاني. والجملة الاسمية «مَثَلُهُمْ وما بعدها» في محل رفع خبر المبتدأ الاول «أُولئِكَ» ويجوز ان يكون «مَثَلُهُمْ» مبتدأ أول. والكاف للتشبيه في محل رفع خبره وهي بمعنى «مثل». ۩ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. استوقد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «اسْتَوْقَدَ» لا محل لها لانها صلة الموصول. نارا مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ فَلَمَّا أَضاءَتْ: الفاء: استئنافية. لمّا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. أضاءت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. وجملة «أَضاءَتْ» في محل جر مضاف إليه. وهي جملة فعل الشرط. ۩ ما حَوْلَهُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. حوله: ظرف مكان منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والظرف متعلق بصلة الموصول والتقدير: ما هو كائن حوله. ۩ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ: ذهب: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «ذَهَبَ اللَّهُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. بنور: جار ومجرور متعلق بذهب و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. التقدير: «أذهب الله نورهم» وحلت الباء محل الهمزة في الفعل الرباعي لأنّ «ذَهَبَ» فعل لازم. ۩ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ: الواو: عاطفة. تركهم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو: و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. في ظلمات: جار ومجرور متعلق بتركهم أو بمفعول به ثان لأن المعنى «وصيّرهم». ۩ لا يُبْصِرُونَ: لا: نافية لا عمل لها. يبصرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «لا يُبْصِرُونَ» في محل نصب حال.

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)

۩ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ: صم: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: «هم». مرفوع بالضمة. بكم عمي: خبران آخران للمبتدأ مرفوعان بالضمة. ۩ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ: الفاء: حرف عطف. هم: ضمير رفع منفصل معطوف على المبتدأ المحذوف «هم» في محل رفع مبتدأ. لا: نافية يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا يَرْجِعُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هم».

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (19)

۩ أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ: أو: للتخيير عاطفة. الكاف: اسم مبني على الفتح للتشبيه. صيّب: مضاف إليه مجرور بالكسرة. من السماء جار ومجرور. متعلق بصفة محذوفة من «صيب» و «كَصَيِّبٍ» معطوفة على «كَمَثَلِ» وتعرب إعرابها» أي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا أو كمثل صيّب. ۩ فِيهِ ظُلُماتٌ: فيه: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم. ظلمات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «فِيهِ ظُلُماتٌ» في محل جر صفة لصيّب. وهو من الصوب وهو النزول يطلق على المطر والسحاب. ۩ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ: الواو: عاطفة. رعد: اسم معطوف على «ظُلُماتٌ» مرفوع مثله بالضمة. وبرق: تعرب إعراب «وَرَعْدٌ» وإفراد الكلمتين أبلغ من جمعها لانهما مصدران. ۩ يَجْعَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل ويجوز ان تكون الجملة في محل نصب حالا من الضمير المجرور في «فِيهِ». ۩ أَصابِعَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة الجمع. ۩ فِي آذانِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيجعلون. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة يعود الى أصحاب الصيّب. ۩ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ: جار ومجرور متعلق بمفعول له محذوف. حذر: معفول لأجله منصوب بالفتحة وهو من المصادر و «مِنَ» هنا: لابتداء الغاية أو بمعنى اللام تفيد التعليل. الموت: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ۩ وَاللَّهُ مُحِيطٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. محيط: خبر مرفوع بالضمة. ۩ بِالْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بمحيط وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

۩ يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ: يكاد: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. البرق: اسمها مرفوع بالضمة الظاهرة. يخطف: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «يَخْطَفُ» في محل نصب خبر «يَكادُ». ۩ أَبْصارَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. ۩ كُلَّما: كلّ: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية وهو مضاف. و «ما» مصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. ۩ أَضاءَ لَهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لهم: جار ومجرور متعلق بأضاء والميم علامة جمع الذكور. ۩ مَشَوْا فِيهِ: فعل ماض مبني على الضم المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «أَضاءَ» مصدرية. وجملة «مَشَوْا» مشبهة لجواب الشرط لا محل لها. فيه: جار ومجرور متعلق بمشوا. ۩ وَإِذا أَظْلَمَ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. أظلم: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «أَظْلَمَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذا. ۩ عَلَيْهِمْ قامُوا: جار ومجرور متعلق بأظلم. قاموا: تعرب إعراب «مَشَوْا» والميم في «عَلَيْهِمْ» علامة جمع الذكور. ۩ وَلَوْ شاءَ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. حرف امتناع لامتناع شاء فعل ماض مبني على الفتح. ۩ اللَّهُ لَذَهَبَ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. اللام: واقعة في جواب «لَوْ». ذهب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو عائد على لفظ الجلالة. ۩ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ: جار ومجرور متعلق بذهب و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وابصارهم: معطوفة بالواو على «سمعهم» وتعرب إعرابها. والباء: باء التعدية وهي المعاقبة للهمزة في تصيير الفاعل مفعولا. وحذف مفعول «شاءَ» لدلالة الجواب عليه أي لو شاء أن يذهب بسمعهم. ۩ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: إن: حرف مشبه بالفعل ينصب الاول ويرفع الثاني. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة. قدير: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.

يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)

۩ يا أَيُّهَا النَّاسُ: يا: أداة نداء: أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه زائدة. الناس: صفة- نعت ل «أي» وقيل ان «ها» عوض عن الاضافة ويجوز أن تكون الناس بدلا من أي. ۩ اعْبُدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعة من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ رَبَّكُمُ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ الَّذِي خَلَقَكُمْ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لربكم. خلقكم: فعل ماض مبني على الفتح. الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «خَلَقَكُمْ» صلة الموصول. ۩ وَالَّذِينَ: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب لأنه معطوف على منصوب وهو الضمير كم. ۩ مِنْ قَبْلِكُمْ: جار ومجرور. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع. والجار والمجرور متعلقان بصلة الموصول المحذوفة. والتقدير: هم كائنون من قبلكم أو الذين وجدوا من قبلكم. ۩ لَعَلَّكُمْ: لعل: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور. ۩ تَتَّقُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَتَّقُونَ» في محل رفع خبر «لعل» و «لعل» هنا تفيد التعليل. أي لتتقوه. أو لعلكم تتقون النار. وحذف المفعول اختصارا.

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)

۩ الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. ويجوز إعرابها في محل نصب بدلا من «الَّذِي» في الآية الكريمة السابقة وقد كررت الكلمة للتأكيد أو صفة لربكم. ۩ جَعَلَ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «جَعَلَ» صلة الموصول. ۩ لَكُمُ الْأَرْضَ: جار ومجرور متعلق بجعل والميم علامة جمع الذكور. الارض: مفعول به أول لفعل «جَعَلَ» منصوب بالفتحة. ۩ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً: فراشا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الواو: عاطفة. السماء بناء: معطوفة على «الْأَرْضَ فِراشاً» وتعرب إعرابها. ۩ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً: الواو: عاطفة أنزل: معطوفة على «جَعَلَ» وتعرب إعرابها. من السماء جار ومجرور متعلق بأنزل. ماء: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ: معطوفة بالفاء على «أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ» وتعرب إعرابها. من: حرف جر زائد للتبعيض. الثمرات: جار ومجرور متعلق بمفعول أخرج. ۩ رِزْقاً لَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز إعرابه مفعولا لأجله اذا كانت «مِنَ» للتبعيض أي بعضا من الثمرات. لكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رِزْقاً» والميم علامة جمع الذكور. ۩ فَلا تَجْعَلُوا: الفاء: استئنافية. لا: أداة ناهية جازمة. تجعلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ۩ لِلَّهِ أَنْداداً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتجعلوا أو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة محذوفة من «أَنْداداً» مقدمة عليها. أندادا: مفعول به منصوب بالفتحة. ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور بمفعول «تَجْعَلُوا» الثاني. ۩ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» في محل نصب حال.

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (23)

۩ وَإِنْ كُنْتُمْ: الواو: استئنافية. إن اداة شرط جازمة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة الجمع. والفعل في محل جزم فعل الشرط. ۩ فِي رَيْبٍ مِمَّا: جار ومجرور متعلق بخبر «كُنْتُمْ» المحذوف ممّا مكونة من «من» حرف جرّ و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بريب أو بصفة محذوفة منها. و «رَيْبٍ» بمعنى «شك». ۩ نَزَّلْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «نَزَّلْنا» صلة الموصول. ۩ عَلى عَبْدِنا: جار ومجرور متعلق بنزلنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والعائد محذوف في محل نصب مفعول به التقدير نزلناه. ۩ فَأْتُوا: الفاء: مقترنة بجملة الشرط الطلبية الجوابية. أئتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «أئتوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ: جار ومجرور متعلق بأئتوا. والجار والمجرور «مِنْ مِثْلِهِ» متعلق بصفة محذوفة من «سورة» والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ۩ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ: الواو: حرف عطف. ادعوا: معطوفة على «أئتوا» وتعرب إعرابها. شهداءكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ مِنْ دُونِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة للشهداء. الله: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة. ۩ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: ان كنتم: تعرب إعراب «إِنْ كُنْتُمْ» في مستهل الآية. صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والميم علامة الجمع في الفعل «كُنْتُمْ» والنون في «صادِقِينَ» عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: ان كنتم صادقين فأتوا بسورة من مثله.

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (24)

۩ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة لم: أداة نفي وجزم وقلب تفعلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «لَمْ تَفْعَلُوا» في محل جزم لأنها فعل الشرط بمعنى ان تجاوزتم الفعل. ۩ وَلَنْ تَفْعَلُوا: الواو: اعتراضية أو للاستدراك. لن: حرف نصب وتوكيد ونفي للمستقبل. تفعلوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «لَنْ تَفْعَلُوا» جملة اعتراضية لا محل لها. ۩ فَاتَّقُوا النَّارَ: الفاء: مقترنة بجملة الشرط الطلبية الجوابية اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. النار: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «اتقوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ الَّتِي وَقُودُهَا: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للنار. وقودها: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجملة الاسمية «وَقُودُهَا النَّاسُ» متعلقة بصلة- موصول لا محل لها. ۩ النَّاسُ وَالْحِجارَةُ: خبر للمبتدأ مرفوع بالضمة. الواو: عاطفة. الحجارة: اسم معطوف على «النَّاسُ» مرفوع بالضمة. ۩ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ: فعل ماض مبني على الفتح، مبني للمجهول. والتاء: تاء التأنيث الساكنة ونائب الفاعل او اسم ما لم يسمّ فاعله ضمير مستتر جوازا تقديره: هي والجملة الفعلية «أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ» في محل نصب حال من النار. للكافرين: جار ومجرور متعلق بأعدت. وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيها خالِدُونَ (25)

۩ وَبَشِّرِ: الواو: استئنافية. بشر: فعل أمر مبني على السكون وقد كسر لالتقاء الساكنين وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. ۩ الَّذِينَ آمَنُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. ۩ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: الواو: عاطفة. عملوا: معطوفة على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وهي من الصفات التي تجري مجرى الاسماء. ۩ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ: أنّ: حرف مشبّه بالفعل لهم: جار ومجرور متعلقان بخبر «أَنَّ» المقدم. جنات: اسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ۩ تَجْرِي: فعل مضارع مرفوع بالضمة منع من ظهورها الثقل جملة «تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ» في محل نصب صفة لجنّات. ۩ مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الانهار. التقدير: كائنة تحتها. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة: كلّما مولفة من «كل» و «ما» المصدرية: وهي نائبة عن الظرف ومتضمنة شبه معنى الشرط. فكل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية وهو مضاف وما: مصدرية. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. رزقوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وجملة «رُزِقُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. وأنّ لهم جنات. بمعنى بأنّ لهم جنات و «أَنَّ» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل جرّ بالباء والجار والمجرور متعلق ببشرّ. ۩ مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً: جار ومجرور متعلق برزقوا من ثمرة جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «رِزْقاً». رزقا: مفعول مطلق أو مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ قالُوا: تعرب إعراب «آمَنُوا» وجملة «قالُوا» مشبه لجواب الشرط لا محل لها من الإعراب. ۩ هذَا الَّذِي رُزِقْنا: الهاء: للتنبيه. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من «هذَا» رزقنا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة الاسمية «هذَا الَّذِي رُزِقْنا» في محل نصب مفعول به «مقول القول» وجملة «رُزِقْنا» صلة الموصول لا محل لها. ويجوز إعراب «الَّذِي» في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هو. والجملة الاسمية «هو الذي رزقنا» في محل رفع خبر للمبتدأ «هذَا». ۩ مِنْ قَبْلُ: من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق برزقنا. ۩ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً: الواو: استئنافية. أوتوا: تعرب إعراب «رُزِقُوا» به: جار ومجرور متعلق بأوتوا. متشابها حال منصوب بالفتحة. ويجوز إعرابه مفعولا به والوجه الاول أصوب. ۩ وَلَهُمْ فِيها: الواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. فيها: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من أزواج. ۩ أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مطهرة صفة لأزواج مرفوعة بالضمة. ۩ وَهُمْ فِيها: الواو: حالية. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «هُمْ». ۩ خالِدُونَ: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة الاسمية «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب حال.

إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَما يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقِينَ (26)

۩ إِنَّ اللَّهَ: : إنّ: حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ لا يَسْتَحْيِي: لا: نافية لا عمل لها. يستحيى: بمعنى: لا يستبقي. وهو فعل مضارع مرفوع بالضمة منع من ظهورها الثقل والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «لا يَسْتَحْيِي» في محل رفع خبر إنّ. ۩ أَنْ يَضْرِبَ: حرف مصدري ناصب. يضرب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. جملة «يَضْرِبَ» صلة «إِنَّ» المصدرية لا محل لها و «إِنَّ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. التقدير: لا يستحيى من ضرب. ۩ مَثَلًا ما بَعُوضَةً: مفعول به منصوب بالفتحة ما: مبهمة. مهملة. بعوضة: بدل من «مَثَلًا» منصوب مثله بالفتحة. وهناك وجه آخر لإعرابها وهو. مثلا: حال منصوب بالفتحة بعوضة: مفعول به منصوب بالفتحة او يعرب الاسمان: مثلا بعوضة مفعولين للفعل «يَضْرِبَ». ۩ فَما فَوْقَها: الفاء: حرف عطف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على «بَعُوضَةً» فوقها: ظرف مكان منصوب بالفتحة. و«ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والظرف متعلق بصلة موصول تقديرها فما هو كائن فوقها. ويجوز أن تكون «ما» معطوفة على «ما» الاولى. والمعنى: فما زاد عليها في الصغر والكبر. ۩ فَأَمَّا الَّذِينَ: الفاء: استئنافية. أمّا: حرف شرط وتفصيل الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ۩ آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. ۩ فَيَعْلَمُونَ: الفاء: واقعة في جواب أماّ. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يعلمون» وما بعدها في محل رفع خبر للمبتدأ «الَّذِينَ». ۩ أَنَّهُ الْحَقُّ: أنّ: حرف مشبه بالفعل والهاء: ضمير الغائب مبني على الضم في محل نصب اسم «أن». الحق: خبر «أن» مرفوع بالضمة. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يعلمون». ۩ مِنْ رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «الْحَقُّ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة. ۩ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ: الواو: عاطفة. وما بعدها: معطوف على «أما الذين آمنوا فيعلمون» ويعرب إعرابه. ۩ ماذا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر «ما» او تكون «ذا» بمعنى «الذي» وذا وما بعدها متعلق بصلة الموصول. وهناك وجه آخر لإعرابه وهو: ماذا: اسم استفهام في محل نصب مفعول به للفعل «أَرادَ» فعل ولفظ الجلالة: فاعل. ۩ أَرادَ اللَّهُ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة والتقدير: ما الذي أراد الله. ۩ بِهذا مَثَلًا: الباء حرف جرّ هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جرّ بالباء والجار والمجرور متعلق بأراد. مثلا: تمييز منصوب بالفتحة. ۩ يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله. ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. به: جار ومجرور متعلق بيضل. كثيرا: نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة. أو مفعول به منصوب بالفتحة وهو الأصوب. ۩ وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً: معطوفة بالواو على «يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً» وتعرب إعرابها. وعلامة رفع الفعل «يَهْدِي» الضمة المقدرة على الياء للثقل. ۩ وَما يُضِلُّ بِهِ: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها ولا محل لها. يضل به سبق إعرابها. ۩ إِلَّا الْفاسِقِينَ: إلّا: أداة حصر. الفاسقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (27)

۩ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة للفاسقين. ينقضون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضميو متصل في محل رفع فاعل. جملة «يَنْقُضُونَ» صلة الموصول. ۩ عَهْدَ اللَّهِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه: الفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ: جار ومجرور متعلق بينقضون. ميثاقه: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ: الواو: عاطفة. يقطعون: معطوفة على «يَنْقُضُونَ» وتعرب إعرابها ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أمر: فعل ماض مبني على الفتح وجملة «أَمَرَ اللَّهُ» صلة الموصول. ۩ اللَّهُ بِهِ أَنْ: الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. به: جار ومجرور متعلق بأمر. أن: حرف مصدري ناصب. ۩ يُوصَلَ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة وهو مبني للمجهول ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو و «أَنْ» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جرّ بدل من الضمير في «بِهِ» التقدير: ما أمر الله بوصله من الأقارب في الدين. ۩ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ: معطوفة بواو العطف على «يَقْطَعُونَ» وتعرب إعرابها. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيفسدون. ۩ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان. ۩ الْخاسِرُونَ: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون تعويض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الْخاسِرُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)

۩ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ: كيف: اسم استفهام تفيد التعجب مبني على الفتح في محل نصب حال من ضمير المخاطبين. تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله جار ومجرور للتعظيم متعلق بتكفرون. ۩ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً: الواو: حالية. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة الجمع أمواتا: خبر «كان» منصوب بالفتحة وجملة «كُنْتُمْ أَمْواتاً» في محل نصب حال بتقدير وقد كنتم أمواتا. ۩ فَأَحْياكُمْ: الفاء: عاطفة. أحياكم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ۩ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ: ثم: عاطفة. يميتكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. ۩ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ: ثم: عاطفة. يحيكم: معطوفة على «يُمِيتُكُمْ» وتعرب إعرابها. ثم: عاطفة. إليه: جار ومجرور متعلق بترجعون. ۩ تُرْجَعُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)

۩ هُوَ الَّذِي: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر. ۩ خَلَقَ لَكُمْ ما: خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. لكم: جار ومجرور متعلق بخلق والميم علامة جمع الذكور بمعنى «لأجلكم» وجملة «خَلَقَ لَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً: في الأرض: جار ومجرور متعلقان بصلة الموصول المحذوفة والتقدير: ما هو كائن في الأرض. جميعا: حال منصوب بالفتحة. ۩ ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ: ثم: حرف عطف. استوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الى السماء: جار ومجرور متعلق باستوى. ۩ فَسَوَّاهُنَّ: الفاء: عاطفة. سوّى: معطوفة على «خَلَقَ» وتعرب إعراب «اسْتَوى». هنّ: ضمير مبهم، وقيل: يعود إلى السماء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول ويجوز أن تكون «سَبْعَ» بدلا من «هن». ۩ سَبْعَ سَماواتٍ: سبع: تفسيرية مفعول به ثان منصوب بالفتحة. سموات: مضاف إليه مجرور بالكسر. ۩ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: الواو: عاطفة هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. عليم: خبر المبتدأ «هُوَ» مرفوع بالضمة ويجوز إعراب الواو حالية والجملة الاسمية بعده في محل نصب حالا.

وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ (30)

۩ وَإِذْ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. ۩ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي: قال: فعل ماض مبني على الفتح. ربك: فاعل مرفوع بالضمة والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «قالَ رَبُّكَ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذْ». للملائكة: جار ومجرور متعلق بقال. إني: إنّ: حرف مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». ۩ جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً: جاعل: خبر «ان» مرفوع بالضمة وجملة «إِنِّي جاعِلٌ» وما بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- في الأرض: جار ومجرور متعلق بجاعل. خليفة: مفعول به لاسم الفاعل «جاعِلٌ» منصوب بالفتحة أو يكون شبه الجملة: الجار والمجرور «فِي الْأَرْضِ» متعلقا بمفعول ثان للفعل «جعل» من اسم الفاعل «جاعِلٌ» وأصل «إِنِّي» إننّي. حذفت احدى النونين اختصارا. ۩ قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ۩ أَتَجْعَلُ فِيها: الهمزة: للاستفهام تجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. فيها: جار ومجرور متعلق بتجعل. ۩ مَنْ يُفْسِدُ فِيها: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يفسد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. فيها: جار ومجرور متعلق بيفسد وجملة «يُفْسِدُ فِيها» صلة الموصول لا محل لها. وجملة «أَتَجْعَلُ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ وَيَسْفِكُ الدِّماءَ: الواو: عاطفة. يسفك: معطوفة على «يُفْسِدُ» وتعرب إعرابها. الدماء: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ: الواو: حالية نحن: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. نسبح: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. والجملة الفعلية «نُسَبِّحُ» في محل رفع خبر «نَحْنُ». بحمدك: جار ومجرور والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. جملة «نَحْنُ نُسَبِّحُ» في محل نصب حال. وشبه الجملة من الجار والمجرور «بِحَمْدِكَ» في محل نصب حال أيضا بتقدير «حامدين» أو ملتبسين بحمدك. ۩ وَنُقَدِّسُ لَكَ: الواو: عاطفة. نقدس: معطوفة على «نُسَبِّحُ» وتعرب إعرابها. لك: جار ومجرور متعلق بنقدس. ۩ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. إنّي: إنّ: حرف مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل في محل نصب إسم «إن» و «أَعْلَمُ» فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. والجملة الفعلية «أَعْلَمُ» في محل رفع خبر «إن» وجملة «إِنِّي أَعْلَمُ» في محل نصب مفعول به لقال أي- مقول القول-. ۩ ما لا تَعْلَمُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «أَعْلَمُ» لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما لا تعلمونه.

وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (31)

۩ وَعَلَّمَ آدَمَ: الواو: استئنافية. علمّ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. آدم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ولأنه على وزن أفعل. ۩ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ: الاسماء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. كلها: توكيد منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ثمّ: حرف عطف. ۩ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ: عرض: معطوفة على «عَلَّمَ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير متصل في محل نصب مفعول به وقد ذكرّ الضمير لأنه يعود على مسميات العقلاء. على الملائكة: جار ومجرور متعلق بعرض. ۩ فَقالَ أَنْبِئُونِي: الفاء: عاطفة. قال: معطوفة على «عرض» وتعرب إعرابها أنبئوني: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون نون الوقاية وجملة «أَنْبِئُونِي» في محل نصب مفعول به لقال أي مقول القول- بمعنى: أخبروني. ۩ بِأَسْماءِ هؤُلاءِ: جار ومجرور متعلق بأنبئوني. هؤلاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جرّ بالاضافة. ۩ إِنْ كُنْتُمْ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. والتاء: ضمير متصل مني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم صادقين فأنبئوني. ۩ صادِقِينَ: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)

۩ قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ۩ سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا: سبحانك: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: نسبّح منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «سُبْحانَكَ» وما بعدها في محل نصب مفعول به «مقول القول» لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» علم: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. لنا: جار ومجرور متعلقان بخبر «لا» المحذوف. التقدير: لا علم موجود لنا. ۩ إِلَّا ما: إلّا: أداة استثناء أو اداة حصر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول مقدم للفعل «عِلْمَ» أو في محل نصب مستثنى: بإلّا. ۩ عَلَّمْتَنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصالة بضمير الرفع المتحرك والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ إِنَّكَ أَنْتَ: إن: حرف مشبه بالفعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير «الكاف» ويجوز أن يكون في محل رفع مبتدأ و «الْعَلِيمُ» خبره والجملة الاسمية في محل رفع خبر «ان». العليم الحكيم: خبرا «إن» أو خبرا «أَنْتَ» على الوجه الثاني من إعراب «أَنْتَ» مرفوعان بالضمة. ويجوز أن يكون «الْحَكِيمُ» صفة للعليم.

قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33)

۩ قالَ يا آدَمُ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. يا: أداة نداء. آدم: منادى مبني على الضم في محل نصب. ۩ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ: أنبئهم: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. باسمائهم: جار ومجرور متعلق بأنبئ: الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع وجملة «يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ» في محل نصب مفعول به. ۩ فَلَمَّا: الفاء: أستئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية بمعنى «حين». ۩ أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ: أنبأهم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الهاء: ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور وجملة «أَنْبَأَهُمْ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «لما» الظرفية التي تعني «حين» باسمائهم: جار ومجرور متعلق بأنبأ. ۩ قالَ أَلَمْ: قال: سبق إعرابها. الألف: همزة استفهام تفيد التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. ۩ أَقُلْ لَكُمْ: أقل: وأصله «أقول» حذفت الواو لالتقاء الساكنين. وهو فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: السكون. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره «أنا» لكم: جار ومجرور متعلق بأقل. والميم: علامة الجمع. وجملة «قالَ وما بعدها» جواب: شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. وجملة «أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ إِنِّي أَعْلَمُ: إنّ: حرف مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن». أعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا والجملة الفعلية «أَعْلَمُ» في محل رفع خبر «إن». ۩ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: غيب: مفعول به منصوب بالفتحة. السموات: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. الواو عاطفة. الأرض: معطوفة على «السَّماواتِ» وتعرب إعرابها وجملة «إِنِّي أَعْلَمُ» وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ وَأَعْلَمُ ما: الواو: عاطفة أعلم: معطوفة على «أَعْلَمُ» الاولى وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني علي السكون في محل نصب مفعول به بأعلم والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما تبدونه. ۩ تُبْدُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تُبْدُونَ» صلة الموصول. ۩ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ: الواو: عاطفة. ما: معطوفة على «ما» الاولى وتعرب إعرابها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. تكتمون: تعرب إعراب «تُبْدُونَ» وجملة «تَكْتُمُونَ» في محل نصب خبر «كان».

وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (34)

۩ وَإِذْ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. ۩ قُلْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ لِلْمَلائِكَةِ: جار ومجرور متعلق بقلنا. وجملة «قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ». ۩ اسْجُدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ لِآدَمَ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. وجملة «اسْجُدُوا لِآدَمَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» والجار والمجرور متعلق باسجدوا. ۩ فَسَجَدُوا: الفاء: سببية. سجدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ إِلَّا إِبْلِيسَ: إلّا: اداة استثناء. ابليس: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة. ۩ أَبى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ۩ وَاسْتَكْبَرَ: الواو: عاطفة. استكبر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ۩ وَكانَ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ۩ مِنَ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلقان بخبر «كانَ» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)

۩ وَقُلْنا: الواو: عاطفة. قلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ يا آدَمُ: يا: أداة نداء: آدم: منادى مبني على الضم في محل نصب وجملة «يا آدَمُ» وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ اسْكُنْ: فعل أمر مبني على السكون وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. ۩ أَنْتَ: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد لفظي للضمير في «اسْكُنْ» لأن العطف على ضمير مرفوع يجب أن يؤكد. وفعل الأمر «اسْكُنْ» لا يعمل الرفع في الاسم الظاهر. ۩ وَزَوْجُكَ: معطوفة بالواو على «أَنْتَ» مرفوعة بالضمة وحذف عامله. التقدير ولتسكن زوجك. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها: الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة. الواو: عاطفة كلا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه مضارعه من الأفعال الخمسة والألف: ضمير متصل في محل رفع فاعل. منها: جار ومجرور متعلق بكلا. ۩ رَغَداً حَيْثُ: صفة نائبة عن المصدر «المفعول المطلق» منصوبة بالفتحة أي أكلا رغدا. حيث اسم مكان مبهم مبني على الضم. وقال سيبويه: رغدا حال من مصدر الفعل المفهوم منه. والتقدير: فكلا حالة كون الأكل رغدا. ۩ شِئْتُما: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الميم: علامة الجمع. والألف: للتثنية. وجملة «شِئْتُما» في محل جر بالاضافة. ۩ وَلا تَقْرَبا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة تقربا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والألف. الف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ هذِهِ الشَّجَرَةَ: هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به الشجرة: بدل من «هذِهِ» منصوب بالفتحة. ۩ فَتَكُونا: الفاء: سببية عاطفة. تكونا: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والألف: ألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» ويجوز إعراب «تكونا» جملة معطوفة على «تَقْرَبا» وقيل نصب بالفاء لأنه جواب. ۩ مِنَ الظَّالِمِينَ: جار ومجرور متعلقان بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (36)

۩ فَأَزَلَّهُمَا: الفاء: استئنافية. أزلهما: فعل ماض مبني على الفتح. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم: علامة جمع الذكور. والألف: علامة التثنية بمعنى فوسوس لهما. ۩ الشَّيْطانُ عَنْها: الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة. عنها: جار ومجرور متعلق بأزلّ أي وقعهما الشيطان. ۩ فَأَخْرَجَهُما: الفاء: عاطفة للتسبيب. أخرجهما: معطوفة على «أزلهما» وتعرب إعرابها. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ۩ مِمَّا: أصلها: من: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بأخرج. ۩ كانا فِيهِ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. والألف: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان». فيه: جار ومجرور متعلقان بخبر «كان». ۩ وَقُلْنَا: الواو: استئنافية قلنا: فعل ماض مبني لاتصال السكون بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ اهْبِطُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «اهْبِطُوا» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ: بعضكم: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. لبعض: جار ومجرور متعلق بعدوّ. وعدو: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والجملة الاسمية في محل نصب حال. ۩ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ: الواو عاطفة. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور في الارض: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من «مُسْتَقَرٌّ». ۩ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ: مستقر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الواو: عاطفة. متاع: معطوف على «مُسْتَقَرٌّ» مرفوع مثله بالضمة. الى حين: جار ومجرور متعلق بمتاع.

فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)

۩ فَتَلَقَّى آدَمُ: الفاء استئنافية. تلقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذر. آدم: فاعل مرفوع بالضمة وهو ممنوع من الصرف. ۩ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ: جار ومجرور متعلق بتلقى والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. كلمات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وهو منصوب بتلقّى. ۩ فَتابَ عَلَيْهِ: الفاء: عاطفة تاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. عليه: جار ومجرور متعلق بتاب: وسميت الفاء في «فَتابَ» سببية عاطفة- للتسبب-. ۩ إِنَّهُ هُوَ: إن: حرف مشبه بالفعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». هو: ضمير الفصل لا محل له. ۩ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: التواب: خبر «إن» مرفوع بالضمة. الرحيم: خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة ويجوز ان يعرب صفة للتواب مرفوعا بالضمة. وهناك وجه آخر لإعراب «هُوَ» وهو كونه: ضميرا منفصلا مبنيا على الفتح في محل رفع مبتدأ. والتواب: خبر «هُوَ» والجملة الاسمية «هُوَ التَّوَّابُ» في محل رفع خبر «إن» ويجوز أن يكون «هُوَ» توكيدا للضمير في «إِنَّهُ».

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)

۩ قُلْنَا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ اهْبِطُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «اهْبِطُوا» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ مِنْها جَمِيعاً: جار ومجرور متعلق باهبطوا. جميعا: حال منصوب بالفتحة من الضمير في «اهْبِطُوا». ۩ فَإِمَّا: الفاء: استئنافية إمّا: مؤلفة من «إن» أداة الشرط الجازمة و «ما» الزائدة أو الصلة أو التوكيد وجواب الشرط: هو الشرط الثاني مع جوابه في الآية. ۩ يَأْتِيَنَّكُمْ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يَأْتِيَنَّكُمْ» في محل جزم بإن الشرطية. ۩ مِنِّي هُدىً: جار ومجرور متعلق بيأتي أو بحال مقدمة من هدى لأنه صفة لها. هدى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ فَمَنْ: الفاء: استئنافية من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ويجوز أن تكون الفاء رابطة لجواب الشرط. ۩ تَبِعَ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم. فعل الشرط وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ۩ هُدايَ: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملتا «فعل الشرط جوابه» في محل رفع خبر المبتدأ «من». ۩ فَلا خَوْفٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية تعمل عمل «ليس» خوف: اسم «لا» مرفوع بالضمة. ۩ عَلَيْهِمْ: جار ومجرور متعلقان بخبر «لا» والميم: علامة الجمع. وجملة «لا خوف عليهم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وقيل جملة «فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ» في محل جزم جواب للشرط الاول والثاني. ۩ وَلا هُمْ: الواو: عاطفة. لا: تعرب إعراب «لا» الاولى. هم: ضمير منفصل في محل رفع اسم «لا». ۩ يَحْزَنُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَحْزَنُونَ» في محل نصب خبر «لا».

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (39)

۩ وَالَّذِينَ: الواو: استئنافية الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ۩ كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة جملة «كَفَرُوا» صلة الموصول الاسمي «الَّذِينَ» لا محل لها من الإعراب. ۩ وَكَذَّبُوا بِآياتِنا: الواو: عاطفة. كذبوا: معطوفة على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ أُولئِكَ أَصْحابُ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ثان. أصحاب: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة. ۩ النَّارِ هُمْ: النار: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ والكاف في «أُولئِكَ» للخطاب والجملة الاسمية «أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «الَّذِينَ». ۩ فِيها خالِدُونَ: جار ومجرور متعلق بخبر «هُمْ» خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. والجملة الاسمية «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب حال.

يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40)

۩ يا بَنِي: يا: أداة نداء. بني: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. ۩ إِسْرائِيلَ: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة. ۩ اذْكُرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ۩ نِعْمَتِيَ: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم: الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وفتحت الياء لالتقاء الساكنين أو لاتصالها باسم معرّف بالألف واللام أو يليها ألف ولام. ۩ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لنعمتي. أنعمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجملة «أَنْعَمْتُ» صلة الموصول. عليكم: جار ومجرور متعلق بأنعمت والميم علامة جمع الذكور. ۩ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي: الواو: عاطفة. أوفوا: معطوفة على «اذْكُرُوا» وتعرب إعرابها. بعهدي: جار ومجرور متعلق بأوفوا. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ أُوفِ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه: حذف آخره. حرف العلة. وفيه معنى جواب الشرط. ۩ بِعَهْدِكُمْ: جار ومجرور متعلق بأوف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَإِيَّايَ: الواو: عاطفة إياي: ضمير نصب منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الياء: حرف المتكلم. ۩ فَارْهَبُونِ: الفاء: عاطفة. ارهبون: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والنون: نون الوقاية. والياء المحذوفة اختصارا أو لتشابه رءوس الآيات: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بتقدير: وارهبوا ايّاي فارهبون.

وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41)

۩ وَآمِنُوا: الواو: عاطفة آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ بِما: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بآمنوا. ۩ أَنْزَلْتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل وجملة «أَنْزَلْتُ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد ضمير محذوف في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير: أنزلته. ۩ مُصَدِّقاً لِما: مصدقا: حال منصوب بالفتحة لما: جار ومجرور متعلق بمصدقا وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. ۩ مَعَكُمْ: جار ومجرور متعلقان بصلة الموصول والتقدير: لما هو كائن معكم. والميم: علامة جمع الذكور. ويجوز إعراب «مع» ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلقا بصلة الموصول المحذوفة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة. ۩ وَلا تَكُونُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. ۩ أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ: أول: خبر تكونوا: منصوب بالفتحة. كافر مضاف إليه مجرور بالكسرة. به: جار ومجرور متعلق بكافر. ۩ وَلا تَشْتَرُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تشتروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامه جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. أي ولا تستبدلوا. ۩ بِآياتِي ثَمَناً: جار ومجرور متعلق بتشتروا. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ: قليلا: صفة للموصوف «ثَمَناً» منصوبة مثله بالفتحة. وإياي فاتقون: تعرب إعراب «وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ» في الآية الكريمة السابقة.

وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42)

۩ وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة. تلبسوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الحق: مفعول به منصوب بالفتحة. بالباطل: جار ومجرور متعلق ب «تَلْبِسُوا». ۩ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ: الواو: عاطفة تكتموا الحق: معطوفة على «تَشْتَرُوا» وتعرب إعراب «تَلْبِسُوا الْحَقَّ» الواو. حالية. أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» في محل نصب حال. ۩ تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» والجملة بمعنى: حصلت لهم حقيقة العلم. والباء في «بِالْباطِلِ» للاستعانة أي لا تجعلوا الحقّ مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه.

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)

۩ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ: الواو: عاطفة أقيموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا: الواو: عاطفة. آتوا الزكاة واركعوا: معطوفتان بالواوّين على «أَقِيمُوا» وتعربان إعرابها. ۩ مَعَ الرَّاكِعِينَ: جار ومجرور متعلق باركعوا وعلامة جرّ الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد. أو تكون «مَعَ» ظرف مكان متعلقا باركعوا يدل على المصاحبة والاجتماع. و «الرَّاكِعِينَ» مجرورا بالاضافة.

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (44)

۩ أَتَأْمُرُونَ: الهمزة: همزة استفهام تفيد التقرير والتوبيخ. تأمرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ: الناس: مفعول به منصوب بالفتحة. بالبر: جار ومجرور متعلق بتأمرون. وتنسون: معطوفة بالواو على «تَأْمُرُونَ» وتعرب إعرابها. ۩ أَنْفُسَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ: الواو: حالية: الجملة بعدها: في محل نصب حال. أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. تتلون: تعرب إعراب «تَأْمُرُونَ» وجملة «تَتْلُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ». الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ أَفَلا تَعْقِلُونَ: الهمزة: همزة استفهام تفيد التوبيخ الشديد. الفاء: زائدة. لا: نافية. تعقلون: تعرب إعراب «تَأْمُرُونَ».

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعِينَ (45)

۩ وَاسْتَعِينُوا: الواو: عاطفة استعينوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ: جار ومجرور متعلق باستعينوا. الواو: عاطفة. الصلاة: اسم معطوف على الصبر مجرور مثله بالكسرة. ۩ وَإِنَّها: الواو: استئنافية إنّ: حرف مشبه بالفعل و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان». ۩ لَكَبِيرَةٌ إِلَّا: اللام: لام الابتداء وهي نفسها لام المزحلقة. كبيرة: خبر «إن» مرفوع بالضمة. «إِلَّا» أداة استثناء أو حصر. ۩ عَلَى الْخاشِعِينَ: جار ومجرور متعلق بكبيرة وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد.

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ (46)

۩ الَّذِينَ يَظُنُّونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للخاشعين في الآية السابقة يظنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَظُنُّونَ» صلة الموصول. ۩ أَنَّهُمْ: أنّ: حرف مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم: علامة الجمع و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسّد مفعولي «يَظُنُّونَ». ۩ مُلاقُوا رَبِّهِمْ: ملاقو: خبر «أن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. ربهم: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ: الواو: عاطفة. أنهم: سبق إعرابها. إليه: جار ومجرور متعلق بخبر أنّ وأنّهم معطوفة على الأولى. ۩ راجِعُونَ: خبر «أن» مرفوع بالواو لأنّه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته.

يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (47)

۩ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الأربعين. ۩ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ: الواو: عاطفة وجملة «اذكروا» المقدرة بعد الواو: معطوفة على جملة «اذْكُرُوا». أنّ حرف مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «أن». فضلتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور والجملة الفعلية «فَضَّلْتُكُمْ» في محل رفع خبر «أن» وجملة «أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ» معطوفة على «نِعْمَتِيَ» وهي في محل نصب. أي اذكروا نعمتي وتفضيلي. ۩ عَلَى الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بفضّل وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون: عوض عن تنوين المفرد.

وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (48)

۩ وَاتَّقُوا يَوْماً: الواو: عاطفة اتقوا: معطوفة على «اذْكُرُوا» وتعرب إعرابها يوما: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ لا تَجْزِي نَفْسٌ: لا: نافية. تجزي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. نفس فاعل مرفوع بالضمة. ۩ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً: جار ومجرور متعلق بلا تجزي. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة أو نائب عن مصدر مفعول مطلق أي جزاء وقليلا من الجزاء وقيل: التقدير: لا تجزي فيه فحذف الجار والمجرور وجملة لا تجزي نفس عن نفس شيئا في محل نصب صفة للموصوف «يَوْماً». ۩ وَلا يُقْبَلُ: الواو: عاطفة لا: نافية. يقبل: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بالضمة لتجرده عن الناصب والجازم. ۩ مِنْها شَفاعَةٌ: جار ومجرور متعلق بيقبل. شفاعة: نائب فاعل مرفوع بالضمة والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها. ۩ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ: الواو: عاطفة وما بعدها: معطوف على «لا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ» ويعرب إعرابها. ۩ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ: الواو: استئنافية. لا: نافية. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. ينصرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «يُنْصَرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».

وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49)

۩ وَإِذْ: الواو: عاطفة إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل مقدّر هو «اذكروا» وهو مضاف أو معطوف على جملة «اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ». ۩ نَجَّيْناكُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع. و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة الجمع وجملة «نَجَّيْناكُمْ» في محل جر بالاضافة. ۩ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ: جار ومجرور متعلق بنجى. فرعون: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. ۩ يَسُومُونَكُمْ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم للجمع. ويجوز أن تكون جملة «يَسُومُونَكُمْ» في موضع نصب حالا. بتقدير: وهم سائمون لكم. ۩ سُوءَ الْعَذابِ: سوء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. العذاب: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ۩ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ: يذبحون: تعرب إعراب «يسومون» أبناءكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ: الواو: عاطفة. يستحيون نساءكم: معطوفة على «يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ» وتعرب إعرابها. ۩ وَفِي ذلِكُمْ: الواو: استئنافية. في: حرف جر ذلكم: ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. الميم: علامة جمع الذكور وشبه الجملة «فِي ذلِكُمْ» جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم. ۩ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. من ربكم: جار ومجرور متعلق ببلاء أو بصفة محذوفة منه. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع. عظيم: صفة لبلاء مرفوعة مثله بالضمة.

وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (50)

۩ وَإِذْ: الواو: عاطفة إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل مقدر هو «اذْكُرُوا». ۩ فَرَقْنا: فعل ماض مبني على السكون وذلك لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «فَرَقْنا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ». ۩ بِكُمُ الْبَحْرَ: جار ومجرور متعلق بفرق. والميم: علامة جمع الذكور. البحر: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ فَأَنْجَيْناكُمْ: الفاء: سببية. أنجيناكم: تعرب إعراب «فَرَقْنا» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ: الواو: عاطفة. أغرقنا: معطوفة على «أنجينا» وتعرب إعرابها. آل: مفعول به منصوب بالفتحة. فرعون: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والتعريف. ۩ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ: الواو: حالية. أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ تنظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَنْظُرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» والجملة الاسمية «أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ» في محل نصب حال.

وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (51)

۩ وَإِذْ واعَدْنا مُوسى: وإذ واعدنا: تعرب إعراب «وَإِذْ فَرَقْنا» في الآية السابقة. موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ويجوز أن تكون إذ زائدة. التقدير وواعدنا. ۩ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً: نائب عن ظرف الزمان متعلق بواعد منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن حركة المفرد. ليلة: تمييز منصوب بالفتحة. ۩ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ: ثم: عاطفة اتخذتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. «أَرْبَعِينَ» مفعولا به للفعل واعد. ۩ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ: العجل: مفعول به منصوب بالفتحة. من بعده: جار ومجرور متعلق بفعل «اتخذ» والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والمفعول به الثاني مقدر محذوف لأنّ الفعل «اتخذ» يتعدى الى مفعولين. ۩ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ: الواو: حالية أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ظالمون: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «أَنْتُمْ ظالِمُونَ» في محل نصب حال.

ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)

۩ ثُمَّ عَفَوْنا: ثم: عاطفة. عفونا: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة التي قلبت واوا لاتصاله بضمير الرفع. «نا» في محل رفع فاعل. ۩ عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جاران ومجروران متعلقان بعفونا. والميم في «عَنْكُمْ» علامة جمع الذكور وبعد: مضاف. ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. ۩ لَعَلَّكُمْ: لعّل: حرف مشبه بالفعل يفيد الترجي مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة الجمع. ۩ تَشْكُرُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لعل».

وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53)

۩ وَإِذْ: الواو: عاطفة إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره «اذكروا». ۩ آتَيْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «آتَيْنا» في محل جر بالاضافة. ۩ مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ: موسى: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الواو: عاطفة. الفرقان: معطوف على «الْكِتابَ» ويعرب إعرابه. ۩ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ: تعرب إعراب «لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» في الآية الكريمة السابقة.

وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)

۩ وَإِذْ قالَ مُوسى: وإذ: سبق إعرابها في الآية السابقة. قال: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «قالَ مُوسى» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ. ۩ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ: جار ومجرور متعلق بقال والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. يا: اداة نداء قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء المحذوفة: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وقد حذفت الياء خطا واختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها. وجملة «يا قَوْمِ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ: إنّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم: علامة جمع الذكور. ظلمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم: علامة الجمع أنفسكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة الجمع والجملة الفعلية «ظَلَمْتُمْ» في محل رفع خبر انّ. ۩ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ: جار ومجرور متعلق بظلمتم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع العجل: مفعول به للمصدر منصوب بالفتحة. ۩ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ: الفاء سببية لأن الظلم سبب التوبة. توبوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة-. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. إلى بارئكم: جار ومجرور متعلق بتوبوا: والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور وقيل الباء في «بِاتِّخاذِكُمُ» سببية أي بسبب ۩ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ: الفاء للتعقيب اقتلوا: تعرب إعراب «توبوا» أنفسكم: سبق إعرابها في «ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ». ۩ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. والميم: علامة الجمع. خير: خبر. «ذلِكُمْ» مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير. والميم علامة جمع الذكور. وقيل هنا حذفت الفاء العاملة مع معطوفها اذ التقدير: فامتثلتم فتاب عليكم لترتيب التوبة على الامتثال لا قتل انفسهم. ۩ عِنْدَ بارِئِكُمْ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخير. بارئكم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. ۩ فَتابَ عَلَيْكُمْ: الفاء: متعلقة بمحذوف شرطي تقديره: فان تبتم. فقد تاب عليكم. تاب: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بتاب. والميم علامة جمع الذكور. ۩ إِنَّهُ هُوَ: حرف نصب وتوكيد. مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». هو ضمير فصل لا محل له. ۩ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: خبرا «إن» مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة. ويجوز أن يكون «الرَّحِيمُ» صفة للتواب ويجوز أن يكون «هُوَ» في محل نصب توكيدا للضمير الهاء في «إِنَّهُ» أو يكون ضمير رفع في محل رفع مبتدأ. والتواب: خبره والجملة الاسمية «هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» في محل رفع خبر «إن».

وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55)

۩ وَإِذْ قُلْتُمْ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. قلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «قُلْتُمْ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذْ». ۩ يا مُوسى: أداة نداء. موسى: اسم علم مفرد منادى مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب وجملة «يا مُوسى وما بعده» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ لَنْ نُؤْمِنَ: لن: أداة ناصبة. نؤمن: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. ۩ لَكَ حَتَّى: اللام حرف جر والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنؤمن. حتى: حرف جرّ مرادف للحرف «إلى». ۩ نَرَى اللَّهَ: نرى: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بنؤمن. الله: مفعول به للتعظيم منصوب بالفتحة. وقيل: المعنى: لن نؤمن لأجلك. ۩ جَهْرَةً: حال منصوب بالفتحة. أو مفعول مطلق لأن «جَهْرَةً» بمعنى: عيانا وهي منصوبة لأنها مصدر من قولنا جاهر بالرؤية. ۩ فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ: الفاء سببية أخذتكم: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. الصاعقة: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ: الواو: حالية أنتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. تنظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَنْظُرُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» والجملة الاسمية «أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ» في محل نصب حال.

ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)

۩ ثُمَّ بَعَثْناكُمْ: ثم: حرف عطف بعثناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ: جار ومجرور متعلق ببعث. موتكم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. ۩ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل يفيد الترجي. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر لعلّ.

وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)

۩ وَظَلَّلْنا: الواو: عاطفة. ظلّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ عَلَيْكُمُ الْغَمامَ: جار ومجرور متعلق بظللنا. والميم علامة جمع الذكور. الغمام: مفعول به منصوب بالفتحة أي الحساب. ۩ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ: الواو: عاطفة. وما بعده: معطوفة على «ظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ» وتعرب إعرابها. ۩ وَالسَّلْوى: الواو: عاطفة. السلوى: معطوف على «الْمَنَّ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقّدرة على الألف للتعذر. ۩ كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل: والألف فارقة. من: حرف جر زائد للتبعيض. طيبات: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول «كُلُوا» ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور بالمفعول المحذوف. التقدير: بعضا من طيبات. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. رزقناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «رَزَقْناكُمْ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ وَما ظَلَمُونا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. ظلمونا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ وَلكِنْ كانُوا: الواو: استئنافية لكن: حرف استدراك مخفف لا عمل له. كانوا فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. ۩ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ: أنفسهم: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. يظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَظْلِمُونَ» في محل نصب خبر «كان».

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)

۩ وَإِذْ: الواو: عاطفة إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. وهو مضاف. ۩ قُلْنَا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «قُلْنَا» في محل جر مضاف إليه. ۩ ادْخُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ هذِهِ الْقَرْيَةَ: هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. القرية: بدل من «هذِهِ» منصوب مثله بالفتحة. ۩ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ: معطوفة بالفاء على «ادْخُلُوا» وتعرب إعرابها. منها: جار ومجرور متعلق بكلوا. حيث: اسم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية وهو مضاف متعلق بكلوا. و «من» في «مِنْها» يجوز ان تكون للتبعيض وتعرب إعراب «مِنْ طَيِّباتِ». ۩ شِئْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور وجملة «شِئْتُمْ» في محل جر بالاضافة. ۩ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ: رغدا: صفة نائبه عن المفعول المطلق «أكلا رغدا» منصوب بالفتحة. الواو: حرف عطف. ادخلوا: جملة معطوفة على جملة «كلوا» وتعرب إعرابها. الباب: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ سُجَّداً وَقُولُوا: سجدا: حال منصوب بالفتحة. الواو: عاطفة. قولوا: معطوفة على «ادْخُلُوا» وتعرب إعرابها. ۩ حِطَّةٌ: خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: أمرك حطة: والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول به «مقول القول» أو تكون «حِطَّةٌ» بتقدير مسألتنا حطة. بمعنى: حطّ عنا أوزارنا. ويجوز إعراب «رَغَداً» حالا على المصدر. ۩ نَغْفِرْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب للفعل «قُولُوا» وعلامة جزمه السكون. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. ۩ لَكُمْ خَطاياكُمْ: جار ومجرور متعلق بنغفر والميم علامة جمع الذكور. خطاياكم: مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف للتعذر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ: الواو: استئنافية السين: حرف استقبال «تسويف» نزيد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (59)

۩ فَبَدَّلَ الَّذِينَ: الفاء: استئنافية. بدّل: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل ببدّل. ۩ ظَلَمُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة جملة «ظَلَمُوا» صلة الموصول. ۩ قَوْلًا غَيْرَ: قولا: مفعول به منصوب بالفتحة غير: صفة للموصوف «قَوْلًا» منصوبة مثله بالفتحة. ويجوز إعرابه بدلا منه. ۩ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. قيل: فعل ماض مبني على الفتح. مبني للمجهول. ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لهم: جار ومجرور متعلق بقيل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام وجملة «قِيلَ لَهُمْ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ فَأَنْزَلْنا: الفاء سببية. أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا: جار ومجرور متعلق بأنزل. و «الَّذِينَ» اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى. ظلموا تعرب إعراب «ظَلَمُوا» الاولى. ۩ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ: رجزا: مفعول به منصوب بالفتحة. من السماء: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رِجْزاً». ۩ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ: الباء: حرف جر. ما: نكرة بمعنى «شيء» ويجوز إعرابها: اسما موصولا بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأنزلنا. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة وجملة «كانُوا» صلة الموصول لا محل لها. يفسقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَفْسُقُونَ» في محل نصب خبر «كان».

وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)

۩ وَإِذِ اسْتَسْقى: الواو: استئنافية إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. استسقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. وجملة «اسْتَسْقى» وما بعدها في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ. ۩ مُوسى لِقَوْمِهِ: موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. لقومه: جار ومجرور متعلق باستسقى والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وكسر آخر- إذ- لالتقاء الساكنين. ۩ فَقُلْنَا: الفاء سببية قلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و«نا» ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ: اضرب: فعل أمر مبني على السكون وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. بعصاك: جار ومجرور متعلق باضرب والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة وعلامة جرّ الاسم: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. الحجر: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ: الفاء: متعلقة بمحذوف شرطي تقديره: فإن ضربت فقد انفجرت. انفجرت: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. منه: جار ومجرور متعلق بانفجرت. ۩ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة. عشرة: مبني على الفتح في محل جر بالاضافة عينا: تمييز منصوب بالفتحة. ۩ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ: قد: حرف تحقيق. علم: فعل ماض مبني على الفتح. كل: فاعل مرفوع بالضمة. أناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ۩ مَشْرَبَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. ۩ كُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ۩ وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ: الواو: حرف عطف. اشربوا: معطوفة على «كُلُوا» وتعرب إعرابها. من رزق: جار ومجرور متعلق بكلوا. ۩ اللَّهِ وَلا: لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. ۩ تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ: تعثوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. في الارض: جار ومجرور متعلق بتعثوا. ۩ مُفْسِدِينَ: حال مؤكدة لعاملها في المعنى فقط منصوبة بالياء لانّها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها قالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ (61)

۩ وَإِذْ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف أي معطوفة على- إذ- الاولى. ۩ قُلْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع. ۩ يا مُوسى: يا: اداة نداء. موسى: منادى علم مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب. ۩ لَنْ نَصْبِرَ: لن: أداة نصب. نصبر: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. ۩ عَلى طَعامٍ واحِدٍ: جار ومجرور متعلق بنصبر. واحد: صفة لطعام ومجرورة مثله بالكسرة. وجملة «لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ فَادْعُ: الفاء زائدة. ادع: فعل أمر مبني على حذف آخره «حرف العلة» والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. ۩ لَنا رَبَّكَ: جار ومجرور متعلق بادع و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- في محل جرّ باللام. ربك: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير مبني على الفتح في محل جر بالاضافه. ۩ يُخْرِجْ لَنا: يخرج: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه السكون وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. لنا: جار ومجرور متعلق بيخرج وفي- يخرج- معنى جواب الشرط. اي بتقدير: إن تدع لنا ربك يخرج لنا. ۩ مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ: جار ومجرور متعلق بيخرج. وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. تنبت: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الارض: فاعل مرفوع بالضمة جملة «تُنْبِتُ الْأَرْضُ» صلة الموصول. وجملة «يُخْرِجْ لَنا» في محل نصب حال. ومفعول- يخرج- محذوف يستدل به من سياق الكلام. أي زرعا أوشيئا أو أكلا. ۩ مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» وقثائها: معطوفة بالواو على «بَقْلِها» و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة وما بعدها معطوف أيضا على «بَقْلِها» وتعرب جميعها إعرابها. ويجوز أن تكون «مِنْ بَقْلِها» بدلا من «مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ». ۩ قالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الهمزة: حرف استفهام للتعجيب. تستبدلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «أَتَسْتَبْدِلُونَ» وما بعدها في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ الَّذِي هُوَ أَدْنى: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أدنى: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «هُوَ أَدْنى» صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب. ۩ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ: جار ومجرور متعلقان بتستبدل. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. هو خير: تعرب إعراب «هُوَ أَدْنى». ۩ اهْبِطُوا مِصْراً: اهبطوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. مصرا: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ فَإِنَّ لَكُمْ: الفاء: زائدة إنّ: حرف مشبه بالفعل. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» مقدم. والميم: علامة الجمع. ۩ ما سَأَلْتُمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» مؤخر. سألتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «سَأَلْتُمْ» صلة الموصول. ۩ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ: الواو: استئنافية. ضربت: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. عليهم: جار ومجرور متعلق بضربت. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ: الذلة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الواو: حرف عطف المسكنة: معطوفة على «الذِّلَّةُ» مرفوعة مثلها بالضمة. ۩ وَباؤُ: الواو: عاطفة. باءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بباءوا. من الله: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «غضب» بمعنى ورجعوا. ۩ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. الباء: حرف جرّ و «أن» حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم: علامة جمع الذكور. والمصدر المؤول من «أنّ وما بعدها» في محل جر بالباء. ۩ كانُوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة والجملة الفعلية «كانُوا» في محل رفع خبر «أن» وجملة «بِأَنَّهُمْ كانُوا» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ». ۩ يَكْفُرُونَ: تعرب إعراب «تَسْتَبْدِلُونَ» والجملة الفعلية «يَكْفُرُونَ» في محل نصب خبر «كان». ۩ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ: جار ومجرور متعلق بيكفرون. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة: الواو: حرف عطف يقتلون: معطوفة على «يَكْفُرُونَ» وتعرب إعرابها. ۩ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ: النبيين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في المفرد. بغير: جار ومجرور متعلق بيقتلون. أي بماليس بحق. أو في محل نصب حال من ضمير «يَقْتُلُونَ» التقدير: غير محقين. الحق: مضاف إليه مجرور. ۩ ذلِكَ بِما عَصَوْا: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام. للبعد والكاف للخطاب. الباء: حرف جرّ. ما: مصدرية و «عَصَوْا» فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة والمصدر المؤول من «ما المصدرية وما بعدها» في محل جر بالباء وجملة «بِما عَصَوْا» في محل رفع خبر «ذلِكَ» بتقدير: بعصيانهم بمعنى ذلك مستحق عليهم بسبب عصيانهم. ۩ وَكانُوا يَعْتَدُونَ: الواو: حرف عطف. وجملة «كانُوا يَعْتَدُونَ» تعرب إعراب جملة «كانُوا يَكْفُرُونَ».

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)

۩ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: إنّ: حرف مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. ۩ وَالَّذِينَ هادُوا: الواو: حرف عطف الذين هادوا: معطوفة على «الَّذِينَ آمَنُوا» وتعرب إعرابها و «آمَنُوا» أي تابوا. ۩ وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ: الواو: عاطفة. النصارى: معطوف على «الَّذِينَ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الواو: عاطفة الصابئين: معطوفة على «الَّذِينَ» منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. ۩ مَنْ آمَنَ: من: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. آمن: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. ۩ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن. الواو عاطفة. اليوم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بآمن. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثله. ۩ وَعَمِلَ صالِحاً: الواو: حرف عطف. عمل: معطوفة على «آمَنَ» وتعرب إعرابها. صالحا: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم: علامة الجمع. أجرهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. وجملة «فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا: فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» أما خبر «إِنَّ» فهو الجملة الاسمية «مَنْ آمَنَ فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ ويجوز إعراب «مَنْ» اسما موصولا بمعنى «الذي» في محل نصب بدلا من اسم «إِنَّ» الذين. جملة «فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ» الفاء: زائدة. والجملة في محل رفع خبر «إِنَّ» والعائد جار ومجرور محذوف أي من آمن منهم. ۩ عِنْدَ رَبِّهِمْ: ظرف مكان متعلق بأجر منصوب بالفتحة. ربهم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. ۩ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليهم: جار ومجرور متعلق بخبر «خَوْفٌ» والميم: علامة الجمع. ۩ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. يحزنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».

وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)

۩ وَإِذْ: استئنافية إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. ۩ أَخَذْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «أَخَذْنا» في محل جر بالاضافة. ۩ مِيثاقَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور ويجوز أن تكون الجملة الفعلية «خُذُوا ما آتَيْناكُمْ» في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي قلنا خذوا ۩ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ: الواو عاطفة. رفعنا: معطوفة على «أَخَذْنا» وتعرب إعرابها. فوقكم: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق برفعنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. الطور: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ خُذُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ۩ ما آتَيْناكُمْ: ما سم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. آتيناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة الجمع وجملة «آتَيْناكُمْ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ: جار ومجرور متعلق بخذوا. الواو: عاطفة. اذكروا ما: معطوفة على «خُذُوا ما» وتعرب إعرابها. و «فِيهِ» جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة والتقدير: ما هو كائن فيه. ۩ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة الجمع تتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَتَّقُونَ» في محل رفع خبر لعّل.

ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (64)

۩ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ: ثم عاطفة. توليتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور بمعنى ثم أدبرتم. ۩ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بفعل توليتم. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. ۩ فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم «حرف امتناع لامتناع». فضل: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ: عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «فَضْلُ». والميم علامة الجمع. الواو: عاطفة. رحمته: معطوفة على «فَضْلُ اللَّهِ» وتعرب إعرابها لان الهاء: ضمير العائد مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وإنّ خبر «لولا» محذوف وجوبا. ۩ لَكُنْتُمْ: اللام: في جواب «لولا». كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «كنتم» جواب شرط غير جازم لا محل لها. ۩ مِنَ الْخاسِرِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (65)

۩ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ: الواو: عاطفة. لقد اللام: لام الابتداء. قد: حرف تحقيق. علمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به واكتفي بمفعول واحد لأنه بمعنى عرفتم. ۩ اعْتَدَوْا: فعل ماض مبني على الضمة المقدرة على الألف المحذوفة للتعذر لاتصاله بواو الجماعة: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «اعْتَدَوْا» صلة الموصول لا محل لها. ۩ مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الذين» والميم علامة جمع الذكور. في السبت: جار ومجرور متعلق باعتدوا. ۩ فَقُلْنا لَهُمْ: الفاء: استئنافية. قلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لهم: جار ومجرور متعلق بقلنا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. ۩ كُونُوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. ۩ قِرَدَةً خاسِئِينَ: قردة: خبر «كان» منصوب بالفتحة. خاسئين: صفة لقردة منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. وجملة «كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».

فَجَعَلْناها نَكالاً لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (66)

۩ فَجَعَلْناها: الفاء: عاطفة جعلناها: جعلنا: معطوفة على «قلنا» وتعرب إعرابها و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. ۩ نَكالًا لِما: بمعنى عبرة: مفعول به ثان للفعل «جعل» لما: اللام: حرف جرّ و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللّام. ۩ بَيْنَ يَدَيْها: بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف. يديها: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «بَيْنَ يَدَيْها» متعلق بصلة الموصول المحذوفة والتقدير: لما هو كائن بين يديها والجار والمجرور «لِما» متعلق بصفة محذوفة من «نَكالًا». ۩ وَما خَلْفَها: الواو عاطفة. ما خلفها: ما خلف: معطوفة على «ما بين» وتعرب إعرابها و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ: الواو: عاطفة. موعظة: معطوفة على «نَكالًا» وتعرب إعرابها. للمتقين: جار ومجرور متعلق بموعظة وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.

وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَتَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (67)

۩ وَإِذْ قالَ مُوسى: الواو: عاطفة إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. قال: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة «قالَ مُوسى» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ». ۩ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ: جار ومجرور متعلق بقال. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. إنّ: حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «إِنَّ اللَّهَ» وما بعدها في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ يَأْمُرُكُمْ أَنْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. أن: حرف مصدري ناصب. والجملة الفعلية «يَأْمُرُكُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ». ۩ تَذْبَحُوا بَقَرَةً: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. والمصدر المؤول من «إِنَّ» وما تلاها في محل جر بحرف جر مقدر أي بذبح بقرة. والجار والمجرور متعلق بيأمركم. بقرة: مفعول به منصوب بالفتحة بتذبحوا. ۩ قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ أَتَتَّخِذُنا هُزُواً: الهمزة: همزة استفهام تفيد الانكار تتخذنا: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. هزوا أي أتستهزيء بنا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. وجملة «أَتَتَّخِذُنا هُزُواً» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو أعوذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. بالله: الباء: حرف جر. لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بأعوذ وجملة «أَعُوذُ بِاللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ أَنْ أَكُونَ: أن: أداة مصدرية ناصبة. أكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. واسمها: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. والمصدر المؤول من «إِنَّ» وما تلاها في محل جر بحرف جر مقدر أي «من كوني». ۩ مِنَ الْجاهِلِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد. والجار والمجرور «من كوني» متعلق بأعوذ.

قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ (68)

۩ قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ ادْعُ لَنا: فعل أمر مبني على حذف آخره. حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. لنا: جار ومجرور متعلق بادع. ۩ رَبَّكَ: مفعول به منصوب الفتحة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «ادْعُ لَنا رَبَّكَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ يُبَيِّنْ لَنا: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه: السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لنا: جار ومجرور متعلق بيبين. ۩ ما هِيَ: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. هي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية «ما هِيَ» في محل نصب مفعول به للفعل «يُبَيِّنْ». ۩ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. إنّه: إنّ: حرف مشبه بالفعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَقُولُ» في محل رفع خبر «إن» وجملة «إِنَّهُ يَقُولُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ إِنَّها بَقَرَةٌ: إنّ: حرف مشبه بالفعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». بقرة: خبر «إن» مرفوع بالضمة. وجملة «إِنَّها بَقَرَةٌ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ: لا: نافية لا عمل لها. فارض: صفة لبقرة مرفوعة مثلها بالضمة. الواو: عاطفة لا بكر معطوفة على «لا فارِضٌ» وتعرب إعرابها. أي غير فارض وغير بكر بمعنى لا مسنة ولا فتيّه. ۩ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره: هي بمعنى. وسط في السن. بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بعوان وهو مضاف. ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. وشبه الجملة «بَيْنَ ذلِكَ» في محل نصب حال. أي الفارض والبكر. ۩ فَافْعَلُوا: الفاء: استئنافية. افعلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ۩ ما تُؤْمَرُونَ: ما اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «تُؤْمَرُونَ» والتقدير: تؤمرونه وجملة «ما تُؤْمَرُونَ» بتقدير «مأموركم» في محل نصب مفعول به للفعل «افعلوا». تؤمرون: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل او يكون ما تؤمرون به. فحذف الجار والمجرور.

قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69)

۩ قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما: سبق اعرابها في الآية الكريمة السابقة. ۩ لَوْنُها: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة. ۩ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها: صفراء: صفة لبقرة مرفوعة مثلها بالضمة. فاقع: توكيد لصفراء ويجوز أن يكون صفة ثانية لبقرة مرفوع بالضمة. لونها: فاعل لاسم الفاعل «فاقِعٌ» مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ويجوز أن تعرب «فاقِعٌ» خبرا مقدما. و «لَوْنُها» مبتدأ مؤخرا. والجملة الاسمية «فاقِعٌ لَوْنُها» في محل رفع صفة لبقرة. ۩ تَسُرُّ النَّاظِرِينَ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. الناظرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة «تَسُرُّ النَّاظِرِينَ» في محل رفع صفة لبقرة. أو في محل نصب حال. والصفة «أصوب».

قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وَإِنَّا إِنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70)

۩ قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ: آية كريمة مكررة عن الآية الثامنة والستين تعرب إعرابها. ۩ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا: إنّ: حرف مشبه بالفعل. البقر: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. تشابه: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «تَشابَهَ عَلَيْنا» في محل رفع خبر «إِنَّ» علينا: جار ومجرور متعلق بتشابه. وذكّر الفعل لأن البقر بمعنى الجمع. ۩ وَإِنَّا: الواو: استئنافية. إنّا: حرف مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». ۩ إِنْ شاءَ اللَّهُ: إن: حرف شرط جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «إِنْ شاءَ اللَّهُ» اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وجواب الشرط محذوف مقدر يفسره السياق. ۩ لَمُهْتَدُونَ: اللام لام التوكيد- المزحلقة. مهتدون خبر «إِنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ (71)

۩ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الثامنة والستين. ۩ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ: لا: نافية. ذلول: صفة لبقرة مرفوعة مثلها بالضمة. تثير: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. وجملة «تُثِيرُ» في محل رفع صفة لذلول بمعنى مثيرة و «الْأَرْضَ» مفعول به منصوب بالفتحة أو بمعنى لا تثير الارض. ۩ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. تسقي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. وجملة «تَسْقِي» في محل رفع صفة أخرى لذلول بمعنى: ساقية. الحرث: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها: مسلّمة: صفة ثانية لبقرة مرفوعة مثلها بالضمة. لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان» شية: بمعنى لونها يخالف لون جلدها وهي اسم «لا» النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن أو موجود ويجوز أن تكون «مُسَلَّمَةٌ» خبرا لمبتدأ محذوف. ۩ قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ: ظرف زمان متعلق بجئت مبني على الفتح في محل نصب. جئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. بالحق: جار ومجرور متعلق بجئت وجملة «الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» وجملة «جِئْتَ بِالْحَقِّ» في محل نصب حال. ۩ فَذَبَحُوها: الفاء: استئنافية. ذبحوها: تعرب إعراب «قالُوا» و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به بالفعل. ۩ وَما كادُوا: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كادوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كاد». وحذف النعت في «الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ» لدلالة المنعوت عليه. أي جئت بالحق المبين. ۩ يَفْعَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَفْعَلُونَ» في محل نصب خبر «كاد» وهو من أفعال المقاربة يدل على معنى الرجاء.

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (72)

۩ وَإِذْ: الواو: حرف عطف. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره «اذكروا». ۩ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها: قتلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم: علامة الجمع. وجملة «قَتَلْتُمْ» في محل جر بالاضافة. نفسا: مفعول به منصوب بالفتحة. فادارأتم: معطوفة بالفاء على «قَتَلْتُمْ» وتعرب إعرابها. فيها: جار ومجرور متعلق بادارأتم. بمعنى: تنازعتم. ۩ وَاللَّهُ مُخْرِجٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة مخرج: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ۩ ما كُنْتُمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل «مُخْرِجٌ». كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». والميم علامة جمع الذكور والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كنتم تكتمونه. ۩ تَكْتُمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَكْتُمُونَ» في محل نصب خبر كان.

فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى وَيُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73)

۩ فَقُلْنا: الفاء: حرف عطف قلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ اضْرِبُوهُ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ۩ بِبَعْضِها: جار ومجرور متعلق باضربوه و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملة «اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ كَذلِكَ: الكاف: حرف جر ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالكاف ويجوز إعراب «الكاف» اسما مبنيا على الفتح في محل نصب نعتا لمصدر محذوف و «ذا» في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. ۩ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى: يحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة و «الْمَوْتى» مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ وَيُرِيكُمْ: الواو: عاطفة. يري: فعل مضارع معطوف على «يُحْيِ» ويعرب إعرابه وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ آياتِهِ: مفعول به ثان منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من اخوات «إن» ينصب الاسم ويرفع الخبر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة الجمع. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَعْقِلُونَ» في محل رفع خبر «لعل».

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)

۩ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ: ثم: عاطفة. قست: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة للتعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين. التاء: تاء التأنيث الساكنة. قلوبكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بقست. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. ۩ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ: الفاء: حالية هي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كالحجارة: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ والكاف حرف تشبيه. أو تكون اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل رفع خبر «هي» والحجارة: مضاف إليه مجرور بالكسرة والجملة في محل نصب حال. أو الفاء: استئنافية أو الجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب. أي قلوبهم صلبة أي قاسية. ۩ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً: أو عاطفة. أشد: اسم معطوف على الكاف في كالحجارة مرفوع بالضمة وهو ممنوع من الصرف. ويجوز إعرابه: خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هي. قسوة: تمييز منصوب بالفتحة أو على البيان. ۩ وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف مشبه بالفعل. من الحجارة: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المقدم. ۩ لَما: اللام: لام التوكيد وهي اللام المزحلقة ما: اسم موصول بمعني «الذي» مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ» مؤخر. ۩ يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. منه: جار ومجرور متعلق بيتفجر. الانهار: فاعل مرفوع بالضمة والجملة الفعلية «يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ»: صلة الموصول. ۩ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ: الواو: عاطفة. إنّ منها لما يشقق: معطوفة على «إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ» وتعرب إعرابها. وفاعل «يَشَّقَّقُ» ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والأصل «يتشقق حذفت التاء اختصارا فحصل التشديد». ۩ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ: الجملة معطوفة بالفاء على «يَشَّقَّقُ» وتعرب إعرابها. منه: جار ومجرور متعلق بيخرج. الماء: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ: الواو: عاطفة. وما بعده: يعرب إعراب «وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ». ۩ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيهبط. ومن: سببية. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. ۩ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس». الله لفظ الجلالة: اسم «مَا» مرفوع بالضمة. بغافل: الباء: حرف جر زائد للتوكيد. غافل: خبر «مَا» مجرور لفظا منصوب محلا. التقدير: وليس الله غافلا. ۩ عَمَّا تَعْمَلُونَ: مركبة من «عن» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ بعن والجار والمجرور متعلق بغافل. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: عما تعملونه أو تكون «مَا» مصدرية. وما وما بعدها بتأويل مصدر. التقدير عن عملكم.

أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)

۩ أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ: الهمزة: حرف استفهام لا محل لها. الفاء: زائدة تطمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل: أن: حرف مصدرية ونصب. ۩ يُؤْمِنُوا لَكُمْ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. لكم: جار ومجرور متعلق بيؤمنوا والميم علامة جمع الذكور. و «أَنْ» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جرّ بحرف جرّ محذوف. التقدير: بإيمانهم لكم أو في إيمانهم لكم والجار والمجرور متعلق بتطمعون. ۩ وَقَدْ كانَ: الواو: واقعة في جواب الاستفهام. قد: حرف تحقيق. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. ۩ فَرِيقٌ مِنْهُمْ: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. من: حرف جرّ بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقٌ». ۩ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ: يسمعون: تعرب إعراب «تطمعون» وجملة «يَسْمَعُونَ» في محل نصب خبر «كانَ». كلام: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة. ۩ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ: معطوفة بثّم على «يَسْمَعُونَ» وتعرب إعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. من بعد: جار ومجرور متعلق بيحرفون. ۩ ما عَقَلُوهُ: ما: مصدرية. والمصدر المؤول من «ما» وما بعدها: في محل جر بالاضافة. عقلوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «عَقَلُوهُ» صلة موصول حرفي ۩ وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: حالية هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. يعلمون: تعرب اعراب «تطمعون» والجملة الفعلية «يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال.

وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (76)

۩ وَإِذا: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. ۩ لَقُوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «لَقُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا». ۩ الَّذِينَ آمَنُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الألف: فارقة. جملة «آمَنُوا» صلة الموصول. ۩ قالُوا آمَنَّا: قالوا: تعرب إعراب «آمَنُوا» والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «آمَنَّا» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ وَإِذا خَلا: الواو: عاطفة. إذا: سبق إعرابها. خلا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. ۩ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ: بعضهم: فاعل مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. الى بعض: جار ومجرور متعلق بخلا وجملة «خَلا بَعْضُهُمْ» في محل جر بالاضافة. ۩ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ: قالوا: سبق إعرابها. الهمزة: حرف استفهام لا محل لها من الإعراب. تحدثونهم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم: علامة الجمع. وجملة «أَتُحَدِّثُونَهُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. والمصدر المؤول من «ما» وما تلاها: في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتحدث: فتح: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «فَتَحَ اللَّهُ» صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب. عليكم: جار ومجرور متعلق بفتح والميم علامة جمع الذكور أو تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بالباء وجملة «فَتَحَ اللَّهُ» صلة موصول اسمي لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير منصوب المحل التقدير: بما فتحه الله. ۩ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ: اللام: لام كي للتعليل وهي حرف جر. يحاجوكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور وأن المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ باللام والجار والمجرور متعلق بتحدثون. به: جار ومجرور متعلق بيحاجوكم. ۩ عِنْدَ رَبِّكُمْ: ظرف مكان متعلق بيحاجوكم منصوب بالفتحة. ربكم: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ أَفَلا تَعْقِلُونَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الفاء: زائدة تزيينية. لا: نافية لا عمل لها. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ (77)

۩ أَوَلا يَعْلَمُونَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الواو: زائدة. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ: أنّ: حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر «أَنَّ» وجملة «أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ» وما بعدها في محل نصب مفعول به للفعل «يَعْلَمُونَ». ۩ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «يَعْلَمُ». يسرون: تعرب إعراب «يَعْلَمُونَ» وجملة «يُسِرُّونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما يسرونه بمعنى: ما يكتمونه في نفوسهم وما يعلنون معطوفة بالواو على «ما يُسِرُّونَ» وتعرب إعرابها.

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78)

۩ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ: الواو: استئنافية. منهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. أميون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد. والميم في «مِنْهُمْ» علامة جمع الذكور. ويجوز إعراب الواو: حالية. والجملة بعده: في محل نصب حالا. ۩ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ: لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع صفة للموصوف «أُمِّيُّونَ» الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ إِلَّا أَمانِيَّ وَإِنْ: إلّا: أداة استثناء. أمانيّ: مستثنى منقطع بمعنى: الّا ما هم عليه من. أمانيّ وإن: الواو: استئنافية ويجوز أن تكون اعتراضية. إن: مخففة لا عمل لها أو نافية لا عمل لها بمعنى «ما». ۩ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ: هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. إلّا: حرف تحقيق بعد النفي. يظنون: تعرب إعراب «يَعْلَمُونَ» والجملة الفعلية «يَظُنُّونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ».

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)

۩ فَوَيْلٌ: الفاء: استئنافية. ويل: مبتدأ مرفوع بالضمة. والكلمة: فريبة من المعرفة. وقد فسرّت على أنها اسم لواد في جهنم. ۩ لِلَّذِينَ: اللام: حرف جر الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. والجار والمجرور: متعلق بخبر المبتدأ «ويل». ۩ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ: فعل مضارع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْتُبُونَ» صلة الموصول لا محل لها. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ بِأَيْدِيهِمْ: الباء: حرف جر. أيدي: اسم مجرور بالباء وعلامة جرّه: الكسرة المقدرة على الياء للثقل. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بيكتبون. ۩ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا: ثم: حرف عطف. يقولون: معطوفة على «يَكْتُبُونَ» وتعرب إعرابها. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ۩ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «هذا». الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة والجملة الاسمية «هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ لِيَشْتَرُوا بِهِ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يشتروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. و«أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بيقولون. به: جار ومجرور متعلق بيشتروا. ۩ ثَمَناً قَلِيلًا: ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة. قليلا: صفة منصوبة بالفتحة. ۩ فَوَيْلٌ لَهُمْ: الفاء: استئنافية للتأكيد. ويل: سبق إعرابها. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر «ويل» المحذوف. والميم: علامة الجمع. ۩ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ: جار ومجرور متعلق بويل. وأصله: من حرف جرّ و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. كتبت: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وجملة «كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ» صلة الموصول. أيديهم: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. ۩ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ: الواو: عاطفة وما بعدها: معطوف على «ويل لهم مما كتبت أيديهم» ويعرب إعرابها. أما جملة «يَكْسِبُونَ» فتعرب إعراب «يَكْتُبُونَ».

وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (80)

۩ وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ لَنْ تَمَسَّنَا: أداة نفي ونصب واستقبال. تمسّ: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ النَّارُ: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً: إلّا: أداة استثناء: أياما: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة. معدودة: صفة لأياما منصوبة بالفتحة. ۩ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ: فعل أمر مبني على السكون وأصله: قول. حذفت الواو تخفيفا. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. الألف: ألف استفهام تفيد التقرير. تخذتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ عِنْدَ اللَّهِ: ظرف مكان متعلق باتخذتم منصوب بالفتحة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. ۩ عَهْداً: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ فَلَنْ: الفاء: واقعة في جواب شرط. لن: أداة نفي ونصب واستقبال مسبوقة بالفاء الواقعة في جواب الشرط. والجملة متعلقة بمحذوف تقديره: إن اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده. ۩ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ: يخلف: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. عهده: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة. ۩ عَهْدَهُ: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. ۩ أَمْ تَقُولُونَ: أم: حرف متصل سبق بهمزة استفهام وهو حرف عطف. تقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ عَلَى اللَّهِ ما لا: على: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر الكسرة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها والجار والمجرور متعلق بتقولون. ۩ تَعْلَمُونَ: تعرب إعراب «تَقُولُونَ» والجملة الفعلية «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما لا تعلمونه.

بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (81)

۩ بَلى مَنْ: بلى: حرف جواب يجاب به عند النفي ويقصد به الايجاب. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ۩ كَسَبَ سَيِّئَةً: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. سيئة: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَأَحاطَتْ بِهِ: الواو: عاطفة. أحاطت: معطوف على «كَسَبَ» فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. به: جار ومجرور متعلق بأحاطت. ۩ خَطِيئَتُهُ: فاعل مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. ۩ فَأُولئِكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف للخطاب. ۩ أَصْحابُ النَّارِ: أصحاب: خبر المبتدأ «أولئك» مرفوع بالضمة. النار: مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملتا: فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» والجملة «فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ هُمْ فِيها خالِدُونَ: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «هُمْ». خالدون: خبر المبتدأ «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. وجملة «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب حال.

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (82)

۩ وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. ۩ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: الواو: عاطفة. عملوا: معطوفة على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ۩ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ: تعرب إعراب «أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون» في الآية السابقة.

وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)

۩ وَإِذْ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. ۩ أَخَذْنا مِيثاقَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «أَخَذْنا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ. ۩ بَنِي إِسْرائِيلَ: بني: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للاضافة. إسرائيل: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة. ۩ لا تَعْبُدُونَ: لا: نافية تفيد الاخبار في معنى النهي. وقيل معناه: أن لا تعبدوا: فلما حذفت «أن» رفع الفعل «تَعْبُدُونَ». تعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ إِلَّا اللَّهَ: أداة حصر لا عمل لها. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «أن لا تعبدوا الا الله» تفسيرية، لا محل لها. ۩ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً: الواو: عاطفة وما بعدها بتقدير: وتحسنون بالوالدين أو أحسنوا بالوالدين إحسانا. بالوالدين: جار ومجرور متعلق بالفعل المقدر وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. إحسانا: مصدر «مفعول مطلق» منصوب بالفتحة. ۩ وَذِي الْقُرْبى: الواو: عاطفة. ذي: اسم معطوف على «الوالدين» مجرور مثله بالياء لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. القربى: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ: الواو: عاطفة. اليتامى: معطوف على «الْقُرْبى» ويعرب إعرابه. الواو: عاطفة. المساكين: اسم معطوف على «الْقُرْبى» مجرور مثله وعلامة جرّه: الكسرة الظاهرة على آخره. ۩ وَقُولُوا: الواو: عاطفة. قولوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ۩ لِلنَّاسِ حُسْناً: جار ومجرور متعلق بقولوا. حسنا: مفعول به للفعل «قُولُوا» منصوب بالفتحة. ويجوز أن يكون صفة نائبة عن المفعول المطلق المقدر «قولا». ۩ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ: الواو: عاطفة. أقيموا: معطوفة على «قُولُوا» وتعرب إعرابها. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَآتُوا الزَّكاةَ: الواو: عاطفة. آتوا الزكاة: معطوفة على «أَقِيمُوا الصَّلاةَ» وتعرب إعرابها. ۩ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ: ثم: استئنافية. توليتم: فعل ماض مبني على السكون. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع. ۩ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ: إلا: أداة استثناء. قليلا: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «قَلِيلًا» والميم علامة الجمع. ۩ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ: الواو: حالية. أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. معرضون: خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «أَنْتُمْ مُعْرِضُونَ» في محل نصب حال.

وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84)

۩ وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ: وإذ أخذنا: سبق إعرابها في الآية السابقة. ميثاقكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية بعدها: تفسيرية لا محل لها من الإعراب. ۩ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ: نافية تفيد الاخبار في معنى النهى. تسفكون: معناه: أن لا تسفكوا فلما حذفت «أن» رفع الفعل بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. دماءكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع. ۩ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ: الواو: عاطفة. لا تخرجون أنفسكم: معطوفة على «لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ» وتعرب إعرابها. من دياركم: جار ومجرور متعلق بتخرجون. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ۩ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ: ثم: استئنافية. أقررتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ: الواو: حالية. أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. تشهدون: تعرب إعراب «تَسْفِكُونَ» والجملة الفعلية «تَشْهَدُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» والجملة الاسمية «أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ» في محل نصب حال.

ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)

۩ ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ: ثم: حرف عطف. انتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. هؤلاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع صفة للمبتدأ «أَنْتُمْ» والمعنى: أنتم هؤلاء المشاهدون ويجوز نصب «هؤُلاءِ» على المدح أي أعني. ۩ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَقْتُلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ». أنفسكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. ۩ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً: الواو: عاطفة. تخرجون: معطوفة على «تَقْتُلُونَ» وتعرب إعرابها. فريقا: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقاً» والميم علامة جمع الذكور. من ديار: جار ومجرور متعلق بتخرجون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ۩ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ: جملة تظاهرون: بحذف التاء الأولى تخفيفا تعرب إعراب «تَقْتُلُونَ». عليهم: جار ومجرور متعلق بتظاهرون. ۩ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ: جار ومجرور متعلق بتظاهرون. والعدوان: معطوفة بالواو على «الاثم» وتعرب إعرابها بمعنى تنصرون عليهم غيرهم وحذف مفعول «تَظاهَرُونَ» اختصارا. ۩ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ: الواو: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. يأتوكم: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ أُسارى: أي أسرى: حال منصوب بالفتحة المقدرة على الآلف للتعذر. ۩ تُفادُوهُمْ: أي: تفدوهم: وتعرب إعراب «يَأْتُوكُمْ» وهي جواب الشرط وجزاؤه غير مقترن بالفاء لا محل لها. ۩ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ: الواو: حالية. وما بعده: في محل نصب حال. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح أي الحديث في محل رفع مبتدأ. محرّم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. عليكم: جار ومجرور متعلق بمحرم أو بفعله والميم علامة جمع الذكور. إخراجهم: فاعل لاسم المفعول «مُحَرَّمٌ» مرفوع بالضمة الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. ويجوز إعراب «مُحَرَّمٌ» خبرا مقدما. و «إِخْراجُهُمْ» مبتدأ مؤخرا والجملة الاسمية «اخراجهم محرّم» في محل رفع خبر «هُوَ». ۩ أَفَتُؤْمِنُونَ: الهمزة: همزة استفهام يراد بها التوبيخ والتعجب من شأن هؤلاء المشاهدين. الفاء: زائدة. تؤمنون: تعرب إعراب «تَقْتُلُونَ». ۩ بِبَعْضِ الْكِتابِ: جار ومجرور متعلق بتؤمنون. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّة: الكسرة. ۩ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ: معطوفة بالواو على «تؤمنون ببعض الكتاب» وتعرب إعرابها وحذف المضاف إليه اختصارا لأنّ ما قبله يدل عليه وبحذف المضاف إليه نوّنت كلمة «بعض» لأنها اسم نكرة. ۩ فَما جَزاءُ مَنْ: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. جزاء: مبتدأ مرفوع بالضمة. من: اسم موصول بمعنى «الذي» في محل جر بالاضافة. مبني على السكون. ۩ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ: يفعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَفْعَلُ» صلة الموصول لا محل لها. ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اللام: للعبد. والكاف: للخطاب. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مِنْ» والميم علامة جمع الذكور. ۩ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا: إلّا: أداة حصر. خزي: خبر المبتدأ «جَزاءُ» مرفوع بالضمة. في الحياة: جار ومجرور متعلق بخزي أو بصفة محذوفة منه. الدنيا: صفة للحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف الممدودة منع من ظهورها التعذر. ۩ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ: الواو استئنافية. يوم: ظرف زمان متعلق بيردون منصوب بالفتحة. القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ۩ يُرَدُّونَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. ۩ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ: جار ومجرور متعلق بيردون. العذاب: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة في آخره. ۩ وَمَا اللَّهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس». الله لفظ الجلالة: اسم «مَا» مرفوع بالضمة. ۩ بِغافِلٍ: الباء: حرف جر زائد للتوكيد. غافل: اسم مجرور لفظا بحرف الجر منصوب محلا على أنه خبر «مَا» والتقدير: غافلا. ۩ عَمَّا تَعْمَلُونَ: أصلها: عن حرف جر. و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بغافل. تعملون: تعرب إعراب «تَقْتُلُونَ» وهي صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: تعملونه أو تكون «ما» مصدرية و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن. التقدير «عن عملكم.

أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (86)

۩ أُولئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع بدل من الواو في جملة «يُرَدُّونَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. والكاف: للخطاب. ۩ الَّذِينَ اشْتَرَوُا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأولئك. اشتروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والضم مقدر على الألف المحذوفة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «اشْتَرَوُا» صلة الموصول لا محل لها. أو تكون «أُولئِكَ» مبتدأ. و«الَّذِينَ» خبر مبتدأ محذوف تقديره هم. وجملة هم الذين: خبر أولئك. ۩ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا: مفعول به منصوب بالفتحة. الدنيا: صفة للحياة منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بالآخرة: جار ومجرور متعلق باشتروا. والباء: باء الثمن أو المقابلة. الفاء: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. ۩ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. عن: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بيخفف. العذاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة. ۩ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. ينصرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير: متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «يُنْصَرُونَ» في محل رفع خبر للمبتدأ «هُمْ».

وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87)

۩ وَلَقَدْ آتَيْنا: الواو: استئنافية. لقد: اللام: للابتداء تفيد التوكيد قد: حرف تحقيق. آتينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ مُوسَى الْكِتابَ: موسى: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ۩ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ: الواو: عاطفة. قفّينا: معطوفة على «آتَيْنا» وتعرب إعرابها. من بعده: جار ومجرور متعلق بقفّى والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بالرسل: جار ومجرور متعلق بقفّى بمعنى واتبعنا. ۩ وَآتَيْنا عِيسَى: الواو: حرف عطف. آتينا عيسى: معطوفة على «آتَيْنا مُوسَى» وتعرب إعرابها. ۩ ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ: ابن: صفة لعيسى أو بدل منه منصوب بالفتحة. مريم: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف البينات: مفعول به ثان منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ۩ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ: الواو: عاطفة. أيدنا معطوفة على «آتَيْنا» وتعرب إعرابها. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. بروح: جار ومجرور متعلق بأيدنا. القدس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ۩ أَفَكُلَّما: الهمزة: همزة توبيخ وتعجب. الفاء: زائدة. كلما: مؤلفة من «كل» و «ما» المصدرية. وهي بهذا التركيب نائبة عن الظرف الزماني و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. «وكل» متعلق بشبه جواب الشرط. ۩ جاءَكُمْ رَسُولٌ: جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. وجملة «جاءَكُمْ رَسُولٌ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها رسول: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ بِما لا تَهْوى: جار ومجرور متعلق بجاءكم. و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. لا: نافية لا عمل لها. تهوى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «لا تَهْوى» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف وهو ضمير في محل نصب. التقدير: تهواه. ۩ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ: أنفسكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. استكبرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة الجمع «اسْتَكْبَرْتُمْ» مشبهه لجواب الشرط لا محل لها. ۩ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ: الفاء: استئنافية. فريقا: مفعول به مقدم منصوب بكذّبتم. كذبتم: تعرب إعراب «اسْتَكْبَرْتُمْ». ۩ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ: الواو: عاطفة. فريقا: معطوفة على «فريقا» الاولى وتعرب إعرابها. تقتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ (88)

۩ وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ۩ قُلُوبُنا غُلْفٌ: قلوبنا: مبتدأ مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. غلف: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «قُلُوبُنا غُلْفٌ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ: بل: حرف استئناف لأن بعده جملة وهو حرف اضراب وعطف. لعنهم: فعل ماض مبني على الفتح. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة الجمع. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا ما: جار ومجرور متعلق بلعن. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. الفاء: استئنافية. قليلا: صفة منصوبة بالفتحة نائبة عن المصدر «المفعول المطلق» والتقدير: ايمانا قليلا. ما: زائدة مهملة. ۩ يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ (89)

۩ وَلَمَّا: الواو: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب. ۩ جاءَهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ كِتابٌ: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «جاءَهُمْ كِتابٌ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لَمَّا» بمعنى اذ. ۩ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: من عند: جار ومجرور. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة وشبه الجملة «مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» في محل رفع صفة لكتاب. وجواب «لَمَّا» محذوف بتقدير: كذّبوا به أو استهانوا بمجيئه. ۩ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ: مصّدق: صفة لكتاب مرفوعة بالضمة. لما: جار ومجرور متعلق بمصدق و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. معهم: جار ومجرور متعلق بجملة الصلة المحذوفة والتقدير: ما هو كائن معهم. والميم: علامة جمع الذكور بمعنى للتوراة التي معهم. ۩ وَكانُوا: الواو: عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. ۩ مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ: جار ومجرور متعلق بكانوا. قبل: ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. يستفتحون: أي يفتحون والسين للمبالغة. وقيل: أي يستنصرون وهو فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَسْتَفْتِحُونَ» في محل نصب خبر «كان». ۩ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا: جار ومجرور متعلق بيستفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول. ۩ فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ: الفاء: حرف عطف. لما جاءهم: سبق إعرابها في بداية الآية الكريمة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى «الذي». عرفوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» وهي صلة الموصول لا محل لها والعائد الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. أي عرفوه. كفروا: سبق إعرابها به: جار ومجرور متعلق بكفروا. وما عرفوا: أي النبّي (صلّى الله عليه وسلّم). ۩ فَلَعْنَةُ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. لعنة: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ عَلَى الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بالخبر وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ (90)

۩ بِئْسَمَا اشْتَرَوْا: بئس: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم. ما: نكرة بمعنى «شيء» مفسرة لفاعل «بئس» المستتر في محل نصب تمييز بتقدير: بئس شيئا والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. اشتروا: فعل ماض مبني على الضم المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ بِهِ أَنْفُسَهُمْ: جار ومجرور متعلق باشترى. أنفسهم: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ» في محل رفع صفة للفاعل الضمير المستتر. وجملة «بئس ما» في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ المؤخر المخصوص بالذم «أَنْ يَكْفُرُوا» والتقدير: كفرهم. ۩ أَنْ يَكْفُرُوا: أن: حرف مصدرية ونصب. يكفروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «أَنْ يَكْفُرُوا» مخصوص بالذم بتقدير «كفرهم» في محل رفع مبتدأ مؤخر. ويجوز إعراب المصدر المؤول «أَنْ يَكْفُرُوا» في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف وجوابا تقديره: هو. ۩ بِما أَنْزَلَ: جار ومجرور متعلق بيكفروا. «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء أنزل فعل ماض مبني على الفتح وجملة «أَنْزَلَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب لأنه مفعول به التقدير: بما أنزله. ۩ اللَّهُ بَغْياً: الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. بغيا: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون مفعولا لاجله أو حالا منصوبا بالفتحة وهو مصدر. ۩ أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ: أن: حرف مصدرية ونصب. ينزل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبة الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والمصدر المؤول «أَنْ يُنَزِّلَ» في محل جر بلام مقدرة أو بعلى والجار المجرور متعلق ببغيا. أي حسدا لأن ينزل الله، أو على أن ينزل وحذف المفعول اختصارا. أي ينزل الوحي. ۩ مِنْ فَضْلِهِ: جار ومجرور متعلق بينزل والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة ويجوز أن يكون الجار والمجرور في محل نصب حالا من المفعول المحذوف لأنه متعلق بصفة مقدمة عليه. ۩ عَلى مَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بينزل من اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بعلى. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول. ۩ مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الموصول «مِنْ» والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. الفاء: عاطفة للتسبيب. باءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بغضب: جار ومجرور متعلق بباءوا. أي فرجعوا بغضب من الله. على غضب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من غضب أي زيادة على غضبه سبحانه عليهم. ۩ وَلِلْكافِرِينَ: الواو: استئنافية. للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. النون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. ۩ عَذابٌ مُهِينٌ: عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مهين: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (91)

۩ وَإِذا: الواو: استئنافية. إذا: أداة شرط غير جازمة أو ظرف للزمان المستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه. ۩ قِيلَ لَهُمْ: قيل: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح لهم: جار مجرور متعلق بقيل. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام وجملة «قِيلَ لَهُمْ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذا» الظرفية. ۩ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ: الجملة في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ». آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعة من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة والجار والمجرور بما متعلق بآمنو. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما أنزله الله من الوحي. ۩ قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل له من الإعراب. ۩ نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» نؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن بما: سبق أعرابها. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول، مبني على الفتح. ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «أَنْزَلَ» صلة الموصول لا محل لها. علينا: جار ومجرور متعلق بأنزل. و «بِما» متعلق بنؤمن. ۩ وَيَكْفُرُونَ: الواو: استئنافية. يكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ بِما وَراءَهُ: بما: سبق إعرابها. وراءه: ظرف مكان منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. ظرف المكان «وَراءَهُ» متعلق بجملة الصله المحذوفة والتقدير: ما هو كائن وارءه. ۩ وَهُوَ الْحَقُّ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الحق: خبر المبتدأ «هُوَ» مرفوع بالضمة. ۩ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ: مصدقا: حال مؤكدة منصوبة بالفتحة. لما: اللام: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ باللام والجار والمجرور متعلق بمصدقا. معهم: جار ومجرور متعلق بجملة الصلة المحذوفة والتقدير: لما هو موجود. معهم أو تكون «مع» ظرف مكان متعلقا بصلة الموصول يدل على المصاحبة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ۩ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ: قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. فلم: الفاء: زائدة أو تكون رابطة لجواب الشرط المتقدم. لم: اللام: حرف جر. و «ما» اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتقتلون وحذفت ألف «ما» في الاستفهام لاتصالها بحرف جر. تقتلون: تعرب إعراب «تكفرون «وجملة» فَلِمَ تَقْتُلُونَ» وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ أَنْبِياءَ اللَّهِ: أنبياء: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ مِنْ قَبْلُ إِنْ: جار مجرور متعلق بتقتلون. قبل: ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. إن: حرف شرط جازم. ۩ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» الميم: علامة جمع الذكور. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير إن كنتم مؤمين فلم تقتلون أنبياء الله.

وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (92)

۩ وَلَقَدْ جاءَكُمْ: الواو: استئنافية. لقد: اللام: للابتداء تفيد التوكيد. قد: حرف تحقيق. جاءكم: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم علامة جمع الذكور. ۩ مُوسى بِالْبَيِّناتِ: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المتعذر. بالبينات: جار مجرور متعلق بجاء أو بحال من «مُوسى» بتقدير: محتجا بالبينات. ۩ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ: حرف عطف أتخذتم فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم للجمع. ۩ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. من بعده جار ومجرور متعلق باتخذتم. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ۩ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ: الواو: حالية: انتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. ظالمون: خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية «أَنْتُمْ ظالِمُونَ» في محل نصب حال.

وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)

۩ وَإِذْ: الواو: استئنافية. إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا ۩ أَخَذْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «أَخَذْنا» في محل جر بالاضافة. ۩ مِيثاقَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ: الواو: عاطفة. رفعنا: معطوفة على «أَخَذْنا» وتعرب إعرابها. فوقكم: ظرف مكان متعلق برفعنا منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع. الطور: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ خُذُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. والجملة في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: وقلنا خذوا. ۩ ما آتَيْناكُمْ: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. آتيناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة الجمع. وجملة «آتَيْناكُمْ» صلة الموصول ۩ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا: جار ومجرور متعلق بخذوا. الواو: عاطفة. اسمعوا: معطوفة على «خُذُوا» وتعرب إعرابها. ۩ قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ سَمِعْنا وَعَصَيْنا: سمعنا: تعرب إعراب «أَخَذْنا». الواو: عاطفة عصينا: معطوفة على «سَمِعْنا» وتعرب إعراب «أَخَذْنا» وجملة «سَمِعْنا وَعَصَيْنا» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ وَأُشْرِبُوا: الواو: استئنافية. أشربوا: فعل ماض مبني للجهول، مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف: فارقة. ۩ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ: جار ومجرور متعلق بأشربوا. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. العجل: مفعول به منصوب بالفتحة وحركت ميم «قُلُوبِهِمُ» بالضم على الأصل أو لا لتقاء الساكنين والعجل ناب عن مضاف بمعنى حب عبادة العجل * بِكُفْرِهِمْ قُلْ: بكفرهم: تعرب إعراب «فِي قُلُوبِهِمُ» وجملة «أشربوا وما تلاها» استئنافية لا محل لها. قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. و «بِكُفْرِهِمْ» بمعنى بسبب كفرهم فحذف المضاف. ۩ بِئْسَما: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم. ما: نكرة بمعنى «شيء» مفسرة لفاعل «بئس» المستتر في محل نصب تمييز بتقدير: بئس شيئا. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ۩ يَأْمُرُكُمْ بِهِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور به جار ومجرور متعلق بيأمر ويجوز إعراب «بِئْسَما» على وجه آخر هو «بئس» فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «بئس» وفاعلها في محل رفع خبر مقدم و «ما» اسم موصول أو نكرة بمعنى «شيء» في محل رفع مبتدأ مؤخر. ۩ إِيمانُكُمْ: فاعل مرفوع بالضمة للفعل «يأمر». الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. ۩ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لانه فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» مؤمنين خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (94)

۩ قُلْ إِنْ: قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. إن: حرف شرط جازم. ۩ كانَتْ لَكُمُ: كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط والتاء: تاء التانيث الساكنه لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» مقدم. والميم: علامة جمع الذكور أو عند الله يكون في محل نصب خبر- كان. ۩ الدَّارُ الْآخِرَةُ: الدار: اسم «كان» مؤخر مرفوع بالضمة. الآخرة: صفة للدار مرفوعة مثلها بالضمة. وجملة «إِنْ كانَتْ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً: ظرف مكان متعلق بكانت منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. خالصة: حال منصوب بالفتحة متعلق بالدار الآخرة ويجوز أن تكون خالصة خبر «كان» و «عِنْدَ اللَّهِ» حالا مقدمة من خالصة. ۩ مِنْ دُونِ النَّاسِ: جار ومجرور متعلق بخالصة. الناس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرة الكسرة. ۩ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. تمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعة من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «تمنوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الموت: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ إِنْ كُنْتُمْ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. ۩ صادِقِينَ: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. جواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم صادقين فتمنوا الموت.

وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (95)

۩ وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ: الواو: استئنافية. لن: أداة ناصبة ونافية للمستقبل. يتمنوه: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ۩ أَبَداً بِما: أبدا ظرف زمان للتأكيد في المستقبل نفيا وأثباتا منصوب بالفتحة بما: الباء: حرف جر «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيتمنى والعائد ضمير محذوف في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير: قدمته. ۩ قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ: قدمت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب. أيديهم: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الهاء: ضمير متصل ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ وَاللَّهُ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليم: خبر مرفوع بالضمة. ۩ بِالظَّالِمِينَ: جار ومجرور متعلق بعليم وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. النون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (96)

۩ وَلَتَجِدَنَّهُمْ: الواو: استئنافية. اللام: للتأكيد. تجدنهم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم: علامة جمع الذكور ۩ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ: مفعول به ثان للفعل «تجد» منصوب بالفتحة الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. على حياة: جار ومجرور متعلق بأحرص. ۩ وَمِنَ الَّذِينَ: الواو: حرف استئناف. من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بأحرص. ۩ أَشْرَكُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «أَشْرَكُوا» صلة الموصول. وشبه الجملة «مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره ومنهم ناس. والأصح إعراب الواو عاطفة والمعطوف محذوف تقديره واحرص من الذين أشركوا. ۩ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ: يود: فعل مضارع مرفوع بالضمة. أحدهم: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة الجمع. والجملة الفعلية «يَوَدُّ أَحَدُهُمْ» في محل رفع صفة لناس. أو جملة ابتدائية لا محل لها. ۩ لَوْ يُعَمَّرُ: حرف مصدري بمعنى أن. يعمّر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو، وهذا الفعل ورد عن العرب ملازمته للبناء للمجهول سماعا وهو في الحقيقة لازم والمصدر المؤول من لو والجملة في محل نصب مفعول يود التقدير: يود التعمير. وجملة «يُعَمَّرُ» صلة «لَوْ» لا محل لها. ۩ أَلْفَ سَنَةٍ وَما: ألف: تمييز منصوب بالفتحة وهو مضاف. سنة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. ۩ هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ: ضمير الشأن يعود على أحدهم في محل رفع مبتدأ. بمزحزحه: جار ومجرور متعلق بخبر هو والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. من العذاب: جار ومجرور متعلق بمزحزحه. ويجوز أن تكون «ما» بمنزلة «ليس» و «هُوَ» في محل رفع اسمها. والباء حرف جر زائد للتوكيد و «مزحزحه» اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر «ما». ۩ أَنْ يُعَمَّرَ: حرف مصدر ونصب. يعمر: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والمصدر المؤول «أَنْ يُعَمَّرَ» بتقدير مصدر صريح «تعميره» في محل رفع فاعل لاسم الفاعل «مزحزحه» والتقدير وما يزحزحه تعميره من العذاب. ۩ وَاللَّهُ بَصِيرٌ: الواو استئنافيه. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة بصير: خبر مرفوع بالضمة. ۩ بِما يَعْمَلُونَ: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة: الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: بما يعملونه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية والجملة صلة «ما» المصدرية و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. أي بعملهم. والجار والمجرور متعلق ببصير.

قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)

۩ قُلْ مَنْ كانَ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كان: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط واسم «كانَ» ضمير مستتر تقديره هو. ۩ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ: عدوا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. لجبريل: جار ومجرور متعلق بعدوا وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف وكلمة «إيل» اسم من اسماء الله تعالى وقولهم جبرائيل كقولهم: عبد الله. وجملة «مَنْ كانَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف مشبه بالفعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان». نزله: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «نَزَّلَهُ» في محل رفع خبر «إن» وجملة «انه نزله» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ «مَنْ». ۩ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً: جار ومجرور متعلق بنزله، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بإذن: جار ومجرور متعلق بنزله. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة مصدقا حال منصوب بالفتحة. ۩ لِما بَيْنَ يَدَيْهِ: اللام حرف جر. «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدقا. بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف. يديه: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وشبة الجملة متعلق بصلة الموصول المحذوف والتقدير لما هو كائن بين يديه أو لما استقر بين يديه. ۩ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ: الواو: عاطفة. هدى: معطوف على «مُصَدِّقاً» منصوب مثله بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وقد نون آخر الاسم لانه نكرة. الواو: حرف عطف. بشرى: معطوف على «مُصَدِّقاً» منصوب مثله بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ولم ينون آخر الاسم رغم انه نكرة لانه اسم مؤنث رباعي مقصور على وزن «فعلى». للمؤمنين: جار ومجرور متعلق ببشرى أو بهدى وبشرى أو بصفة محذوفة «من بشرى». وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد.

مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ (98)

۩ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ: من كان عدوا: أعربت في الآية الكريمة السابقة. اللام: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بحرف الجر وعلامة الجر: الكسرة والجار والمجرور متعلق بعدوّا. ۩ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ: الواو: عاطفة. ملائكته: معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ورسله: تعرب إعراب «مَلائِكَتِهِ». ۩ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ: اسمان معطوفان بالواوين على لفظ الجلالة مجروران بالفتحة بدلا من الكسرة لأنهما ممنوعان من الصرف. ۩ فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ: عدو: خبر «إن» مرفوع بالضمة. للكافرين: جار ومجرور متعلق بعدو وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته وجملة «إن الله عدو للكافرين» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».

وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ (99)

۩ وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ: الواو: استئنافيه. اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور متعلق بأنزلنا. ۩ آياتٍ بَيِّناتٍ: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. بينات: صفة منصوبة بالكسرة أيضا. ۩ وَما يَكْفُرُ بِها: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يكفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة بها: جار مجرور متعلق بيكفر. ۩ إِلَّا الْفاسِقُونَ: أداة حصر. الفاسقون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100)

۩ أَوَكُلَّما: الألف: الألف توبيخ بلفظ استفهام. الواو: حرف عطف على محذوف معناه (أكفروا بالآيات البيّنات وكلما عاهدوا). كلما: مركبة من «كل» وهو اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط «نَبَذَهُ» وهو مضاف و «ما» مصدرية. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. ويجوز أن تكون الواو زائدة. ولكنه ضعيف. ۩ عاهَدُوا عَهْداً: عاهدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة و «عَهْداً» مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة. ۩ نَبَذَهُ فَرِيقٌ: نبذه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. فريق: فاعل مرفوع بالفتحة. وجملة «نَبَذَهُ فَرِيقٌ» مشبهة لجواب الشرط لا محل لها. ۩ مِنْهُمْ بَلْ: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقٌ» و «من» حرف جر بياني. بل: استئنافية سبقت جملة. ۩ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ: أكثرهم: مبتدأ مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. لا: نافية لا عمل لها يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر «أَكْثَرُهُمْ».

وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101)

۩ وَلَمَّا جاءَهُمْ: الواو: استئنافية. لمّا: بمعنى «حين» وهي اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب وهي مضافة إلى الجملة التي بعدها. جاءهم: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. وجملة «جاءَهُمْ رَسُولٌ» في محل جر بالاضافة. ۩ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: فاعل مرفوع بالضمة. من عند: جار مجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَسُولٌ». الله: مضاف اليه للتعظيم مجرور بالكسرة. ۩ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ: صفة ثانية لرسول مرفوعة مثله بالضمة. اللام: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدق. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بصلة الموصول المحذوفة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. التقدير: لما هو كائن معهم أو لما استقر معهم. ۩ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ: فعل ماض مبني على الفتح. فريق: فاعل مرفوع بالضمة. من: حرف جر بياني. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن: والجار والمجرور متعلق بصفة لفريق. ۩ أُوتُوا الْكِتابَ: أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف: فارقة. وجملة «نَبَذَ» وما بعدها جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب، وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول لا محل لها. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ كِتابَ اللَّهِ: كتاب: مفعول به بالفعل «نَبَذَ» وهو منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ وَراءَ ظُهُورِهِمْ: ظرف مكان متعلق بنبذ منصوب بالفتحة. ظهورهم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. ۩ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ: كأن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن». الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «كأن». والميم: علامة جمع الذكور. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «كأن» وحذف مفعول «يَعْلَمُونَ» اختصار لأن ما قبله يدل عليه بمعنى: لا يعلمون كتاب الله. أي لا يعرفون مع أنهم متأكدون أنه من عند الله.

وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (102)

۩ وَاتَّبَعُوا: الواو: عاطفة اتبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تتلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. الشياطين: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «تَتْلُوا» صلة الموصول. والعائد محذوف. التقدير: ما تتلو ويجوز أن تعرب «ما» مفعولا به للفعل «تتلوه» والجملة من «ما» وما تلاها في محل نصب مفعولا به للفعل «اتَّبَعُوا» على تقدير: واتبعوا كتب السحر والشعوذة التي كانت الشياطين تقرؤها، أو بمعنى تقولها. ۩ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ: جار ومجرور متعلق بتتلو. سليمان: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية. ۩ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كفر: فعل ماض مبني على الفتح. سليمان: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. لكن: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. الشياطين: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة. كفروا: تعرب إعراب «اتَّبَعُوا». والجملة الفعلية «كَفَرُوا» في محل رفع خبر «لكِنَّ». ۩ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ: يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُعَلِّمُونَ» في محل نصب حال. الناس: مفعول به أول. السحر: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ۩ وَما أُنْزِلَ: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به معطوف على «السِّحْرَ» أو على «ما تَتْلُوا» أي واتبعوا ما أنزل. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول، مبني على الفتح. ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ۩ عَلَى الْمَلَكَيْنِ: جار ومجرور متعلق بانزل وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى. والنون: عوض عن تنوين المفرد. وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول «ما». ۩ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ: جار ومجرور متعلق بأنزل وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف. هاروت: بدل من المبدل منه «الْمَلَكَيْنِ» مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف. وماروت: اسم معطوف بالواو على «هارُوتَ» ويعرب إعرابه. ومنعت الاسماء الثلاثة من الصرف- التنوين- للعجمة والعلمية. ۩ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يعلمان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الالف: ألف الاثنين ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل. من: حرف جر زائد للتوكيد. أحد: اسم مجرور لفظا للتوكيد بحرف الجر الزائد، منصوب محلا على انه مفعول به للفعل «يُعَلِّمانِ» والتقدير» يعلمان أحدا. ۩ حَتَّى يَقُولا: حرف جر وغاية. يقولا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة والالف. ألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر «حَتَّى» لانه تقدم عليه ما يشعر به. والجار والمجرور متعلق بيعلمان. ۩ إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ: إنّما: كافة ومكفوفة. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. فتنة: خبر مرفوع بالضمة وجملة «إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ فَلا تَكْفُرْ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكفر: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: انت. ۩ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما: الفاء: استئنافية. يتعلمون: تعرب إعراب «يُعَلِّمُونَ». منهما: من حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بمن والميم علامة الجمع والالف علامة التثنية والجار والمجرور متعلق بيتعلمون. ۩ ما يُفَرِّقُونَ بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به يتعلمون. يفرقون: صلة الموصول لا محل لها وتعرب إعراب «يُعَلِّمُونَ». به: جار ومجرور متعلق بيفرقون. ۩ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ: ظرف مكان متعلق بيفرقون منصوب بالفتحة. المرء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الواو: حرف عطف. زوجه: معطوف على المرء مجرور مثله بالكسرة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ وَما هُمْ بِضارِّينَ: الواو: استئنافية: ما تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين ونافية مهملة عند بني تميم. هم: ضمير منفصل اسم «ما» على اللغة الاولى ومبتدأ على اللغة الثانية. الباء: حرف جر زائد للتوكيد. ضارين: خبر «ما» أو خبر المبتدأ مجرور لفظا وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد منصوب محلا على الاول ومرفوع محلا على الثاني. ۩ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا: جار ومجرور متعلق بضارين. من: حرف جر زائد للتوكيد. أحد: اسم مجرد لفظا منصوب محلا على انه مفعول به لاسم الفاعل «ضارين». إلّا: أداة استثناء لا عمل لها أو أداة حصر لا عمل لها. ۩ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ ما: جار ومجرور متعلق بضارين. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة. الواو: عاطفة. يتعلمون ما: سبق إعرابهما. ۩ يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ: يضرهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «يَضُرُّهُمْ» صلة الموصول. الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. ينفعهم: تعرب إعراب «يَضُرُّهُمْ». ۩ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء تفيد التوكيد. قد: حرف تحقيق. علموا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» اللام ابتدائية للتوكيد من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وكسرت النون لالتقاء الساكنين. وقد علق عمل- علموا- لفظا لا محلا لاعتراض لام الابتداء. اشتراه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جواز تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والفعل «اشترى» فعل الشرط في محل جزم بمن جملة «من اشتراه» وما بعدها سدت مسد مفعولي «عَلِمُوا» وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» ويجوز أن تكون الجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب بعلموا سدّت مسدّ مفعوليه. ۩ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ: ما: نافية لا عمل لها. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من خلاق. وما وما بعدها جواب شرط جازم غير مقرن بالفاء لا محل له من الإعراب. ويجوز أن تكون «من» في «لَمَنِ اشْتَراهُ» اسما موصولا. ۩ مِنْ خَلاقٍ: من حرف جر زائد. خلاق: اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر. بمعنى: نصيب وافر. ۩ وَلَبِئْسَ ما: الواو: استئنافية. اللام: لام الابتداء أو التأكيد. بئس: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ما: نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب لتمييز فاعل «بئس» المستتر ويجوز إعراب «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل رفع فاعلا والمخصوص بالذم محذوف واقع قبل لام قسم أي أن اللام في «لَمَنِ اشْتَراهُ» للابتداء واقعة في جواب قسم محذوف تقديره: والله لقد علموا. ۩ شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ: شروا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بمعنى باعوا. به: جار ومجرور متعلق بشروا. أنفسهم: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع. وجملة «شَرَوْا» صلة الموصول. ۩ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ: لو: حرف امتناع لامتناع. أداة شرط غير جازمة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. يعلمون: تعرب إعراب «يُعَلِّمُونَ» والجملة الفعلية «يُعَلِّمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: لو كانوا يعلمون لبئس ما شروا به أنفسهم.

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (103)

۩ وَلَوْ أَنَّهُمْ: الواو: استئنافية. لو: حرف امتناع لامتناع: أداة شرط غير جازمة. أنّ: حرف مشبه بالفعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم: علامة جمع الذكور. ۩ آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. والجملة الفعلية «آمَنُوا» في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل مضمر بتقدير لو ثبت ايمانهم. ۩ وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ: الواو: عاطفة. اتقوا: معطوفة على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها. اللام: لام التأكيد والابتداء واقعة في جواب «لَوْ» مثوبة: مبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «مثوبة من عند الله» جواب شرط غير جازم لا محل لها. ۩ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بمثوبة أو بصفة محذوفة منها. الله: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة. ۩ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ: خير: خبر المبتدأ «مثوبة» مرفوع بالضمة. لو كانوا يعلمون: أعربت في نهاية الآية السابقة.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا وَاسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (104)

۩ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: اسم مبني على الضم في محل نصب لأنه منادى و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح: عطف بيان «بدل» من «أي» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ۩ لا تَقُولُوا: لا: ناهية جازمة. تقولوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ۩ راعِنا: فعل التماس بصيغة طلب مبني على حذف آخره «حرف العلة» والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «راعِنا» في محل نصب مفعول به «مقول القول «وقيل في «راعِنا» هو فاعلنا على معنى أرعنا سمعك وحذفت الياء للأمر. ۩ وَقُولُوا انْظُرْنا: الواو: استئنافية. قولوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. انظرنا: فعل أمر مبني على سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «انْظُرْنا» في محل نصب مفعول به لأنه مقول القول «ومعنى» انظرنا: وضح لنا. ۩ وَاسْمَعُوا: الواو: عاطفة اسمعوا: معطوفة على «قُولُوا» وتعرب إعرابها. ومفعول الفعل محذوف تفسيره: كامن في المعنى. أي اسمعوا ما أمرتم به أو اسمعوا سماع قبول وطاعة. ۩ وَلِلْكافِرِينَ: الواو: استئنافية للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. ۩ عَذابٌ أَلِيمٌ: عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.

ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105)

۩ ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا: ما: نافية لا عمل لها. يود: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ۩ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ». الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الواو: عاطفة. لا: حرف زائد. ۩ الْمُشْرِكِينَ: معطوف على «أَهْلِ الْكِتابِ» مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في المفرد. ۩ أَنْ يُنَزَّلَ: أن: مصدرية. ينزل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وهو مبني للمجهول. والجملة من «أَنْ وما تلاها» بتقدير مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يَوَدُّ» و «مِنْ» في «مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ» حرف جر بياني. ۩ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ: جار ومجرور متعلق بينزل والميم علامة جمع الذكور. من خير: جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره: شيء من الوحي في محل رفع نائب فاعل. ۩ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ: جار ومجرور متعلق بينزل والميم علامة جمع الذكور او بصفة محذوفة من خير والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع. الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. وقيل من في «مِنْ خَيْرٍ» زائدة للتوكيد وخير اسم مجرور لفظا مرفوع محلا: نائب فاعل. ۩ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ: يختص: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «يَخْتَصُّ» في محل رفع خبر المبتدأ. برحمته: جار ومجرور متعلق بالفعل «يَخْتَصُّ» والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ۩ مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: صلة الموصول تعرب إعراب «يَخْتَصُّ». ۩ وَاللَّهُ ذُو: الواو: عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة. ۩ الْفَضْلِ الْعَظِيمِ: الفضل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. العظيم: صفة للفضل مجرور مثله بالكسرة.

ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)

۩ ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ: ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل ننسخ. فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمة سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. من آية: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من ما. «التقدير: أي شيء ننسخه حالة كونه من الآيات. ۩ أَوْ نُنْسِها: أو: عاطفة ننسها: معطوفة على «نَنْسَخْ» مجزومة مثلها وعلامة جزم الفعل: حذف حرف العلة «الياء» والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ نَأْتِ: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الشرط وعلامة جزمه: حذف حرف العلة «الياء». والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. ۩ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها: جار ومجرور متعلق بنأت. منها: جار ومجرور متعلق بخير. أو: عاطفة. مثلها: معطوف على «خير» مجرور مثله بالكسرة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ أَلَمْ تَعْلَمْ: الالف: الف توبيخ بلفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تعلم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: انت. ۩ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: أنّ: حرف نصب توكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة، وجملة «أَنَّ» وما بعدها: سدّت مسدّ مفعولي الفعل «تَعْلَمْ».

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (107)

۩ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ: ألم تعلم أنّ الله: أعربت في الآية السابقة. له: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم. ۩ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مضاف. السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة. الواو: حرف عطف. الأرض معطوف على السموات مجرور مثلها بالكسرة وجملة «لَهُ مُلْكُ» في محل رفع خبر «أَنَّ». ۩ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة الجمع. من دون: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من ولّي. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة الظاهرة في آخرة. ۩ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ: حرف جر زائد للتوكيد. ولّي: اسم مجرور لفظا بحرف الجر مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر. الواو: عاطفة لا زائدة للتوكيد لا محل لها. نصير: معطوف على «وَلِيٍّ» يعرب إعرابه.

أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (108)

۩ أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ: أم: حرف عطف وهي متصلة لأنها مسبوقة بهمزة استفهام. تريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أن: حرف مصدرية ونصب. ۩ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ: تسألوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. و «أن المصدرية» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تُرِيدُونَ». رسولكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه والميم: علامة جمع الذكور. ۩ كَما: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق. و «ما» مصدرية لا محل لها. ۩ سُئِلَ مُوسى: سئل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. موسى: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة أي سؤالا كسؤال موسى. ۩ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ: جار ومجرور متعلق بسئل. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. ۩ يَتَبَدَّلِ: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه: السكون التي كسرت لالتقاء الساكنين وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. ۩ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ: مفعول به منصوب بالفتحة. بالايمان: جار ومجرور متعلق بيتبدل. الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. ۩ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ: ضل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. سواء: مفعول به منصوب بالفتحة. السبيل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وجملة «فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ» جواب شرط جزم مقترن بالفاء في محل جازم وجملتا: فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مِنْ».

وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)

۩ وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: ود: فعل ماض مبني على الفتح. كثير: فاعل مرفوع بالضمة. من أهل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كَثِيرٌ» و «مِنْ» حرف جر بياني. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّة الكسرة. ۩ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ: لو: حرف مصدري لا عمل له. يردّونكم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع المذكور وجملة «يَرُدُّونَكُمْ» صلة مصدرية. والمصدر المؤول من «لَوْ وما بعدها» في محل نصب مفعول به للفعل «وَدَّ». ويردونكم أي يرجعونكم وعلى هذا المعنى تكون «كُفَّاراً» حالا. ۩ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ: جار ومجرور متعلق بيردون. إيمانكم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. ۩ كُفَّاراً حَسَداً: كفّارا: مفعول به ثان للفعل يردّون بمعنى يحوّلون منصوب بالفتحة: حسدا: مفعول لأجله أو منصوب على المصدر. ۩ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بحسدا. أنفسهم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع. ۩ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ: تعرب إعراب «مِنْ عِنْدِ» ما: مصدرية. تبين: فعل ماض مبني على الفتح. وجملة تبينّ صلة «ما» المصدرية لا محل لها. والجملة من «ما المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. ۩ لَهُمُ الْحَقُّ: جار ومجرور متعلق بتبين. والميم: علامة جمع الذكور. الحق فاعل مرفوع بالضمة. ۩ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا: الفاء: استئنافية. اعفوا: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة وحذفت صلة الفعل اختصارا بمعنى فاعفوا عنهم. واصفحوا: معطوفة بالواو على اعفوا تعرب إعرابها. ۩ حَتَّى يَأْتِيَ: حرف غاية وجر. يأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وأن المضمرة وما بعدها يتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بالفعل اصفحوا. ۩ اللَّهُ بِأَمْرِهِ: الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. بأمره: جار ومجرور متعلق بيأتي. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ۩ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرة الكسرة. قدير: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)

۩ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ: الواو: عاطفة أقيموا فعل أمر مبني على حذف النون لانّ مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما: الواو: عاطفة آتوا الزكاة: معطوفة على «أَقِيمُوا الصَّلاةَ» وتعرب إعرابها. الواو: استئنافية و «ما» اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «تُقَدِّمُوا». ۩ تُقَدِّمُوا: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. ۩ لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ: جار ومجرور متعلق بتقدموا، الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. من خير: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» الشرطية و «مِنْ» حرف جر بياني. ۩ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ: تجدوه: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الشرط. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. عند: ظرف مكان متعلق بتجدوه منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة. وجملة «تَجِدُوهُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. ۩ إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: الباء: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها. بصير: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. والجار والمجرور متعلق ببصير. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما تعملونه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء، التقدير: بعملكم.

وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (111)

۩ وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ۩ لَنْ يَدْخُلَ: لن: أداة نصب. يدخل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة الظاهرة في آخره. ۩ الْجَنَّةَ: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «لَنْ يَدْخُلَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ إِلَّا مَنْ كانَ: إلّا: أداة حصر لا محل لها. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع فاعل للفعل «يَدْخُلَ» كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «كانَ» صلة الموصول. ۩ هُوداً أَوْ نَصارى: هودا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونه لأنه نكرة. أو: حرف عطف. نصارى: اسم معطوف على «هُوداً» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر. ۩ تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ: تلك: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. الكاف: للخطاب. أمانيّهم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ» بتقدير: تلك الامنية أمانيّهم، حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه. ۩ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا لأن أصله: قول. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. ۩ هاتُوا: اسم فعل أمر بمعنى: أعطوني مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ۩ بُرْهانَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور ويجوز القول في- هاتوا- على أصلها: هاتيوا: حذفت الياء لالتقاء الساكنين. ۩ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إنّ: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لانه فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة «هاتُوا وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» جواب الشرط محذوف لتقدم معناه.

بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)

۩ بَلى مَنْ: حرف جواب بمعنى: نعم إثبات للنفي. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ۩ أَسْلَمَ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ويجوز إعراب «مَنْ» فاعلا بفعل محذوف تقديره: بلى يدخلها من أسلم، ولكن الإعراب الأول هو الأصوب. ۩ وَجْهَهُ لِلَّهِ: وجهه: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. لله: جار ومجرور متعلق بأسلم وقد تعدّى الفعل باللام وهو بمعنى جعل وجهه وهو ذاته سالما أي خالصا وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ». ۩ وَهُوَ مُحْسِنٌ: الواو: حالية هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. محسن: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والجملة: في محل نصب حال. ۩ فَلَهُ أَجْرُهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم أجره: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «له أجره» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ عِنْدَ رَبِّهِ: ظرف مكان متعلق بأجر منصوب وهو مضاف ربّه: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ۩ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: الواو: استئنافية لا: نافية لا عمل لها. خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة عليهم جار ومجرور متعلق بالخبر وتقديره: كائن. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. يحزنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».

وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113)

۩ وَقالَتِ الْيَهُودُ: الواو: عاطفة قالت: فعل ماض مبني على الفتح التاء: تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين اليهود: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ: ليست: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. النصارى: اسم «ليس» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. على شيء: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» وجملة «لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» بمعنى ليسوا على دين صحيح. ۩ وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ: الواو: حرف عطف، وما بعدها: معطوف على «قالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ» تعرب إعرابها. ۩ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، يتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَتْلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ». الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الاسمية «هُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ» في محل نصب حال. ۩ كَذلِكَ: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره أو يكون في محل نصب صفة نائبة عن المفعول المطلق المحذوف بتقدير قال الذين قولا مثل. ذلك: اسم إشاره مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام للبعد والكاف حرف خطاب. ۩ قالَ الَّذِينَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ۩ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ: لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: تعرب إعراب «يَتْلُونَ» وجملة «لا يَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. قولهم مضاف إليه مجرور بالاضافة والميم: علامة الجمع. ۩ فَاللَّهُ يَحْكُمُ: الفاء: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَحْكُمُ» في محل رفع خبر المبتدأ. ۩ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف مكان متعلق بيحكم منصوب بالفتحة وهو مضاف. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع. يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف. والقيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ۩ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ: جار ومجرور متعلق بيحكم و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. و «فِيهِ» جار ومجرور متعلق بيختلفون. يختلفون: تعرب إعراب «يَتْلُونَ» والجملة الفعلية «يَخْتَلِفُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (114)

۩ وَمَنْ أَظْلَمُ: الواو: استئنافية من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر مرفوع بالضمة بمعنى أيّ واحد أظلم. ۩ مِمَّنْ مَنَعَ: أصلها: من حرف جر و «من» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأظلم. منع: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «مَنَعَ» صلة الموصول. ۩ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ: مساجد: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أن: حرف مصدرية ونصب. يذكر: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة والمصدر المؤول من «أَنْ» وما تلاها في محل جر بمن وحذف حرف الجر. والجار والمجرور متعلق بمنع. أو في محل نصب مفعولا لأجله بتقدير: منعها كراهية أن يذكر. أي من ذكر أو كراهية ذكر. وحذف الجار أختصارا. ۩ فِيهَا اسْمُهُ: جار ومجرور متعلق بيذكر. اسمه: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. ۩ وَسَعى فِي خَرابِها: الواو: عاطفة. سعى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر وهو معطوف على «مَنَعَ» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في خراب: جار ومجرور متعلق بسعى. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ: أولاء: اسم اشاره مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. ما: نافية لا عمل لها كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. اللام حرف جر «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل مقدر أي ما كان ينبغي لهم. ۩ أَنْ يَدْخُلُوها: أن: حرف مصدرية ناصب يدخلوها: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والمصدر المؤول من «أَنْ وما بعدها» بتقدير مصدر صريح في محل رفع اسم «كانَ» مؤخر والجملة الفعلية المقدرة في محل نصب خبر «كانَ» مقدم والتقدير هو: ما كان ينبغي لهم دخولها وجملة «ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها» في محل رفع خبر المبتدأ. ۩ إِلَّا خائِفِينَ: إلّا: أداة حصر. خائفين: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. ۩ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. في الدنيا جار ومجرور في محل نصب حال لانه متعلق بصفة لخزي مقدمة عليه وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. خزي: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ۩ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ: الواو: عاطفة، لهم في الآخرة عذاب: معطوف على «لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ» وتعرب إعرابها. عظيم: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (115)

۩ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ: الواو: استئنافية. لله: اللام: حرف جر. لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. المشرق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الواو: عاطفة. المغرب: اسم معطوف على «الْمَشْرِقُ» مرفوع مثله بالضمة. ۩ فَأَيْنَما: الفاء: استئنافية اينما: أين: اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بجوابه. و «ما» زائدة. ۩ تُوَلُّوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة، وجملة «تُوَلُّوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد ظرف. ۩ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ: الفاء واقعة في جواب الشرط. ثم: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بخبر مقدم محذوف. بمعنى: فهناك جهة الله التي أمركم بها. وجه: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. وجملة «ثم وجه الله» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. واسع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة بمعنى محيط بالأشياء. عليم: خبر «إِنَّ» ثان مرفوع بالضمة ويجوز أن يكون صفة لواسع.

وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ (116)

۩ وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ۩ اتَّخَذَ اللَّهُ: اتخذ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ وَلَداً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. أما المفعول به الأول فمقدر من قولهم: أي اتخذ الله المسيح ولدا وجملة «اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً» في محل نصب مفعول به «مقول القول» ۩ سُبْحانَهُ: مفعول مطلق منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره: أسبّح أي أنزهه. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ بَلْ لَهُ ما: بل: حرف اضراب وعطف. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. ۩ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: في السموات: جار ومجرور. الواو: عاطفة. الأرض: معطوفة على السماوات مجرورة مثلها بالكسرة والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة والتقدير ما وجد أو ما هو كائن في السموات. ۩ كُلٌّ: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونه التي هي عوض عن المضاف اليه أي كل ما في السموات، ويجوز أن يراد: كل من جعلوا لله ولدا. ۩ لَهُ قانِتُونَ: جار ومجرور متعلق بالخبر. قانتون أي منقادون: خبر «كُلٌّ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد.

بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)

۩ بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: بديع: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره: هو. أي مبدع وهي صفة مشّبهة أضيفت إلى فاعلها لان التقدير: بديع سمواته وأرضه. السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة. الواو: عاطفة. الأرض: معطوفة على السموات مجرورة مثلها بالكسرة. أي مبتدئهما. ۩ وَإِذا قَضى أَمْراً: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه قضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «قَضى» في محل جر لوقوعها بعد «إِذا» الظرفية. أمرا: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنما: كافة ومكفوفة يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو، وجملة «انما يقول» جواب شرط غير جازم لا محل لها. له: جار ومجرور متعلق بيقول. ۩ كُنْ فَيَكُونُ: كن: فعل أمر تام مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. الفاء: استئنافية. يكون: فعل مضارع تام مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «كُنْ فَيَكُونُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» بمعني فكان. لان الفعل المضارع يكون بمعنى الماضي إذا عرف المقصود من السياق. أو تكون «فَيَكُونُ» معطوفة بالفاء على «يَقُولُ».

وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118)

۩ وَقالَ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ۩ لا يَعْلَمُونَ: لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ۩ لَوْلا يُكَلِّمُنَا: لولا: حرف عرض لا عمل له. يكلّمنا: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ۩ اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة، وجملة «لَوْلا وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ: أو: حرف عطف. تأتينا آية: معطوف على «يُكَلِّمُنَا اللَّهُ» وتعرب إعرابها. ۩ كَذلِكَ: الكاف: حرف جر للتشبيه. أو اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» في محل نصب على المفعولية المطلقة و «إذ» اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالكاف أو الاضافة. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. ۩ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: سبق إعرابها. من قبلهم: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره «وجدوا» والجملة صلة الموصول لا محل لها. ۩ مِثْلَ قَوْلِهِمْ: مثل: مفعول به منصوب بالفتحة أو صفة منصوبة لمفعول مطلق محذوف تقديره: قولا مثل قولهم: مضاف اليه مجرور بالكسرة الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع. ۩ تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ: تشابهت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. قلوبهم: فاعل مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ: قد: حرف تحقيق. بيّنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. ۩ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ: جار ومجرور متعلق ببين. يوقنون: تعرب إعراب «يَعْلَمُونَ» وجملة يُوقِنُونَ» في محل جر صفة لقوم.

إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ (119)

۩ إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ. أرسلناك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «أَرْسَلْناكَ» في محل رفع خبر «إن». بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الكاف في «أَرْسَلْناكَ» بمعنى مؤيدا بالحق. ۩ بَشِيراً وَنَذِيراً: بمعنى «مبشرا» وهو فعيل بمعنى فاعل: حال منصوب بالفتحة الواو: عاطفة. نذيرا: معطوف على «بَشِيراً» منصوب بالفتحة. ۩ وَلا تُسْئَلُ: الواو: استئنافية، ويجوز أن تكون حالية: لا: نافية لا عمل لها. تسأل: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. ونائب الفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. ۩ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ: جار ومجرور متعلق بتسأل. الجحيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة.

وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصارى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (120)

۩ وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ: الواو: استئنافية. ترضى: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحد المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. عنك: جار ومجرور متعلق بترضى. أما «لَنْ» فهو حرف نفي ونصب واستقبال. ۩ الْيَهُودُ وَلَا النَّصارى: اليهود: فاعل مرفوع بالضمة الواو عاطفة لا زائدة. النصارى: معطوف على «الْيَهُودُ» مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ: حتى: حرف غاية وجر بمعنى إلى أن. تتبع: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. ملتهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى دينهم و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بترضى. ۩ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو اختصارا، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. ۩ إِنَّ هُدَى اللَّهِ: إنّ: حرف مشبه بالفعل. هدى: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه سبحانه مجرور للتعظيم بالاضافة، وعلامة جر الاسم: الكسرة. ۩ هُوَ الْهُدى: هو: ضمير الفصل لا محل له من الإعراب. الهدى: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر، ويجوز أن يعرب «هُوَ» مبتدأ، والهدى: خبرا للمبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر، وجملة «إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى» في محل نصب مفعول به «مقول القول» أما خبر «إِنَّ» فهو الجملة الاسمية «هُوَ الْهُدى» في محل رفع. ۩ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ: الواو: استئنافية، واللام هي اللام المؤذنة- موطئة- للقسم و «إِنَّ» حرف شرط جازم. اتبعت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لانه فعل الشرط. والتاء ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل. أهواءهم: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. ۩ بَعْدَ الَّذِي: ظرف زمان متعلق باتبع منصوب بالفتحة وهو مضاف. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ: جاء: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. من العلم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الذين» و «مِنَ» حرف جر بياني. ۩ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ: ما: أداة نافية لا محل لها. لك: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بحرف الجر وعلامة جر الاسم: الكسرة والجار والمجرور متعلق بحال مقدمة من «وَلِيٍّ». ۩ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ: من: حرف جر زائد للتوكيد. ولّي: اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر. الواو عاطفة و «لَا» زائدة. نصير: معطوف على «وَلِيٍّ» ويعرب إعرابه وجملة «ما لَكَ» وما بعدها جواب القسم لا محل لها من الإعراب لأن الجواب يأتي للقسم الذي أنبأت به اللام في «لَئِنِ» وقد اجتمع في الآية شرط وقسم فالجواب يكون للسابق منها أي جواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم أو جواب القسم سدّ مسدّ الجوابين.

الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (121)

۩ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأهل الكتاب. آتيناهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع «آتَيْناهُمُ» صلة الموصول. ويجوز أن تكون «الَّذِينَ» مبتدأ وخبره الجملة الاسمية- أولئك يؤمنون به-. ۩ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ: الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. يتلونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «يَتْلُونَهُ» في محل نصب حال. ويجوز إعراب «الَّذِينَ» اسما موصولا مبنيا على الفتح في محل رفع مبتدأ، وجملة «يَتْلُونَهُ» في محل رفع خبرا للمبتدأ. ۩ حَقَّ تِلاوَتِهِ: حق: نائب عن المفعول المطلق «المصدر» منصوب بالفتحة وهو مضاف. تلاوته: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ۩ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: الخطاب يؤمنون: تعرب إعراب «يتلون» والجملة الفعلية «يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ». به: جار ومجرور متعلق بيؤمنون. ۩ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ». به: جار ومجرور متعلق بيكفر. ۩ فَأُولئِكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف للخطاب. ۩ هُمُ الْخاسِرُونَ: هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. الخاسرون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، والجملة الاسمية «هُمُ الْخاسِرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك» أما الجملة الاسمية «فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ» فهي جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (122)

۩ يا بَنِي: يا: أداة نداء. بني: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة. ۩ إِسْرائِيلَ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف. ۩ اذْكُرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ نِعْمَتِيَ: مفعول به منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء، والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لنعمتي. أنعمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. عليكم: جار ومجرور متعلق بأنعمت. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أَنْعَمْتُ» صلة الموصول لا محل لها. وحركت ياء «نِعْمَتِيَ» بالفتح لالتقاء الساكنين. ۩ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ: الواو: حرف عطف: وما بعدها: فعل مقدر تقديره: اذكروا: معطوف على جملة «اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ». أنّ: حرف مشبه بالفعل كسرت نونه بسبب الياء و «الياء» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». فضلتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور، والجملة الفعلية «فَضَّلْتُكُمْ»: في محل رفع خبر «إن». ۩ عَلَى الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بفضّل وعلامة جر الاسم الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة «أَنِّي وما تلاها» في محل نصب مفعول به للفعل المقدر «اذْكُرُوا».

وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (123)

۩ وَاتَّقُوا يَوْماً: الواو: عاطفة. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. يوما: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ لا تَجْزِي نَفْسٌ: لا: نافية لا عمل لها. تجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. نفس: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً: جار ومجرور متعلق بتجزي. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز أن تكون نائبة عن المصدر. أي جزاء شيئا. ۩ وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يقبل: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. منها: جار ومجرور متعلق بيقبل. عدل: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. ومعنى «عَنْ نَفْسٍ» أي بدل نفس. ۩ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ: الواو: عاطفة لا: نافية لا عمل لها. تنفعها: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. شفاعة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «لا تَجْزِي وما بعدها» في محل نصب صفة ليوما. ۩ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. ينصرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «يُنْصَرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».

وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)

۩ وَإِذِ ابْتَلى: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكروا: والجملة بعد الواو معطوفة على جملة «اتَّقُوا» في بداية الآية السابقة. ابتلى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. ۩ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ: ابراهيم: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. ربّه: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ» في محل جر بالاضافة لورودها بعد «إِذِ». ۩ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ: جار ومجرور متعلق بابتلى. الفاء: عاطفة. أتمهن: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والنون علامة جمع الإناث. ۩ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. إنّ: حرف مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان». جاعلك: خبر «ان» مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وهو من اسم الفاعل لمفعوله وجملة «إِنِّي وما تلاها» في محل نصب مفعول به لقال. ۩ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ: جار ومجرور متعلق بجاعل. إماما: مفعول به لاسم الفاعل «جاعل» منصوب بالفتحة. قال: سبق إعرابها. ۩ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي: الواو: حرف عطف والمعطوف محذوف تقديره: وجاعل بعضا من ذريتي. من ذريتي: جار ومجرور متعلق بالمفعول المحذوف بعضا او بصفة له. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «جاعل بعضا» المقدرة في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ قالَ لا يَنالُ عَهْدِي: قال: سبق إعرابها. لا: نافيه لا عمل لها. ينال: فعل مضارع مرفوع بالضمة. عهدي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. الياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ الظَّالِمِينَ: مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد، وجملة «لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125)

۩ وَإِذْ جَعَلْنَا: الواو عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. جعلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ: مفعول به أول منصوب بالفتحة. مثابة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. للناس: جار ومجرور متعلق بمثابة. ۩ وَأَمْناً: معطوف بالواو على «مَثابَةً» ويعرب إعرابها بمعنى مرجعا للناس وأمنا لهم وجملة «جَعَلْنَا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد اذ. ۩ وَاتَّخِذُوا: التقدير: وقلنا: اتخذوا. الواو عاطفة، اتخذوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والألف: فارقة وجملة «اتخذوا وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» الفعل المقدر «قلنا». ۩ مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى: جار ومجرور متعلق باتخذوا. ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة لانه ممنوع من الصرف. مصلى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. و «مِنْ» هنا للتبعيض، يجوز ان تكون زائدة للتوكيد. ۩ وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ: الواو: عاطفة. عهدنا: معطوفة على «جَعَلْنَا» وتعرب إعرابها. إلى ابراهيم: جار ومجرور متعلق بعهدنا وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة. واسماعيل: معطوف بالواو على «إِبْراهِيمَ». ۩ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ: التقدير: عهدنا: أي أمرنا بان طهرا: ان: حرف مصدري. طهرا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة، والألف. الف الاثنين: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بيتي: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «أَنْ» المصدرية» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر المقدر «الباء». والجار والمجرور متعلق بعهدنا. ۩ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ: جار ومجرور متعلق بطهر وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد. الواو: عاطفة. العاكفين: معطوف على «الطائفين» ويعرب إعرابها. ۩ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ: الواو: عاطفة الركع: معطوف على الطائفين» مجرور بالكسرة. السجود: صفة للركع مجرور مثله بالكسرة.

وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)

۩ وَإِذْ قالَ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. قال: فعل ماض مبني على الفتح. ۩ إِبْراهِيمُ: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «قالَ إِبْراهِيمُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ». ۩ رَبِّ: اسم منادى باداة النداء «يا» المحذوفة» وهو منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم التي حذفت ودلت الكسرة عليها. والياء المحذوفة: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ اجْعَلْ: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. ۩ هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. وجملة «رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ بَلَداً آمِناً: بلدا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. آمنا: صفة للموصوف «بَلَداً» منصوبة مثله بالفتحة. ۩ وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ: معطوفة بالواو على «اجْعَلْ» وتعرب إعرابها. أهله: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. من الثمرات: جار مجرور متعلق بإرزق. أي من خيرات الارض ويجوز ان تكون «مِنَ» حرف جر زائدا للتبعيض. و «الثَّمَراتِ» اسما مجرورا لفظا منصوبا محلا على انه مفعول «ارْزُقْ» او يتعلق الجار والمجرور بالمفعول المحذوف. أي بعضا من الثمرات. ۩ مَنْ آمَنَ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من المبدل منه «أَهْلَهُ». آمن: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «آمَنَ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ مِنْهُمْ بِاللَّهِ: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوف من الموصول «مِنَ». بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن. ۩ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو: عاطفة. اليوم: معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. الآخر: صفة لليوم مجرور مثله بالكسرة. ۩ قالَ وَمَنْ كَفَرَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الواو: حرف استئناف. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كفر: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «وَمَنْ كَفَرَ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مِنَ». ۩ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أمتعه: التقدير: فأنا أمتعه فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وجملة «أمتعه» مع التقدير: جواب شرط جازم في محل جزم لانه مقترن بالفاء. قليلا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة، ويجوز ان يعرب نائبا عن المفعول المطلق أي مصدر الفعل «أمتعه». ۩ ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ: معطوفة بثم على «أمتعه» وتعرب إعرابها. إلى عذاب: جار ومجرور متعلق باضطره أي اسوقه إلى النار. النار: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جّره: الكسرة. ۩ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو استئنافية. بئس: فعل ماض لانشاء الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل «بِئْسَ» مرفوع بالضمة وحذف المخصوص بالذم لانه تقدم عليه ما يشعر به.

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)

۩ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ: الواو: عاطفة. إذ يرفع ابراهيم: معطوفة على الآية الكريمة السابقة «إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ» وتعرب إعرابها لان الفعل «يَرْفَعُ» مضارع لفظا ماض معنى. ۩ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ: القواعد: مفعول به منصوب بالفتحة. من البيت: جار ومجرور متعلق بيرفع. واسماعيل: معطوف على «إِبْراهِيمُ» وهو مرفوع مثله بالضمة وهو ايضا ممنوع من الصرف. و «مِنَ» لابتداء الغايه. ۩ رَبَّنا: التقدير: يقولان أو قائلين: ربّنا. وهو منادى مضاف منصوب بأداة نداء محذوفة «يا» وعلامة نصبه الفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة المقدرة: يقولان أو قائلين: في محل نصب حال. ويجوز ان يكون الجار والمجرور «مِنَ الْبَيْتِ» متعلقا بحال من القواعد. أي حال كونها من القواعد. ۩ تَقَبَّلْ مِنَّا: التقدير: تقّبل منّا دعاءنا. تقبّل: فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت منّا جار ومجرور متعلق بتقّبل. وكلمة «دعاءنا» المقدرة والمحذوفة: مفعول به منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة، وجملة «رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ إِنَّكَ أَنْتَ: إن: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن». أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير «الكاف» في «إِنَّكَ». ۩ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: خبرا «ان» مرفوعان بالضمة. ويجوز ان تكون «أَنْتَ» مبتدأ خبره «السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» والجملة الاسمية في محل رفع خبر «ان».

رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)

۩ رَبَّنا: منادى مضاف منصوب بالفتحة باداة نداء محذوفة «يا» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ وَاجْعَلْنا: الواو: عاطفة. اجعلنا: معطوفة على «تَقَبَّلْ مِنَّا» وهو فعل طلب ودعاء بلفظة أمر مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. ۩ مُسْلِمَيْنِ لَكَ: مسلمين: مفعول به ثان منصوب بالياء لانه مثنى والنون: عوض عن تنوين المفرد. لك: جار ومجرور متعلق بمسلمين. ۩ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا: جار ومجرور معطوف بالواو على «اجْعَلْنا» بتقدير: واجعل من ذريتنا. و «مِنْ» حرف جر للتبعيض والجار والمجرور متعلق باجعل أو متعلق بالمفعول المحذوف التقدير: بعضا من ذريتنا. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة للفعل المقدر المعطوف «أجعل» والمفعول الاول مقدر على «من» حرف الجر الزائد للتبعيض «أي»: أجعل بعض ذريتنا. مسلمة: صفة لأمة منصوبة مثلها بالفتحة. لك: جار ومجرور متعلق بمسلمة. ۩ وَأَرِنا مَناسِكَنا: الواو: حرف عطف. أرنا: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف حرف العله. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول مناسكنا. مفعول به ثان منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ وَتُبْ عَلَيْنا: الواو: عاطفة. تب: معطوفة على «أَرِنا» وهو فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون وقد حذفت الواو من الفعل تخفيفا. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. علينا: جار ومجرور متعلق بتب. ۩ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: تعرب إعراب «إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة.

رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)

۩ رَبَّنا: منادى مضاف منصوب بالفتحة لانه مسبوق باداة نداء محذوفة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ وَابْعَثْ فِيهِمْ: الواو: عاطفة ابعث: فعل دعاء بصيغة أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. فيهم: جار ومجرور متعلق بابعث. ۩ رَسُولًا مِنْهُمْ: رسولا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونه لانة نكرة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَسُولًا» ومن: بيانية. ۩ يَتْلُوا: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَتْلُوا» في محل نصب صفة للموصوف رسولا. ۩ عَلَيْهِمْ آياتِكَ: جار ومجرور متعلق بالفعل «يَتْلُوا». آياتك: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. و «هم» في «فِيهِمْ» و «مِنْهُمْ» ضمير الغائبين في محل جر بحرف الجرّ. ۩ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ: الواو: عاطفة. يعلمهم: فعل مضارع معطوف على «يَتْلُوا» مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ۩ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ: الواو: عاطفة. الحكمة: معطوف على «الْكِتابَ» منصوب مثله بالفتحة. الواو: عاطفة. يزكيهم: معطوفة على «يُعَلِّمُهُمُ» وتعرب إعرابها. ۩ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: تعرب إعراب «إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» الواردة في الآية الكريمة السابعة والعشرين بعد المائة.

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130)

۩ وَمَنْ يَرْغَبُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام لفظا معناه التوبيخ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره بمعنى «لا يرغب». يرغب: أي يعوض فعل مضارع مرفوع بالضمة لتجرده عن الناصب والجازم والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. جملة «يَرْغَبُ» في محل رفع خبر «مَنْ». ۩ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ: جار ومجرور متعلق بيرغب. ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الفتحة لانه ممنوع من الصرف. ۩ إِلَّا مَنْ: أداة حصر تتضمن معنى النفي. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من المبدل منه الضمير في «يَرْغَبُ». ۩ سَفِهَ نَفْسَهُ: سفه: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «سَفِهَ» صلة الموصول لا محل لها. نفسه: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باالاضافة. ۩ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا: الواو: استئنافية. اللام: لام الابتداء تفيد التوكيد. قد: حرف تحقيق. اصطفيناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، . والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ويجوز ان تنصب «نَفْسَهُ» على التمييز وهو من شذوذ تعريف المميز. أو يكون التقدير: سفه في نفسه محذوف الجار والمجرور. في الدنيا: جار ومجرور متعلق باصطفيناه. ۩ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ: الواو: استئنافية إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد والهاء: ضمير متصل في محل نصب اسمها. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بخبر «ان». ۩ لَمِنَ الصَّالِحِينَ: اللام: مزحلقة تفيد التوكيد. من: حرف جر. الصالحين: اسم مجرور. بمن وعلامة جرّه: الياء لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد والجار والمجرور متعلق بخبر «ان».

إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (131)

۩ إِذْ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أذكر، أو ظرف للفعل «اصْطَفَيْناهُ». ۩ قالَ لَهُ رَبُّهُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح له: جار ومجرور متعلق بقال. ربه: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «قالَ لَهُ رَبُّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ». ۩ أَسْلِمْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت وجملة «أَسْلِمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ قالَ أَسْلَمْتُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. أسلمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل وجملة «أَسْلَمْتُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ لِرَبِّ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بأسلمت. العالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين في المفرد.

وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132)

۩ وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ: الواو عاطفة وصّى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بها: جار ومجرور متعلق بوصى. ابراهيم: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ بَنِيهِ: مفعول به منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نون الاسم للاضافة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ: الواو: عاطفة. يعقوب: معطوف على «إِبْراهِيمُ» مرفوع مثله بالضمة يا: أداة نداء بنيّ. اسم: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نون الاسم للاضافة والياء ادغمت بياء المتكلم استعيض عنها بالتشديد، وهي ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة و «إِنَّ» وما بعدها في محل نصب مفعول به لوصى بمعنى وقال. ۩ اصْطَفى لَكُمُ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «اصْطَفى» في محل رفع خبر «إِنَّ». لكم: جار ومجرور متعلق باصطفى بمعنى اختار والميم علامة جمع الذكور والضمة الظاهرة على الميم للاشباع أو هي مضمومة على الأصل. ۩ الدِّينَ فَلا: الدين: مفعول به منصوب بالفتحة. الفاء: استئنافية. لا: ناهيه جازمة. ۩ تَمُوتُنَّ: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة: حذفت الواو لالتقائها ساكنة مع نون التوكية الثقلية. وواو الجماعة المحذوفة: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ: إلا: أداة حصر لا محل لها من الإعراب. الواو: حالية. انتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. مسلمون: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم- والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجملة الاسمية «أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» في محل نصب حال.

أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)

۩ أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ: أم: حرف عطف وهي «أَمْ» المتصلة لانها مسبوقة بجملة مقدرة اي اتدعون أم كنتم شهداء، بتقدير، أكنتم غائبين أم كنتم حاضرين كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. شهداء: خبر «كان» منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن- فعلاء بمعنى حاضرين. ۩ إِذْ حَضَرَ: إذ: بمعنى «حين» وهي ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب متعلق بكنتم. حضر: فعل ماض مبني على الفتح. ۩ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. الموت: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ» في محل جر بالاضافة. ۩ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ: إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من المبدل منه «يَعْقُوبَ» وهو مضاف. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. لبنيه: جار ومجرور متعلق بقال، و «بنيه» إسم مجرور باللام وعلامة جرّه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نون الاسم للاضافة، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ويجوز أن تكون «أَمْ» منقطعة، والهمزة تفيد الانكار. بمعنى ما كنتم شهداء أي ما كنتم حاضرين وجملة «قالَ لِبَنِيهِ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إِذْ». ۩ ما تَعْبُدُونَ: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. تعبدون: «تَعْبُدُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. ۩ مِنْ بَعْدِي قالُوا: جار ومجرور متعلق بتعبدون. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي» في محل نصب مفعول به «مقول القول». قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ نَعْبُدُ إِلهَكَ: نعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. إلهك: مفعول به منصوب بالفتحة، والكاف: ضمير مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «نَعْبُدُ إِلهَكَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ وَإِلهَ آبائِكَ: الواو: عاطفة. إله: معطوف على «إِلهَكَ» منصوب بالفتح مثله. آبائك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ۩ إِبْراهِيمَ: عطف بيان أو بدل من «آبائِكَ» مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. ۩ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ: الاسمان معطوفان بواوي العطف على «إِبْراهِيمَ» ويعربان إعرابه. ۩ إِلهاً واحِداً: إله: بدل من المبدل منه «إِلهَ آبائِكَ» منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا من إلهك. واحدا: صفة أو توكيد «لإلها» منصوب بالفتحة. ۩ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ: الواو: حالية. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. له: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. مسلمون خبر نحن مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد، والجملة الاسمية «نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ» في محل نصب حال من فاعل «نَعْبُدُ» أو من مفعوله لرجوع الهاء اليه.

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ (134)

۩ تِلْكَ أُمَّةٌ: تلك: إسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أمة: خبر «تِلْكَ» مرفوع بالضمة» الظاهرة. ۩ قَدْ خَلَتْ: قد: حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي والتاء: تاء التأنيث الساكنة وجملة «خَلَتْ» في محل رفع صفة لأمة. ۩ لَها ما كَسَبَتْ: لها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. كسبت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. والتاء: تاء التأنيث الساكنة وجملة «كَسَبَتْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: ما كسبته. ۩ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ: الواو: عاطفة. لكم: جار ومجرور معطوف على «لَها» ويعرب إعرابها. والميم: علامة جمع الذكور. ما كسبتم: معطوفة على «كَسَبَتْ» تعرب إعرابها. والفعل مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع المذكرين. ۩ وَلا تُسْئَلُونَ: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. تسألون: فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. ۩ عَمَّا كانُوا: عما: جار ومجرور متعلق بتسألون وهي مركبة من «عن» و «ما» اسم الموصول المبني على السكون في محل جر بعن. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. ۩ يَعْمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، الجملة الفعلية «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: يعملونه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية أي عملهم.

وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135)

۩ وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ كُونُوا هُوداً أَوْ: كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة هودا: خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة. أو: حرف عطف. ۩ نَصارى: اسم معطوف على «هُوداً» منصوب مثله بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة «كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ تَهْتَدُوا: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. ۩ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ: بل: حرف اضراب يفيد الاستئناف ملّة: مفعول به لفعل محذوف تقديره «نتبع» منصوب بالفتحة ويجوز أن يعرب خبر «كان» منصوبا بتقدير «نكون». ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف على العلمية والعجمة. ۩ حَنِيفاً: حال من «إِبْراهِيمَ» منصوب بالفتحة المنونة. وجملة «بل نتبع ملة ابراهيم» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ وَما كانَ: الواو: استئنافية ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. ۩ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)

۩ قُولُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ آمَنَّا بِاللَّهِ: آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنا ولفظ الجلالة: الاسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة وجملة «آمَنَّا بِاللَّهِ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على لفظ الجلالة. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. إلينا: جار ومجرور متعلق بأنزل، وجملة «أُنْزِلَ إِلَيْنا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ۩ وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ: سبق إعرابها. إلى إبراهيم: جار ومجرور متعلق بأنزل وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة. ۩ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ: اسماء معطوفة بواوات العطف على إِبْراهِيمَ» وتعرب إعرابها ما عدا كلمة الاسباط فانها مجرورة بالكسرة. ۩ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى: الواو: عاطفة ما أوتي معطوفة على «ما أُنْزِلَ» وتعرب إعرابها. موسى: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الواو: عاطفة. عيسى: معطوف على «مُوسى» ويعرب إعرابه. ۩ وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ: الواو: عاطفة ما أوتي: معطوفة على «ما أُوتِيَ» الاولى وتعرب إعرابها. النبيون: نائب فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد. ۩ مِنْ رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلق بأوتي والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ لا نُفَرِّقُ: لا: نافية لا عمل لها. نفرق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. ۩ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ: بين ظرف مكان متعلق بنفرق. منصوب بالفتحة وهو مضاف. أحد: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة المنونة. منهم: حرف جر. «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن، والجار والمجرور «مِنْهُمْ» متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٍ». ۩ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ: الواو: حالية. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. له: جار ومجرور متعلق بخبر «نَحْنُ». مسلمون: خبر المبتدأ «نَحْنُ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. والجملة الاسمية «نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ» في محل نصب حال من ضمير «نُفَرِّقُ».

فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)

۩ فَإِنْ آمَنُوا: الفاء: استئنافية. إن حرف شرط جازم. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم فعل الشرط. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ: جار ومجرور متعلق بآمنوا. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالاضافة. آمنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «آمَنْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها. به: جار ومجرور متعلق بآمنتم. ۩ فَقَدِ اهْتَدَوْا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. اهتدوا: فعل ماض مؤكد مبني على الضم المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة، وكسر دال «قد» لالتقاء الساكنين وجملة قد اهتدوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَإِنْ تَوَلَّوْا: الواو: عاطفة. إن تولوا: معطوفة على «إن آمنوا» وتعرب إعرابها. تولوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة للتعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. ۩ فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أنّما: كافة ومكفوفة. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. في شقاق: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «هُمْ» وجملة «أنما هم في شقاق» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط تفيد الاستئناف. السين: حرف تسويف للمستقبل القريب. يكفيكهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ثان. والميم علامة جمع الذكور وقد ضمت الميم للاشباع. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة، وأصل الضمير الثاني: إياهم. ۩ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: الواو: استئنافية. وهو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. السميع: خبر المبتدأ «هُوَ» مرفوع بالضمة. العليم: خبر ثان مرفوع بالضمة، ويجوز إعرابه صفة للسميع، وجملة «هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» استئنافية لا محل لها من الإعراب.

صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ (138)

۩ صِبْغَةَ اللَّهِ: أي فطرة: مصدر مؤكد عن قوله: آمنا بالله. أي مفعول مطلق على تقدير: صبغنا الله بالايمان صبغته أو تكون مفعولا به بفعل محذوف بتقدير نتبع صبغة الله: أي دينه. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. ۩ وَمَنْ أَحْسَنُ: الواو: استئنافية من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أحسن: خبر «مَنْ» مرفوع بالضمة. ۩ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً: جار ومجرور للتعظيم متعلق باحسن. صبغة: تمييز منصوب بالفتحة. ۩ وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ: الواو: حرف عطف. وما بعدها: معطوف على «آمَنَّا بِاللَّهِ» في الآية الكريمة السابقة. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. له: جار ومجرور متعلق بخبر «نَحْنُ». عابدون: خبر «نَحْنُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته.

قُلْ أَتُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139)

۩ قُلْ أَتُحَاجُّونَنا: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه تخفيفا، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. الهمزة: همزة استفهام تفيد إلانكار والتوبيخ. تحاجوننا: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ فِي اللَّهِ: في: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بفي وعلامة الجر الكسرة. والجار والمجرور متعلق بتحاجون بمعنى: أتجادلوننا في الله. وجملة «تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ وَهُوَ رَبُّنا: الواو: استئنافية أو عتراضية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ربنا: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ وَرَبُّكُمْ: الواو: حرف عطف. ربّكم: معطوف على «رَبُّنا» ويعرب إعرابه، الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. ۩ وَلَنا أَعْمالُنا: الواو: استئنافية. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم أعمالنا مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ: الواو: عاطفة. لكم أعمالكم: معطوفة على «لَنا أَعْمالُنا» وتعرب إعرابها والميمان في المبتدأ والخبر علامتا الجمع. ۩ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ: الواو: استئنافية. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. له: جار ومجرور متعلق بخبر «نَحْنُ» مخلصون: خبر «نَحْنُ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140)

۩ أَمْ تَقُولُونَ: أم: بمعنى «بل» وهي عاطفة. تقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ إِنَّ إِبْراهِيمَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. ابراهيم: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة وهو اسم ممنوع من الصرف وجملة «إِنَّ إِبْراهِيمَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ: اسماء معطوفة بواوات العطف على «إِبْراهِيمَ» وهي منصوبة مثله بالفتحة. ۩ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى: كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». هودا: خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة. أو: عاطفة. و «نَصارى» معطوف على «هُوداً»: منصوب مثله بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر، وجملة «كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى» في محل رفع خبر «إِنَّ». ۩ قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه تخفيفا. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. الهمزة: حرف توبيخ بلفظ استفهام. أنتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. أعلم: خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» مرفوع بالضمة. وجملة «أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ أَمِ اللَّهُ: أم: حرف عطف وكسرت ميمه لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. وخبره محذوف يفسّره ما قبله. أي أم الله أعلم، ويجوز أن يعرب لفظ الجلالة اسما معطوفا على «أَنْتُمْ» أي: الله أعلم. ۩ وَمَنْ أَظْلَمُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر «مَنْ» مرفوع بالضمة. ۩ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً: ممّن: مكونة من «من» حرف الجر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأظلم. كتم: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. شهادة: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «كَتَمَ» صلة: الموصول لا محل لها. ۩ عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ: ظرف مكان متعلق بكتم أو بصفة محذوفة من «شَهادَةً» والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- في محل جر بالاضافة. من الله جار ومجرور للتعظيم متعلق بكتم، بمعنى: يعلمها عن الله. ۩ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا: الواو: استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس» وهي من المشبهات بليس وتسمى «مَا» الحجازية. الله: اسم «مَا» مرفوع للتعظيم بالضمة. الباء حرف جر زائد لتوكيد النفي. غافل: اسم مجرور لفظا بالباء منصوب محلا لأنه خبر «مَا». عما: جار ومجرور متعلق بغافل ويعرب إعراب «مِمَّنْ». ۩ تَعْمَلُونَ: تعرب إعراب «تَقُولُونَ» والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: تعملونه.

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ (141)

۩ هذه الآية الكريمة هي نفسها الآية الرابعة والثلاثون بعد المائة مكررة. سبق إعرابها.

سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (142)

۩ سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ: السين: حرف استقبال «تسويف» للمستقبل القريب. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. السفهاء: فاعل مرفوع بالضمة. من الناس: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «السُّفَهاءُ»، «مِنَ» حرف جر بياني. ۩ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ولاهم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع المذكرين. والجملة الفعلية «وَلَّاهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «ما» عن قبلتهم: جار ومجرور متعلق بولاهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» أي ما الذي صرفهم عنها. ۩ الَّتِي كانُوا عَلَيْها: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للقبلة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» وجملة «كانُوا» صلة الموصول لا محل لها. عليها: جار ومجرور متعلق بخبر «كان». ۩ قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. لله: اللام: حرف جر. ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بمن وعلامة الجر الكسرة وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر مقدم. المشرق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والمغرب: الواو: عاطفة. المغرب: اسم معطوف على «الْمَشْرِقُ» مرفوع مثله بالضمة. وجملة «لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ: يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول وجملة «يَهْدِي» في محل نصب حال. ۩ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بيهدي. مستقيم: صفة لصراط مجرورة مثله بالكسرة.

وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (143)

۩ وَكَذلِكَ: الواو: استئنافية. الكاف: كاف التشبيه بمعنى «مثل» اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وخبره الجملة الفعلية «جَعَلْناكُمْ» أو في محل نصب نائب أو صفة لمفعول مطلق مقدر. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد. والكاف للخطاب. ۩ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. أمة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ۩ وَسَطاً لِتَكُونُوا: بمعنى: عدلا. أي معتدلين: صفة أمة منصوبة مثلها بالفتحة. لتكونوا: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. تكونوا فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بجعلناكم. وجملة «تكونوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. ۩ شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ: خبر «تكونوا» منصوب بالفتحة وهو ممنوع من الصرف لأنه على وزن- فعلاء- على الناس: جار ومجرور متعلق بشهداء. ۩ وَيَكُونَ الرَّسُولُ: الواو: عاطفة يكون: معطوف على «تكونوا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة. الرسول: اسم «يَكُونَ» مرفوع بالضمة. ۩ عَلَيْكُمْ شَهِيداً: جار ومجرور متعلق بيكون أو بحال مقدمة من شهيدا والميم علامة جمع الذكور. شهيدا: خبر «يَكُونَ» منصوب بالفتحة. ۩ وَما جَعَلْنَا: الواو: استئنافية. ما: نافيه لا عمل لها. جعلنا: فعل ماض مبني على السكون. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ الْقِبْلَةَ الَّتِي: القبلة: مفعول به أول منصوب بالفتحة. التي: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان أو صفة نائبة عن مفعول به ثان للفعل «جَعَلْنَا» يريد القول: وما جعلنا القبلة الجهة. التي كنت عليها وهي الكعبة. ۩ كُنْتَ عَلَيْها: كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان». عليها: جار ومجرور متعلق بخبر «كُنْتَ» وجملة «كُنْتَ عَلَيْها» صلة الموصول لا محل لها. ۩ إِلَّا لِنَعْلَمَ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. لنعلم: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. نعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل. وعلامة نصبه: الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جرّ باللام والجار والمجرور متعلق بجعلنا. وجملة «نعلم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. ۩ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «نعلم». يتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَتَّبِعُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. الرسول: مفعول به منصوب بالفتحة. ويجوز إعراب «مَنْ» اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. و «يَتَّبِعُ» جملة فعلية في محل رفع خبر «مَنْ» والجملة الاسمية «مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ» في محل نصب مفعول به للفعل «نعلم». ۩ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ: مكونة من «من» البيانية حرف جرّ و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ بمن. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَنْ» في «مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ». ينقلب: فعل مضارع بحال محذوفة من والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى «يرتد ويرجع». وجملة ينقلب صلة الموصول لا محل لها. ۩ عَلى عَقِبَيْهِ: جار ومجرور متعلق بينقلب وعلامة جر الاسم: الياء لأنه مثنى. وحذفت نونه للاضافة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا: الواو: اعتراضية. إن: هي «إِنْ» الثقيلة مخففة عنها لا عمل لها لانها دخلت على جملة فعلية. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنه واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي يعود الى ما دلّ عليه قوله: وما جعلنا القبلة التي كنت عليها من الردة ويجوز أن يعود إلى «الْقِبْلَةَ». لكبيرة: اللام: فارقة لازمة لأن المخففة. كبيرة: خبر «كان» منصوب بالفتحة. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. ۩ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بكبيرة. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. جملة «هَدَى اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: على الذين هداهم الله واختارهم. ۩ وَما كانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة. ۩ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ: اللام: لام الجحود «النفي» وهي حرف جر. يضيع: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. «ان» المضمرة بعد لام الجحود وما بعدها: يتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود. والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف. التقدير: مريدا. إيمانكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. ۩ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بالناس: جار ومجرور متعلق برؤوف. ۩ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- رءوف: خبر «إِنْ» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة لرءوف مرفوعة مثله بالضمة.

قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)

۩ قَدْ نَرى: قد: حرف تقليل ولكنه هنا بمعنى «رُبَما» ويفيد التكثير. نرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن بمعنى تردد وجهك في السماء طلبا للوحي. ۩ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ: تقلب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجهك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جرّ بالاضافة. في السماء: جار ومجرور متعلق بتقلب بمعنى تردد وجهك. ۩ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ: الفاء: استئنافية. اللام للتوكيد. نولينك: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والنون: لا محل لها. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. ۩ قِبْلَةً تَرْضاها: قبلة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ترضاها: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «تَرْضاها» في محل نصب صفة للموصوف «قِبْلَةً». ۩ فَوَلِّ وَجْهَكَ: الفاء: استئنافية. ولّ: فعل أمر مبني على حذف آخره: حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. وجهك: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ۩ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: شطر: ظرف مكان متعلق بولّ منصوب بالفتحة. وهو مضاف. المسجد: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة. الحرام: صفة للمسجد مجرورة بالكسرة. ۩ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ: الواو: استئنافية. حيث: اسم شرط جازم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالجواب. و «ما» زائدة. كنتم: فعل ماض تام مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور والفعل «كُنْتُمْ» في محل جزم فعل الشرط وجملة «كُنْتُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف. ويجوز إعراب «كُنْتُمْ» فعلا ماضيا ناقصا فتكون التاء: في محل رفع اسمها. و «حَيْثُ» متعلقة بخبر مقدم محذوف للفعل «كُنْتُمْ». ۩ فَوَلُّوا: الفاء: الواقعة في جواب الشرط. ولّوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «ولوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ: وجوهكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. شطره: ظرف مكان متعلق بولوا منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. ۩ وَإِنَّ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». ۩ أُوتُوا الْكِتابَ: أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والياء محذوفة والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل والألف: فارقة وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ لَيَعْلَمُونَ: اللام للتوكيد وهي لام مزحلقة. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لَيَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «إِنَّ». ۩ أَنَّهُ الْحَقُّ: أنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن». الحق: خبرها مرفوع بالضمة. ۩ مِنْ رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْحَقُّ» ويجوز أن يكون في محل رفع خبرا ثانيا لإنّ والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. و «أن وما بعدها» سدت مسد مفعولي «يعلمون». ۩ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس» وتسمّى «ما» الحجازية وهي من المشبهات بليس. الله لفظ الجلالة: اسم «ما» مرفوع للتعظيم بالضمة. بغافل: الباء حرف جر زائد للتوكيد. غافل: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر «ما». ۩ عَمَّا يَعْمَلُونَ: مركبة من «عن» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بغافل. يعملون: تعرب اعراب «يَعْمَلُونَ» وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير عما يعملونه أو تكون «ما» مصدرية و «ما» وما بعدها مصدر مؤول في محل جر بعن التقدير عن عملهم.

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145)

۩ وَلَئِنْ أَتَيْتَ: الواو: استئنافية. اللام مؤذنة تأتي للقسم. إن: حرف شرط جازم. أتيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ۩ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ بِكُلِّ آيَةٍ ما: جار ومجرور متعلق بأتيت. آية: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. ما: نافية واقعة في جواب القسم المحذوف. والمعنى: لا يتبعون. ۩ تَبِعُوا قِبْلَتَكَ: تبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «ما تَبِعُوا» جواب القسم المحذوف سدّ مسدّ جواب الشرط. قبلتك: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير منصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ۩ وَما أَنْتَ: الواو: عاطفة. ما: معطوف على «ما» الاولى. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ۩ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ: بتابع: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «أَنْتَ». قبلتهم: مفعول به لاسم الفاعل «تابع» منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَما بَعْضُهُمْ: الواو: عاطفة. ما: معطوفة على «ما» الثانية. بعضهم: مبتدأ مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. ۩ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ: بتابع: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «بَعْضُهُمْ». قبلة: مفعول به لاسم الفاعل «تابع» منصوب بالفتحة. بعض: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة. ۩ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ: الواو: عاطفة. لئن اتبعت: تعرب إعراب «لَئِنْ أَتَيْتَ». أهواءهم: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. ۩ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ: جار ومجرور متعلق باتبعت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. جاءك: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «ما» من العلم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» وجملة «جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ إِنَّكَ إِذاً: إنك: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن». إذا: حرف جواب وجزاء ومكافأة لا عمل له. ۩ لَمِنَ الظَّالِمِينَ: اللام: مزحلقة تفيد التوكيد. من الظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد وجملة «إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ جواب القسم المحذوف سدّ مسدّ جواب الشرط.

الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146)

۩ الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للظالمين الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة. ۩ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ: آتيناهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. وجملة «آتَيْناهُمُ» صلة الموصول. الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ويجوز إعراب «الَّذِينَ» مبتدأ وخبره: الجملة الفعلية «يَعْرِفُونَهُ». ۩ يَعْرِفُونَهُ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ۩ كَما يَعْرِفُونَ: الكاف حرف جر للتشبيه. ما: مصدرية. يعرفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ما» المصدرية وما بعدها يتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر «الكاف» والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: يعرفونه معرفة كمعرفة أبنائهم وجملة «يَعْرِفُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب. ويجوز ان تعرب الكاف: اسما لا حرفا بمعنى «مثل» فيكون ما بعدها مضافا اليه لا مجرورا. ۩ أَبْناءَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. فريقا: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المنونة منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقاً» و «من» حرف جر بياني. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. ۩ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ: اللام لام التوكيد المزحلقة- يكتمون: تعرب إعراب «يَعْرِفُونَ» وجملة «يكتمون» في محل رفع خبر إنّ. الحق: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. يعلمون: تعرب إعراب «يَعْرِفُونَ» والجملة في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال وحذف مفعول «يَعْلَمُونَ» أختصارا لأن ما قبله يدل عليه.

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147)

۩ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ: الحق: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو. مرفوع بالضمة. من: حرف جر. ربك: اسم مجرور للتعظيم بمن وعلامة الجر: الكسرة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «مِنْ رَبِّكَ» في محل رفع خبر ثان للجملة الاسمية: هو الحق ويجوز أن يكون «مِنْ رَبِّكَ» في محل نصب حالا. وهناك وجه آخر لإعراب الجملة الاسمية هو «الْحَقُّ». مبتدأ مرفوع بالضمة. وشبه الجملة «مِنْ رَبِّكَ» في محل رفع خبر المبتدأ «الْحَقُّ». ۩ فَلا تَكُونَنَّ: الفاء: استئنافية. لا: ناهيه جازمة. تكونّن: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيله في محل جزم بلا. ونون التوكيد: لا محل لها من الإعراب. واسم الفعل الناقص ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. ۩ مِنَ الْمُمْتَرِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «تكون» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة- في الاسم المفرد بمعنى: من الشاكينّ.

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148)

۩ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ: الواو: استئنافية. لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. بمعنى «لكل أمة». وجهة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ۩ هُوَ مُوَلِّيها: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. موليها: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة الاسمية «هُوَ مُوَلِّيها» في محل رفع صفة لوجهة أو بدل. بتقدير: ولكل أمة هو مولّ جهة أي مستقبل. ۩ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ: الفاء: استئنافية. استبقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. الخيرات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ۩ أَيْنَ ما تَكُونُوا: أين: اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بجوابه. ما: زائدة. تكونوا: فعل مضارع تام مجزوم بأين وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ويجوز إعراب «تَكُونُوا» فعلا مضارعا ناقصا. والواو في محل رفع اسمها. وتكون «أَيْنَ» متعلقة بخبر مقدم محذوف للفعل «تَكُونُوا» وجملة «تَكُونُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف. ۩ يَأْتِ بِكُمُ: يأت: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب «جزاء» الشرط وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة. بكم: جار ومجرور متعلق بيأت والميم علامة جمع الذكور اشبعت بالضمة بدلا من السكون. ۩ اللَّهُ جَمِيعاً: الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. جميعا: حال منصوبة بالفتحة المنونة. وجملة «يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ»: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب. ۩ إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة. قدير: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (149)

۩ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ: الواو: استئنافية. من: حرف جر. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بولّ. خرجت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «خَرَجْتَ» في محل جر بالاضافة. و «مِنْ» ابتدائية. ۩ فَوَلِّ وَجْهَكَ: الفاء استئنافية. ولّ: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. وجهك: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ۩ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: شطر: ظرف مكان متعلق بولّ منصوب بالفتحة المسجد: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الحرام: صفة للمسجد مجرورة مثله بالكسرة. ۩ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ: الواو: استئنافية. إن: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» للحق: اللام: مزحلقة وهي لام التوكيد وتسمى ايضا لام الابتداء وهذه تدخل على المبتدأ ايضا. الحق: خبر «إن» مرفوع بالضمة. ۩ مِنْ رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق بالحق أو بحال محذوف من «الحق». والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ۩ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ: الواو: استئنافية ما: نافية تعمل عمل «ليس» وهي من المشبهات بليس وتسمى «مَا» الحجازية. الله لفظ الجلالة: اسم ما مرفوع للتعظيم بالضمة بغافل: الباء: حرف جر زائد لتوكيد النفي. غافل: اسم مجرور لفظا بالباء منصوب محلا على انه خبر «مَا». ۩ عَمَّا تَعْمَلُونَ: عمّا: مركبة من حرف الجر «عن» و «ما» الاسم الموصول المبني على السكون في محل جر بحرف الجر. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والجار والمجرور «عَمَّا» متعلق بغافل والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير عما تعملونه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن التقدير عن عملكم.

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150)

۩ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: سبق إعرابها في مستهل الآية الكريمة السابقة. ۩ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الرابعة والأربعين بعد المائة. ۩ لِئَلَّا: مكونة من لام التعليل. حرف الجر. وأن: الحرف المصدري الناصب. و«لا» النافية أو الزائدة ادغمت في النون. ۩ يَكُونَ لِلنَّاسِ: يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن المدغمة. وعلامة نصبه: الفتحة. للناس: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونَ» المقدم. و «أن المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بولّوا. ۩ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من «حُجَّةٌ» والميم علامة جمع الذكور. حجة: اسم «يَكُونَ» مؤخر مرفوع بالضمة. ۩ إِلَّا الَّذِينَ: أداة استثناء بمعنى الواو أي والذين الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى منقطع. ۩ ظَلَمُوا مِنْهُمْ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة من حرف جر بياني و «هم» ضمير غائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» أي حالة كونهم منهم وجملة «ظَلَمُوا» صلة الموصول لا محل لها. ۩ فَلا تَخْشَوْهُمْ: الفاء استئنافية. لا: ناهية جازمة. تخشوهم: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَاخْشَوْنِي: الواو: عاطفة. اخشوني: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ: الواو: عاطفة. اللام لام التعليل وهي حرف جر. اتمّ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. و «أن» المضمرة وما بعدها. بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق باخشون وجملة «أتم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. نعمتي: مفعول به منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عليكم: جار ومجرور متعلق بأتمّ والميم علامة جمع الذكور. ۩ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ: الواو: استئنافية. لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» وهو هنا للتعليل بمعنى كي. الكاف: ضمير المخاطبين متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور. تهتدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَهْتَدُونَ» في محل رفع خبر «لعل».

كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151)

۩ كَما أَرْسَلْنا: الكاف: اسم بمعنى «مثل» و «ما» مصدرية. أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع والجملة صلة الموصول والكاف اسم مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المصدر بتقدير: لعلكم تهتدون اهتداء مثل ارسالنا فيكم رسولا أو لأتمّ نعمتي عليكم مثل ما أنعمتها بارسال رسول منكم و «ما» المصدرية في محل جر بالاضافة. و «نا» ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل. ويجوز أن تكون الكاف هنا للتعليل. التقدير: لأجل أن أرسلنا منكم. ۩ فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ: جار ومجرور متعلق بارسلنا والميم علامة جمع الذكور. رسولا: مفعول به منصوب بالفتحة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من رسولا. ۩ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا: يتلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والألف: زائدة لضرورة الخط. وجملة «يَتْلُوا» في محل نصب صفة للموصوف «رَسُولًا». عليكم: جار ومجرور متعلق بيتلو. والميم علامة جمع الذكور. آياتنا: مفعول به منصوب الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السلم و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ وَيُزَكِّيكُمْ: الواو: حرف عطف. يزكيكم: معطوفة على «يَتْلُوا» وتعرب إعرابها: الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. ۩ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ: الواو: عاطفة. يعلمكم: معطوفة على «يَتْلُوا» وتعرب إعراب: يزكيكم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره. الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ۩ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما: الواو: عاطفة. الحكمة: إسم معطوف على «الْكِتابَ» منصوب مثله بالفتحة. الواو عاطفة. يعلمكم: معطوفة على «يُعَلِّمُكُمُ» الأولى وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. ۩ لَمْ تَكُونُوا: لم: حرف جزم ونفي وقلب. تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون». والألف: فارقة وجملة «لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول. ۩ تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَعْلَمُونَ» في محل نصب خبر «تَكُونُوا» حذف المفعول أو العائد إلى الموصول إختصارا. التقدير: تعلمونه.

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (152)

۩ فَاذْكُرُونِي: الفاء: استئنافية. اذكروني: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ أَذْكُرْكُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور، وفي الجملة معنى الشرط بتقدير: أن تذكروني أذكركم. ۩ وَاشْكُرُوا لِي: الواو: حرف عطف. اشكروا: معطوفة على «أذكروا» وتعرب إعرابها. لي: جار ومجرور متعلق باشكروا. ۩ وَلا تَكْفُرُونِ: الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكفرون: فعل مضارع مجزوم بلا. وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والنون: نون الوقاية. والياء المحذوفة وخطا اختصارا لأنه رأس آية أو لتشابه رءوس الايات: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153)

۩ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: اسم مبني على الضم في محل نصب لأنه منادى. و «هاء» زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح عطف بيان للاسم المنادى أي. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة لموصول لا محل لها. ۩ اسْتَعِينُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ: جار ومجرور متعلق باستعينوا الواو عاطفة. الصلاة: اسم معطوف على الصبر مجرور بالكسرة. ۩ إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ مَعَ الصَّابِرِينَ: ظرف مكان يدل على الاجتماع متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف وهو مضاف. الصابرين: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ (154)

۩ وَلا تَقُولُوا: الواو: إستئنافية. لا: ناهية جازمة. تقولوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ لِمَنْ يُقْتَلُ: اللام: حرف جرّ. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتقولوا. يقتل: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. جملة «يُقْتَلُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ۩ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيقتل. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجرّ الكسرة الظاهرة. ۩ أَمْواتٌ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم. مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «هم أموات» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ بَلْ أَحْياءٌ: بل: حرف اضراب وعطف. أحياء معطوف على «أَمْواتٌ» تعرب إعرابه. التقدير: بل هم أحياء. ۩ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ: الواو استئنافية ويجوز أن تكون حالية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. لا: نافيه لا عمل لها. تشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا تَشْعُرُونَ» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: انتم، يعود إلى واو الجماعة في جملة «تَقُولُوا» والجملة الاسمية «أنتم لا تشعرون» في محل نصب حال.

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)

۩ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ: الواو: استئنافية. اللام: زائدة. نبلونكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بشيء: جار ومجرور متعلق بنبلونّ. ۩ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شيء». والجوع: معطوفة بالواو على «الْخَوْفِ» وتعرب إعرابها. ۩ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ: معطوفة بالواو على «بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ» وتعرب إعرابها. ۩ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ: معطوفتان بواوي العطف على «الْأَمْوالِ» وتعربان إعرابها. ۩ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ: الواو استئنافية. بشر: فعل أمر مبني على السكون التي قلبت إلى كسرة لإلتقاء الساكنين الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. الصابرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته.

الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ (156)

۩ الَّذِينَ إِذا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة للصابرين. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون في محل نصب والجملة الفعلية بعده: في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا». ۩ أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب و «هم» ضمير متصل- ضمير الغائبين- في محل نصب مفعول به مقدم. مصيبة: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. ۩ إِنَّا لِلَّهِ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد أي حرف نصب وتوكيد. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «إن» في محل رفع. ۩ وَإِنَّا إِلَيْهِ: معطوفة بالواو على «إِنَّا لِلَّهِ» وتعرب إعرابها. ۩ راجِعُونَ: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة «إِنَّا لِلَّهِ» وما بعدها: في محل نصب مفعول به لقالوا «مقول القول» وأصل «إِنَّا» إننا حذفت احد النونين تخفيفا.

أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)

۩ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. عليهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. والميم: علامة جمع الذكور. صلوات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ». ۩ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ: حرف جر للابتداء. ربهم: اسم مجرور للتعظيم بمن وعلامة الجر: الكسرة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «صَلَواتٌ». ورحمة: معطوفة بالواو على «صَلَواتٌ» وتعرب إعرابها. ۩ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ: الواو: عاطفة. أولئك: معطوفة على «أُولئِكَ» الاولى وتعرب إعرابها. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. المهتدون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الْمُهْتَدُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».

إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ (158)

۩ إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الصفا: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الواو: عاطفة. المروة: معطوفة على «الصَّفا» منصوب مثلها بالفتحة الظاهرة. ۩ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ: من شعائر: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ». الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ فَمَنْ حَجَّ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. حج: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. وفعلا الشرط والجواب «الجزاء» في محل رفع خبر المبتدأ «من». ۩ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ: البيت: مفعول به منصوب بالفتحة وفاعل الفعل «حَجَّ» ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. أو: حرف عطف للتخيير. اعتمر: معطوفة على «حَجَّ» وتعرب إعرابها بمعنى أو زار. ۩ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل إنّ. جناح: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف. والتقدير: فلا جناح كائن عليه. ۩ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما: أن: حرف مصدرية ناصب. يطّوّف: أصلها: يتطوف فادغمت التاء بالطاء: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو بهما: جار ومجرور متعلق بيطوف وأن المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر هو «في» والجار والمجرور متعلق بجناح والتقدير: فلا جناح عليه كائن في الطواف بهما وحذف الجار إختصارا. ۩ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً: الواو: عاطفة من تطوع: معطوفة على «من حج» وتعرب إعرابها. خيرا: حال منصوب بالفتحة. ويجوز إعرابها: مفعولا لأجله. أي «تطوع بغية عمل الخير». ۩ فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد الله: لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم وعلامة النصب: الفتحة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ شاكِرٌ عَلِيمٌ: شاكر: خبر «إن» مرفوع بالضمة. عليم: خبر ثان لإنّ ويجوز أن تعرب صفة لشاكر مرفوعة بالضمة.

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ (159)

۩ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» يكتمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْتُمُونَ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «أَنْزَلْنا» صلة لموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما أنزلناه من البينات جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما». ۩ وَالْهُدى: الواو: عاطفة. الهدى: اسم معطوف على «الْبَيِّناتِ» مجرور مثلها بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ: جار ومجرور متعلق بيكتمون. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بيناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «بَيَّنَّاهُ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ: جار ومجرور متعلق ببيناه. في الكتاب جار ومجرور متعلق ببيناه أو بحال محذوفة من الموصول «ما». ۩ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب يلعنهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. الله: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة الفعلية «يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» والجملة الاسمية «أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ» في محل رفع خبر «إِنَّ». ۩ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ: الواو عاطفة يلعنهم اللاعنون: معطوفة على «يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ» وتعرب إعرابها وعلامة الرفع في كلمة «اللَّاعِنُونَ» الواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في المفرد.

إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)

۩ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا: إلا: أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلا. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة: الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «تابُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ۩ وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ: الواو: عاطفة. أصلحوا: معطوفة على «تابُوا» وتعرب إعرابها وبينوا: تعرب إعراب «وَأَصْلَحُوا» الفاء استئنافية أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. الكاف للخطاب. ۩ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ: أتوب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. والجملة الفعلية «أَتُوبُ» في محل رفع خبر «أولئك». عليهم: جار ومجرور متعلق بأتوب و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. ۩ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: الواو: استئنافية. أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. التواب: خبر المبتدأ «أَنَا» وهو من صيغ المبالغة بمعنى: الكثير التوبة لعباده مرفوع بالضمة. الرحيم: خبر ثان للمبتدأ ويجوز أن يعرب صفة للتواب مرفوع مثله بالضمة في آخره. وجملة «أَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» استئنافية لا محل لها من الإعراب.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161)

۩ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إن: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد ينصب الاول ويرفع الخبر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول. ۩ وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ: الواو: عاطفة. ماتوا: معطوفة على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها. الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كفار: خبر «هُمْ» مرفوع بالضمة. وجملة «هُمْ كُفَّارٌ» في محل نصب حال. ۩ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: للخطاب. عليهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. والميم: علامة جمع الذكور. والجملة الاسمية «عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ» في محل رفع خبر أولئك. ۩ لَعْنَةُ اللَّهِ: لعنة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والجملة الاسمية «أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ» في محل رفع خبر «إِنَّ». ۩ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ: الواو: عاطفة. الملائكة: اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. والناس: تعرب إعراب «وَالْمَلائِكَةِ». اجمعين: توكيد مجرور وعلامة جرّه: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون عوض عن الحركة في الاسم المفرد.

خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (162)

۩ خالِدِينَ فِيها: خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين. ۩ لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ: لا: نافية لا عمل لها. يخفف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. عنهم: جار ومجرور متعلق بيخفف. والميم: علامة جمع الذكور. العذاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة والجملة في محل نصب حال. ۩ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ: الواو: عاطفة أو حالية. لا: نافية لا عمل لها هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينظرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «يُنْظَرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية» «هُمْ يُنْظَرُونَ» في محل نصب حال بمعنى يهملون.

وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ (163)

۩ وَإِلهُكُمْ: الواو: استئنافية. الهك: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع. ۩ إِلهٌ واحِدٌ: إله: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. واحد: توكيد لإله مرفوع مثله بالضمة. ۩ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. إلّا: أداة حصر أو استثناء. هو: المستثنى في موضع رفع بدل من وضع لا إله. لأن وضع لا وما عملت فيه الرفع بالابتداء. ولو كان المستثنى نصبا لكان «إلا إياه» وخبر لا النافيه للجنس محذوف تقديره موجود. وجملة «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» في محل رفع خبر ثان للمبتدأ «إِلهُكُمْ» أو بدل من «إِلهٌ واحِدٌ». ۩ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. أو بدل من «هُوَ» في «إِلَّا هُوَ» أو بدل من لا إله. الرحيم: يعرب إعراب «الرَّحْمنُ» ويجوز أن يكون صفة للرحمن. و «الرَّحِيمُ» من صيغ المبالغة: فعيل: بمعنى فاعل.

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)

۩ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. في خلق: جار ومجرور. السموات: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة. وشبه الجملة الجار والمجرور «في السماوات . » متعلق بخبر «إِنَّ» المقدم. الواو: عاطفة. الأرض: معطوف على «السَّماواتِ» مجرور مثلها بالكسرة. ۩ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ: الواو: عاطفة آختلاف. الليل والنهار: معطوفة على «خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» وتعرب إعرابها. ۩ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ: الواو: عاطفة. الفلك: معطوفة على «اللَّيْلِ» مجرور مثله بالكسرة. التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للفلك. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. في البحر: جار ومجرور متعلق بتجري. وجملة «تَجْرِي» صلة الموصول. ۩ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ: جار ومجرور متعلق بتجري. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. ينفع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَنْفَعُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ: معطوفة بالواو على «بِما» وتعرب إعرابها. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. من السماء: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «ما» وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: وما أنزله. ۩ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا: تعرب إعراب «مِنَ السَّماءِ». الفاء: عاطفة للتسبيب. أحيا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ۩ بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها: جار ومجرور متعلق. بأحيا. الأرض: مفعول به منصوب بالفتحة. بعد: ظرف زمان متعلق بأحيا منصوب على الظرفية بالفتحة. موت: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ: الواو عاطفة. بثّ: فعل ماض مبني على الفتح معطوف على «أَنْزَلَ» أو على «أحيا» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. فيها: جار ومجرور متعلق ببث. من كل: جار ومجرور متعلق بمفعول «بَثَّ» المحذوف و «مِنَ» حرف جر زائد للتبعيض. دابة: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «مِنَ» في «مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ» تبعيضية أو بيانية. ۩ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ: الواو: عاطفة. تصريف: معطوف على «السَّماءِ» مجرور مثلها بالكسرة. الرياح: مضاف اليه مجرور بالكسرة الواو: عاطفة. السحاب: معطوفة على «الرِّياحِ» مجرور مثلها بالكسرة. ۩ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ: المسخر: صفة للسحاب مجرورة مثلها بالكسرة. بين: ظرف مكان متعلق بالمسخر منصوب على الظرفية. السماء: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة. الواو: عاطفة. الأرض: معطوفة على «السَّماءِ» مجرورة بالكسرة. ۩ لَآياتٍ لِقَوْمٍ: اللام لام التوكيد المزحلقة. آيات: اسم «إن» المؤخر والواردة في مستهل الآية الكريمة. منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. لقوم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من آيات. ۩ يَعْقِلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْقِلُونَ» في محل جرّ صفة لقوم.

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ (165)

۩ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ: الواو: استئنافية. من الناس: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. ۩ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ: يتخذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «يَتَّخِذُ» صلة الموصول أما الجار والمجرور «مِنْ دُونِ» فهو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة لأندادا. الله: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ: أي نظراء: مفعول به منصوب بالفتحة. يحبونهم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. وجملة «يُحِبُّونَهُمْ» في محل نصب صفة للموصوف «أَنْداداً» وجاءت «يُحِبُّونَهُمْ» على المعنى. ۩ كَحُبِّ اللَّهِ: الكاف: حرف تشبيه وهو حرف جر. حب: اسم مجرور بالكاف وعلامة جرّه: الكسرة ويجوز أن تعرب الكاف: اسما بمعنى «مثل» منبيا على الفتح في محل نصب نائبا عن المصدر والتقدير: يحبونهم حبا مثل حب الله. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. ۩ وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ: أشد: خبر المبتدأ «الَّذِينَ» مرفوع بالضمة. حبا: تمييز منصوب بالفتحة. اللام: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بحبا. واللام للتبيين سبقها مصدر. ۩ وَلَوْ يَرَى: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. وهو حرف امتناع لامتناع أي أنّ جوابها ممتنع. يرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ الَّذِينَ ظَلَمُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ظلموا: تعرب إعراب «آمَنُوا» وهي صلة الموصول. ۩ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ: ظرف زمان متعلق بيرى: مبني على السكون في محل نصب وهي بمعنى «حين» تفيد المستقبل. يرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَرَوْنَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يرى». العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجواب الشرط محذوف اختصارا بتقدير لعلموا. ۩ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً: أنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. القوة: اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة اللام: حرف جرّ. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر: الكسرة. جميعا: حال منصوب بالفتحة وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر «أَنَّ» و «أَنَّ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب بفعل يفسره ما قبله. ۩ وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ: الواو: عاطفة. أن الله: معطوفة على «أَنَّ الْقُوَّةَ» وتعرب إعرابها. شديد: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. العذاب: مضاف اليه مجرور علامة جرّه: الكسرة.

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (166)

۩ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ: بدل من «إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ» إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب وهي بمعنى «حين» تفيد المستقبل. تبرأ: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «تَبَرَّأَ الَّذِينَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذْ». ۩ اتُّبِعُوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف: فارقة. وجملة «اتُّبِعُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ۩ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا: من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق باتبعوا وجملة «تَبَرَّأَ» صلة الموصول، اتبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير ومتصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: من الذين اتبعوهم أي تبرأ المتبوعون من الاتباع لهم. ۩ وَرَأَوُا الْعَذابَ: الواو: حالية. رأوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «رَأَوُا الْعَذابَ» في محل نصب حال وضمت الواو لالتقاء الساكنين. ۩ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ: الواو: عاطفة. تقطعت: فعل ماض معطوف على «تَبَرَّأَ» مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنه لا محل لها. بهم: جار ومجرور متعلق بتقطعت و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء واشبع بالضمة. الاسباب: فاعل مرفوع بالضمة أو يكون الجار والمجرور «بِهِمُ» متعلقا بحال محذوفة أي موصولة بهم الاسباب. أو تكون سببية أي بسبب كفرهم أو بمعنى «عن».

وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167)

۩ وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا: الواو: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. اتبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «اتَّبَعُوا» صلة الموصول لا محل لها. ۩ لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً: لو: حرف للتمني لا محل له. أنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «أَنَّ» المقدم. كرّة: اسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. و «أَنَّ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل تقديره: ثبت أو لو حدث هذا. والجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». «كَرَّةً» بمعنى رجعة إلى الدنيا. ۩ فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ: الفاء: واقعة في جواب التمني. نتبرأ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وما بعد الفاء وجملة «نتبرأ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. والمصدر المؤول من «أن» المضمرة وما بعدها معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. من: حرف جر. وهم: ضمير الغائبين في محل جر ب «من» والجار والمجرور متعلق بنتبرأ. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. ۩ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا: الكاف: حرف جر للتشبيه. ما: مصدرية. تبرأوا: تعرب إعراب «اتَّبَعُوا» منا: جار ومجرور متعلق بتبرأ. و «ما المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالكاف. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير: فنتبرأ منهم تبرئة كتبرئتهم منا. وجملة «تبرأ» صلة «ما» المصدرية. ۩ كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المفعول المطلق والتقدير: مثل ذلك الإراء يريهم والكاف هنا بمعنى «مثل» وهو مضاف. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. واللام: للبعد والكاف: للخطاب. يريهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول للفعل «يرى» والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ۩ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ: أعمالهم: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور حسرات: مفعول به ثالث أو حال منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. عليهم: جار ومجرور متعلق بحسرات أو بصفة محذوفة منها. و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بعلى. ۩ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ: الواو: استئنافية. ما: من المشبهات بليس وتعمل عملها وتسمى «ما» الحجازية ونافية لا عمل لها عند تميم. لتوكيد النفي. خارجين: اسم مجرور لفظا بالباء منصوب محلا على انه خبر «ما» وعلامة نصبه: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. من النار: جار ومجرور متعلق بخارجين. أو يكون الجار والمجرور في محل رفع محلا على انه خبر «هُمْ» على اللغة الثانية.

يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168)

۩ يا أَيُّهَا النَّاسُ: يا: أداة نداء أي: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب وها: زائدة للتنبيه. الناس: بدل أو عطف بيان من «أي» مرفوع بالضمة مجاراة لحركة «أي» لا محلها. ۩ كُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ مِمَّا فِي الْأَرْضِ: مؤلفة من «من» التبعيضية أو هي أبتدائية و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بمفعول «كُلُوا» المحذوف بتقدير كلوا بعضا مما في الارض. في الارض: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة أي مما وجد فيها. ۩ حَلالًا طَيِّباً: حال منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون مفعول «كُلُوا» و «مِمَّا» متعلق بكلوا أو صفة للمصدر المحذوف «نائبة» عن المفعول المطلق. أي «أكلا حلالا طيبا: صفة للموصوف «حَلالًا» منصوبة مثلها بالفتحة. ۩ وَلا تَتَّبِعُوا: الواو: استئنافية لا: ناهية جازمة. تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا. وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ خُطُواتِ الشَّيْطانِ: خطوات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الشيطان: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة. ۩ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» لكم: جار ومجرور متعلق بعدو. والميم: علامة جمع الذكور. عدو: خبر «إن» مرفوع بالضمة. مبين: صفة لعدو مرفوعة مثله بالضمة.

إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (169)

۩ إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ: إنّما: كافة ومكفوفة يأمركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. بالسؤ: جار ومجرور متعلق بيأمر أي اتباع السوء فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه. والفحشاء: معطوفة بالواو على «السوء» وتعرب إعرابها. ۩ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ: الواو: عاطفة. أن: مصدرية ناصبة، تقولوا: فعل مضارع منصوب بأن. وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر معطوف على «السوء» على: حرف جر الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بتقولوا. وجملة «تَقُولُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. ۩ ما لا تَعْلَمُونَ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به بتقولوا. لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي مالا تعلمونه.

وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (170)

۩ وَإِذا قِيلَ لَهُمُ: الواو: استئنافية إذا: ظرفية شرطية غير جازمة لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. قيل: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح. وجملة «قِيلَ لَهُمُ» في محل جر مضاف اليه. لهم: جار ومجرور متعلق بقيل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. ۩ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ: الجملة: في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ» اتبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما أنزله الله. ۩ قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. ۩ بَلْ نَتَّبِعُ: بل: حرف إضراب للإستئناف. نتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره «نحن» وجملة «بَلْ نَتَّبِعُ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ ما أَلْفَيْنا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ألفينا: بمعنى «وجدنا» وهو فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «أَلْفَيْنا» صلة الموصول. ۩ عَلَيْهِ آباءَنا: جار ومجرور متعلق بألفينا أو بمفعوله الثاني المحذوف. آباءنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير المتكلمين في محل جر بالاضافة. ۩ أَوَلَوْ كانَ: الهمزة: بمعنى «الرد» تفيد التعجب. الواو: عاطفة أو حالية. لو: حرف مصدرية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. ۩ آباؤُهُمْ: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع وجملة «كانَ آباؤُهُمْ» صلة «لَوْ» لا محل لها. و«لَوْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال التقدير: مع كون آبائهم لا يعلمون شيئا أو تكون «لَوْ» حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لامتناع- وجوابها محذوفا التقدير: أكانوا اتبعوا آباءهم وهم لا يعقلون. ۩ لا يَعْقِلُونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كانَ». لا: نافية لا عمل لها يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ: شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة. ولا يهتدون: معطوفة بالواو على «لا يَعْقِلُونَ» وتعرب إعرابها.

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (171)

۩ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة. ولا بد من مضاف له محذوف تقديره ومثل داعي الذين كفروا أو ومثل الذين كفروا كبهائم الذين ينعق. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها. ۩ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ: الكاف: حرف تشبيه وجر. مثل: اسم مجرور بالكاف وعلامة جرّه الكسرة. والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «مَثَلُ» الاولى. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ينعق: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «يَنْعِقُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ۩ بِما لا يَسْمَعُ: جار ومجرور متعلق بينعق. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. لا: نافية لا عمل لها. يسمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «لا يسمع» صلة الموصول. ۩ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً: إلّا: أداة حصر. دعاء: مفعول به منصوب بالفتحة. الواو: عاطفة نداء: معطوف على «دُعاءً» منصوب مثله. ۩ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ: صم: خبر مبتدأ محذوف تقديره هم مرفوع بالضمة. بكم عمي: خبران آخران للمبتدأ مرفوعان بالضمة. ۩ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ: الفاء: استئنافية. وهم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ لا: نافية لا عمل لها. يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَعْقِلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هم».

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)

۩ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. ۩ كُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ: من طيبات: جار ومجرور متعلق بمفعول تقديره: حلالا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. رزقناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع. نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور وجملة «رَزَقْناكُمْ» صلة الموصول. ۩ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ: الواو: عاطفة. اشكروا: معطوفة على «كُلُوا» وتعرب إعرابها. لله: اللام: حرف جر. لفظ الجلالة اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق باشكروا. ۩ إِنْ كُنْتُمْ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم إيّاه تعبدون اشكروا لله. ۩ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ: إيّاه: ضمير نصب منفصل «اسم مبهم» مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. والهاء ضمير متصل للغائب. تعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَعْبُدُونَ» في محل نصب خبر «كان».

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)

۩ إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ: أنما: كافة ومكفوفة. وتسمى «ما» المهيئة. حرّم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره. هو عليكم: جار ومجرور متعلق بحرّم. والميم: علامة جمع الذكور. الميتة: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ: الدم ولحم: اسمان معطوفان بواوي عطف على الميتة منصوبان مثلها بالفتحة الخنزير: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة. ۩ وَما أُهِلَّ بِهِ: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على «الْمَيْتَةَ». أهلّ: فعل ماض مبني على الفتح وهو مبني للمجهول. ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «أُهِلَّ» صلة الموصول لا محل لها. به: جار ومجرور متعلق بأهلّ بمعنى نودي عليه بغير اسم الله تعالى. ۩ لِغَيْرِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بأهلّ. الله: لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة. وعلامة الجر الكسرة. ۩ فَمَنِ اضْطُرَّ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون الذي حرك بالكسرة لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ. اضطر: يعرب إعراب «أُهِلَّ» والفعل «اضْطُرَّ» في محل جزم لأنه فعل الشرط. وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من». ۩ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ: غير: حال منصوب بالفتحة وهو مضاف باغ: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين سكون الياء. وسكون التنوين ولأنه اسم منقوص نكرة تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر وتثبت في حالة النصب الواو: عاطفة لا: حرف صلة. التقدير: وعاد. ويجوز أن تكون زائدة لتاكيد النفي. عاد: مضاف اليه مجرور بالكسرة ايضا. إذا اعتبرت «لا» بمعنى «غير» والأرجح أن تكون مضافة الى باغ. ۩ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» إثم: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا وتقديره كائن أو موجود. وجملة «لا إثم عليه» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: من الاحرف المشبهة بالفعل يفيد التوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. رحيم: خبر ثان لها. ويجوز ان يعرب صفة لغفور مرفوعا مثله بالضمة.

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (174)

۩ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب إسم «إِنَّ» و «يَكْتُمُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْتُمُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ۩ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ: ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما أنزله من كتاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «مِنَ» بيان. ۩ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا: الواو: عاطفة. يشترون: معطوفة على «يَكْتُمُونَ» وتعرب إعرابها. به: جار ومجرور متعلق بيشترون. ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة. قليل: صفة للموصوف «ثَمَناً» منصوبة بالفتحة بمعنى يبيعونه بثمن قليل. ۩ أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ: أولاء: إسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. ما: نافية لا عمل لها. يأكلون: تعرب إعراب «يَكْتُمُونَ» وجملة «ما يَأْكُلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» والجملة الاسمية «أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ» في محل رفع خبر «إِنَّ». ۩ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ: جار ومجرور متعلق بيأكلون الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور إلّا: أداة حصر لا محل لها من الإعراب. النار: مفعول به منصوب بالفتحة. و«فِي بُطُونِهِمْ» بمعنى حل بطونهم. ۩ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ: الواو: عاطفة. لا يكلمهم: معطوفة على «ما يَأْكُلُونَ» و «يُكَلِّمُهُمُ» فعل مضارع مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ۩ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ: مفعول فيه- ظرف زمان- متعلق بيكلمهم: منصوب بالفتحة. القيامة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة. الواو: عاطفة. لا يزكيهم: معطوفة على «لا يُكَلِّمُهُمُ» وتعرب إعرابها. وفاعل الفعل «يزكي» ضمير مستتر جوازا تقديره هو. ۩ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. والميم: علامة جمع الذكور، عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة، أليم: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.

أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175)

۩ أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا: أولئك: بدل مرفوع من المبدل منه «أُولئِكَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة أو توكيد له. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأولئك. اشتروا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة اشتروا صلة الموصول لا محل لها. ۩ الضَّلالَةَ بِالْهُدى: الضلالة: مفعول به منصوب بالفتحة. بالهدى: جار ومجرور متعلق باشتروا وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة للتعذر. ۩ وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ: معطوفة بالواو على «الضَّلالَةَ بِالْهُدى» وتعرب اعرابها وعلامة جر الاسم الكسرة الظاهرة. ۩ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ: الفاء: استئنافية. ما: نكرة تامة بمعنى «شيء» مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. أصبرهم: فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على «ما». الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور وجملة «أَصْبَرَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «ما». على النار: جار ومجرور متعلق بأصبرهم وفي الجملة معنى التعجب.

ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ (176)

۩ ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ: التقدير: ذلك العذاب. ذلك: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف تقديره: مستحق عليهم. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. الباء حرف جرّ. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الله لفظ الجلالة: اسم «أن» منصوب للتعظيم بالفتحة وأنّ: وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» المحذوف أي بسبب أنّ الله نزّل الكتاب. ۩ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ: نزّل فعل: ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة نَزَّلَ» في محل رفع خبر «ان» الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الكتّاب. ۩ وَإِنَّ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. انّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم ان. ۩ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ: اختلفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «اخْتَلَفُوا» صلة الموصول في. الكتاب: جار ومجرور متعلق باختلفوا. ۩ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ: اللام: لام التأكيد المزحلقة. في شقاق: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ». بعيد: صفة لشقاق مجرورة بالكسرة.

لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177)

۩ لَيْسَ الْبِرَّ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. البرّ: خبر «لَيْسَ» مقدم منصوب بالفتحة. ۩ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ: أن: حرف مصدري ناصب. تولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أَنْ وما تلاه» بتأويل مصدر في محل رفع اسم «لَيْسَ» مؤخر. وجوهكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ: قبل ظرف مكان متعلق بتولوا منصوب بالفتحة وهو مضاف. المشرق: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة الواو: عاطفة. المغرب: معطوف على «الْمَشْرِقِ» مجرور مثله بالكسرة. ۩ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. تفيد الاستدراك. لكنّ: حرف مشبه بالفعل. البرّ: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة. وخبرها: في محل رفع محذوف بتقدير: لكنّ البرّ برّ من آمن. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ويجوز اعرابها: خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هو آمن: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «آمَنَ» صلة الموصول لا محل لها. بالله: جار ومجرور متعلق بآمن ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة. ۩ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو: عاطفة. اليوم: معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. الآخر: صفة لليوم مجرور مثله بالكسرة. ۩ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ: أسماء معطوفة بواوات العطف على لفظ الجلالة مجرورة بالكسرة ما عدا النبيين فعلامة جرّه: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. ۩ وَآتَى الْمالَ: الواو: عاطفة آتى: معطوف على «آمَنَ» وهو فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. المال: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى: جار ومجرور متعلق بآتى. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ذوي: مفعول به ثان منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. القربى مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. و «عَلى» هنا للمصاحبة بمعنى «مع» أي مع حبه للمال. ۩ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «ذَوِي» منصوبة بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بالنسبة «لليتامى» والفتحة الظاهرة بالنسبة للمساكين وابن السبيل مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة. ۩ وَالسَّائِلِينَ: الواو: عاطفة. السائلين: معطوف على «ذَوِي» منصوب مثله بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. ۩ وَفِي الرِّقابِ: بحذف مضاف أي في إعتاق أو فك الرقاب الواو عاطفة في اعتاق جار ومجرور متعلق بآتى. الرقاب: بمعنى بشرائهم لعتقهم وهي مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة والاسم المقدر» اعتاق «معطوف على حُبِّهِ. ۩ وَأَقامَ الصَّلاةَ: الواو: عاطفة. أقام: فعل ماض معطوف على «آمَنَ» ويعرب اعرابه أو على «آتَى». الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَآتَى الزَّكاةَ: الواو: عاطفة. آتى الزكاة: معطوفة على «أَقامَ الصَّلاةَ» وتعرب اعرابها والفعل آتى مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. ۩ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ: الواو: عاطفة. الموفون: اسم معطوف على «مَنْ آمَنَ» في وجه اعرابها الآخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في المفرد. بعهدهم: جار ومجرور متعلق بالموفون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ۩ إِذا عاهَدُوا: اذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بحال محذوف او متعلق بمفعول مطلق بتقدير: الموفون بعهدهم عهدا اذا عاهدوا. عاهدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «عاهَدُوا» في محل جر بالاضافة. ۩ وَالصَّابِرِينَ: الواو: عاطفة. الصابرين: منصوب على الإختصاص وعلامة نصبه: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. ۩ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ: جار ومجرور متعلق بالصابرين. والضراء: معطوفة بواو العطف على البأساء وتعرب اعرابها بمعنى في الفقر والمرض. ۩ وَحِينَ الْبَأْسِ: الواو: عاطفة. حين: ظرف زمان مبني على الفتح في محل جر لأنه معطوف على مجرور «الْبَأْساءِ» وهو مضاف. البأس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: وقت شدة القتال ۩ أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب صفة للصابرين. والكاف: للخطاب. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أُولئِكَ» ويجوز اعراب «أُولئِكَ»: في محل رفع مبتدأ. وخبره: الجملة الاسمية. بتقدير مبتدأ ثان هو «هم الذين صدقوا» و «صَدَقُوا» صلة الموصول لا محل لها تعرب اعراب «عاهَدُوا». ۩ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ: الواو: عاطفة. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب هم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان المتقون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الْمُتَّقُونَ» في محل رفع خبر أولئك.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ (178)

۩ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب ها: للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. ۩ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ: كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. عليكم: جار ومجرور متعلق بكتب والميم علامة جمع الذكور القصاص: نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره اي اسم ما لم يسمّ فاعله. ۩ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ: جار ومجرور متعلق بكتب. وعلامة الجر في الاسم: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. الحر: مبتدأ مرفوع بالضمة. بالحر: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف تقديره: يقتل والجملة الاسمية «الْحُرُّ بِالْحُرِّ» في محل رفع بدل من المبدل منه «الْقِصاصُ». ۩ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى: جملتان معطوفتان بواوي عطف على «الْحُرُّ بِالْحُرِّ» وتعربان اعرابها وعلامة الرفع في الانثى الضمة المقدرة على الألف للتعذر وعلامة الجر في «الأنثى» الثانية الكسرة المقدرة للتعذر. ۩ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عفي: فعل ماض مبني على الفتح وهو مبني للمجهول في محل جزم لأنه فعل الشرط. له: جار ومجرور متعلق بعفي وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ من. ۩ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ: جار ومجرور متعلق بعفي وعلامة جرّه: الياء لأنه من الأسماء الخمسة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة شيء: نائب فاعل مرفوع بالضمة. ويجوز اعرابه نائبا عن المفعول المطلق على تقدير: عفي له من أخيه شيء من العفو. ۩ فَاتِّباعٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اتباع: خبر مبتدأ محذوف تقديره: «فالأمر اتباع». ويجوز اعرابه فاعلا لفعل تام مقدر هو فليكن اتّباع بالمعروف أو مبتدأ مؤخرا وخبره محذوف تقديره فعليه اتباع بالمعروف. ۩ بِالْمَعْرُوفِ: جار ومجرور متعلق باتباع وجملة: فليكن اتباع «أو فالأمر اتباع» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء. ۩ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ: الواو: عاطفة. أداء: معطوف على «اتباع» مرفوع مثله بالضمة. إليه: جار ومجرور متعلق بأداء. باحسان: جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره: أداء بإحسان أو بمعنى وعلى المعفو عنه أداء الدية. ۩ ذلِكَ تَخْفِيفٌ: ذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. تخفيف: خبر «ذلِكَ» مرفوع بالضمة. ۩ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ: جار ومجرور متعلق بتخفيف أو متعلق بصفة محذوفة من «تَخْفِيفٌ» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع المذكرين. ورحمة: الواو: عاطفة. رحمة: اسم معطوف على «تَخْفِيفٌ» مرفوع مثله بالضمة. ۩ فَمَنِ اعْتَدى: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون الذي حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ. اعتدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر في محل جزم لأنه فعل الشرط. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من». ۩ بَعْدَ ذلِكَ: بعد: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق باعتدى وهو مضاف. ذلك: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. ۩ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة. وجملة. «له عذاب اليم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)

۩ وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ: الواو: استئنافية. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. في القصاص: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من حياة. حياة مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ۩ يا أُولِي الْأَلْبابِ: يا: أداة نداء. أولي: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور. تتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَتَّقُونَ» في محل رفع خبر «لعل».

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180)

۩ كُتِبَ عَلَيْكُمْ: كتب: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح. عليكم: جار ومجرور متعلق بكتب والميم علامة جمع الذكور. ۩ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ: إذا: هنا لحكاية الحال فلا يراد بها المستقبل وهي ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون متعلق. بكتب. حضر: فعل ماض مبني على الفتح. أحدكم: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مقدم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. الموت: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذا» الظرفية. أما جملة «إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ» فمحلها النصب لأنها حال. ۩ إِنْ تَرَكَ خَيْراً: إن: حرف شرط جازم. ترك: فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو والفعل «تَرَكَ» في محل جزم لأنه فعل الشرط. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة أي مالا. ۩ الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ: الوصية: نائب فاعل للفعل «كُتِبَ» مرفوع بالضمة. للوالدين: جار ومجرور متعلق بالوصية وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. ۩ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ: الواو: عاطفة. الاقربين: معطوف على «الوالدين» مجرور مثله بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بالأقربين. ۩ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ: حقا: مصدر مؤكد «مفعول مطلق» بتقدير: حق ذلك حقا. منصوب بالفتحة المنونة. على المتقين: جار ومجرور متعلق بحقا أو بعامله وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الأسم المفرد. وجملة «حق ذلك حقا» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. ويجوز أن يكون جواب الشرط بتقدير: فالوصية للوالدين.

فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181)

۩ فَمَنْ بَدَّلَهُ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بدّله: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ۩ بَعْدَ ما سَمِعَهُ: ظرف زمان متعلق ببدلّه منصوب بالفتحة وهو مضاف. ما: مصدرية لا محل لها. سمعه: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «ما سَمِعَهُ» بتقدير مصدر مؤول في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد الظرف. ۩ فَإِنَّما إِثْمُهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط وإنما: كافة ومكفوفة. إثمه: مبتدأ مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «فَإِنَّما إِثْمُهُ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من». ۩ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ: على: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور شبه جملة متعلق بخبر المبتدأ «إِثْمُهُ» يبدلونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «يُبَدِّلُونَهُ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: انّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة. سميع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة عليم: خبر ثان لإنّ ويجوز أن يعرب صفة لسميع مرفوعا بالضمة في آخره.

فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182)

۩ فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ: فمن: بدل من «فَمَنْ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها خاف: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. من موص: جار ومجرور متعلق بخاف وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة أو الملازمة للياء المحذوفة لأنه منقوص نكرة ينّون في حالتي الرفع والجر. و «مُوصٍ» اسم فاعل للفعل «أوصى». ۩ جَنَفاً أَوْ إِثْماً: بمعنى ميلا مفعول لأجله منصوب بالفتحة أو: حرف عطف. إثما: معطوف على «جَنَفاً» منصوب مثله بالفتحة. ۩ فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ: الفاء: عاطفة. أصلح: معطوفة على «خافَ» وتعرب اعرابها بينهم ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بأصلح و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة. ۩ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان». اثم: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا تقدير كائن. وجملة «فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من». ۩ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف مشبه بالفعل أداة نصب وتوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. رحيم: خبر ثان لإن أو صفة لغفور مرفوع بالضمة.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)

۩ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. و «أي» اسم منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. ۩ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ: كتب: فعل ماض مبني على الفتح وهو مبني للمجهول. عليكم: جار ومجرور متعلق بكتب والميم علامة جمع الذكور الصيام: نائب فاعل مرفوع بالضمة «اسم ما لم يسمّ فاعله». ۩ كَما كُتِبَ: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق. ما: مصدرية. كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالأضافة أو تكون الكاف حرف جرّ وتشبيه و «ما» مصدرية. وما المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ بحرف الجرّ والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير والمعنى: فرض عليكم الصيام فرضا او افتراضا كفرضه على الذين من قبلكم. ۩ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ: على: حرف جر. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بكتب. من قبلكم: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: وجدوا. الكاف ضمير متصل «ضمير المخاطبين» مبني على الضم في محل جرّ بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. والجملة الفعلية «وجدوا من قبلكم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى على الأمم التي سبقتكم أما الجملة الفعلية «كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ» فهي صلة «ما» المصدرية. ۩ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب إسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور. تتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَتَّقُونَ» في محل رفع خبر «لعل» وحذف المفعول اختصارا بمعنى تتقون الذنوب.

أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184)

۩ أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ: أياما: مفعول فيه «ظرف زمان» متعلق بكتب. منصوب بالفتحة. معدودات: صفة للموصوف «أَيَّاماً» منصوبة مثلها. وعلامة نصبها: الكسرة نيابة عن الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم. ۩ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كان: فعل الشرط في محل جزم وهو فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على «من». منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» والميم علامة جمع الذكور. مريضا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة أي في تلك الأيام. وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من». ۩ أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ: أو: حرف عطف. على سفر: جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره: معطوف على «مَرِيضاً» بمعنى راكبا أو «راكب» سفر فأفطر. فعدة: الفاء رابطة لجواب الشرط عدة مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وخبره مقدم مقدرا أي فعليه عدّة. ۩ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ: من أيام: جار ومجرور متعلق بعدة. أخر: صفة لأيام مجرورة مثلها وعلامة جرها: الفتحة بدلا من الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف على وزن «فعل» وجملة «عليه عدّة من أيام أخر» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وأخر جمع أخرى. ۩ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ: الواو: استئنافية. على: حرف جر الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى والجار والمجرور: متعلق بخبر مقدم. يطيقونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «يُطِيقُونَهُ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ: فدية: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. طعام: بدل من «فِدْيَةٌ» مرفوع مثلها بالضمة وهو مضاف. مسكين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. ۩ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تطوع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. خيرا: حال منصوب بالفتحة ويجوز إعرابها: مفعولا به بتقدير: فمن زاد على مقدار الفدية خيرا. والفعل «تَطَوَّعَ» في محل جزم لأنه فعل الشرط وهو مع جواب الشرط في محل رفع: خبر المبتدأ «من». ۩ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ: الفاء. رابطة لجواب الشرط. هو: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. خير: خبر «هو» مرفوع بالضمة. له: جار ومجرور متعلق بخير. وجملة «فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ: الواو: استئنافية. أن: حرف مصدرية ونصب تصوموا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة و «أَنْ تَصُومُوا» بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ التقدير: صومكم أو صيامكم. خير: خبر مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور. ۩ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. تعلمون: تعرب اعراب «يطيقون» وجملة «تَعْلَمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: ان كنتم تعلمون فصيامكم خير لكم. وجملة «تَصُومُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الاعراب.

شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)

۩ شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي: شهر: مبتدأ مرفوع بالضمة. رمضان: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «شَهْرُ» ويجوز اعراب «شَهْرُ» بدلا مرفوعا من المبدل منه «الصِّيامُ» في قوله: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ. وفي هذه الحالة تكون كلمة «الَّذِي» في محل جر صفة لرمضان. وهناك وجه آخر لاعراب «شَهْرُ» هو كونه خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هو شهر رمضان. ۩ أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. فيه: جار ومجرور متعلق بأنزل. القرآن: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ۩ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ: هدى: حال منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. للناس: جار ومجرور متعلق بالمصدر «هُدىً» أو بصفة محذوفة منها. وبينات: اسم معطوف بالواو على «هُدىً» منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ۩ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بَيِّناتٍ» والفرقان: معطوف بالواو على «الْهُدى» مجرور مثله بالكسرة الظاهرة. ۩ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. شهد: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» و «من» بيانية والميم علامة جمع الذكور. الشهر: ظرف زمان منصوب بالفتحة وليس مفعولا به لأن التقدير: فمن كان منكم حاضرا في الشهر، وحذف المفعول تفخيما له. فليصمه الفاء: رابطة لجواب الشرط. اللام: لام الامر. يصمه: وأصل الفعل: «يصومه» فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وحذفت واو الفعل لالتقاء الساكنين والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب على الظرفية يعود على «الشَّهْرَ» والتقدير: فليصم فيه. وجملة «فَلْيَصُمْهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من». ۩ وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ: الواو: عاطفة. وما بعده: سبق إعرابه في الآية الكريمة السابقة. ۩ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ: يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بكم: جار ومجرور متعلق بيريد والميم: علامة جمع الذكور. اليسر: مفعول به منصوب بالفتحة. ويجوز إعرابه: مفعولا مطلقا بتأويل المصدر على تقدير: يريد الله ان ييّسر عليكم يسرا. ۩ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يريد بكم العسر: تعرب اعراب «يريد بكم اليسر» وفاعل الفعل «يُرِيدُ» الثاني: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود على لفظ الجلالة. ۩ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ: الواو: عاطفة. لتكملوا: معطوفة على علة مقدرة أي: لتعلموا ما تعلمون ولتكملوا العدة. اللام: لام الأمر. تكملوا: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. العدة: مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون «تكملوا» منصوبا بأن مضمرة بعد لام التعليل. اي لأن تكملوا أو بمعنى لكي تكملوا. ۩ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ: الواو: عاطفة. لتكبروا: معطوفة على «لِتُكْمِلُوا» وتعرب اعرابها وعدي فعل التكبير بحرف الاستعلاء بتقدير «ولتكبروا الله حامدين على ما هداكم». الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ عَلى ما هَداكُمْ: على: حرف جر بمعنى لام التعليل. ما: مصدرية هداكم: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر جوازا نقديره هو. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور والمصدر المؤوّل من ما وما تلاها: في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بتكبروا أو بحال من ضمير «تكبروا» التقدير: حامدين الله على هدايتكم أو لهدايته اياكم وجملة «هَداكُمْ» صلة «ما» لا محل لها. ۩ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: الواو: عاطفة. لعل: حرف مشبه بالفعل تفيد هنا التعليل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور. تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لعل» المعنى: لتشكروا.

وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)

۩ وَإِذا سَأَلَكَ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. أداة شرط غير جازمة. سألك: فعل ماض مبني على الفتح والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم وجملة «سَأَلَكَ عِبادِي» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذا. ۩ عِبادِي عَنِّي: عبادي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. عني: جار ومجرور متعلق بسألك. ۩ فَإِنِّي قَرِيبٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إن: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». قريب: خبر «إن» مرفوع بالضمة. جملة «فَإِنِّي قَرِيبٌ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. ۩ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ: أجيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. دعوة: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «أُجِيبُ» في محل نصب حال ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا ثانيا لأن. الداع: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرهّ الكسرة المقدرة على الياء للثقل وحذفت الياء خطا واختصارا. ۩ إِذا دَعانِ: اذا: سبق اعرابها. دعان: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو والنون: نون الوقاية والياء المحذوفة خطا واختصارا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «دَعانِ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا» الظرفية وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: اذا دعاني الداعي اجيب دعوته. ۩ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي: الفاء: استئنافية. اللام: لام الأمر. يستجيبوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل الالف فارقة. لي: جار ومجرور متعلق بيستجيبوا. ۩ وَلْيُؤْمِنُوا بِي: الواو: عاطفة. ليؤمنوا بي: معطوفة على «ليستجيبوا لي» وتعرب اعرابها. ۩ لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ: حرف مشبه بالفعل من اخوات «ان» وهي تفيد التعليل هنا بمعنى «ليهتدوا الى الحق وهم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «لعل». يرشدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَرْشُدُونَ» في محل رفع خبر «لعل» بمعنى: يهتدون.

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187)

۩ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ: أحل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بأحلّ والميم علامة جمع الذكور. ليلة: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بأحل. الصيام: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة. ۩ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ: أي مباشرتهن: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الى نسائكم: جار ومجرور متعلق بالرفث والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. ۩ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ: هن: ضمير الاناث الغائبات منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. لباس خبر «هُنَّ» مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بلباس أو بصفة محذوفة من «لِباسٌ» والميم علامة جمع الذكور. وقيل: لباس الرجل امرأته وزوجها لباسها. ۩ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ: الواو: عاطفة. أنتم لباس لّهن: معطوفة على «هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ» وتعرب اعرابها. و «هن» ضمير الاناث الغائبات وهو ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر باللام. ۩ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ: علم: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. أنكم: ان حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم: علامة جمع الذكور. ۩ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ: كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء. ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة الجمع والجملة الفعلية «كُنْتُمْ مع خبرها» في محل رفع خبر «أن». تختانون: فعل مضارع مرفوع بثبوت لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى تخونون وجملة «تَخْتانُونَ» في محل نصب خبر «كان». أنفسكم: مفعول به منصوب بالفتحة الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. والميم علامة جمع الذكور. و «أنّ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسّد مفعولي «عَلِمَ» والتقدير: علم الله كونكم تختانون. ۩ فَتابَ عَلَيْكُمْ: الفاء: عاطفة. تاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بتاب والميم علامة الجمع. ۩ وَعَفا عَنْكُمْ: الواو: عاطفة. عفا عنكم: معطوفة على «تاب عليكم» وتعرب إعرابها. والفعل «عَفا» مبني على الفتح المقدر على الالف. ۩ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ: الفاء: تزيينية لا عمل لها ويجوز إعرابها استئنافية. الآن: اسم مبني على الفتح يفيد الظرفية الزمانية متعلق بباشروهن». باشروهن: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ۩ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ: الواو: عاطفة. ابتغوا: معطوفة على «باشروا» وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كتب: فعل ماض مبني على الفتح. وجملة «كَتَبَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ اللَّهُ لَكُمْ: الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بكتب والميم علامة جمع الذكور. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كتبه الله لكم وهو النسل. ۩ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا: معطوفة بالواو على «ابْتَغُوا» وتعرب اعرابها. واشربوا: معطوفة بالواو على «كُلُوا» وتعرب اعرابها. ۩ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ: حرف غاية وجّر بمعنى: إلى أن. يتبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جرّ بحتى والجار والمجرور متعلق بكلوا وجملة «يتبين الخيط الأبيض» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. لكم: جار ومجرور متعلق بيتبين والميم علامة جمع الذكور. ۩ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ: فاعل مرفوع بالضمة: الأبيض: صفة- نعت- للخيط مرفوعة مثلها بالضمة. ۩ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ: جار ومجرور متعلق بيتبين. الأسود صفة- نعت- للخيط مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. ۩ مِنَ الْفَجْرِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ» بمعنى: ممتدا إلى الفجر. ۩ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ: ثم: حرف عطف. أتموا: معطوفة على «كُلُوا» وتعرب اعرابها. الصيام: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ: إلى الليل: جار ومجرور متعلق بأتموا. الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تباشروا: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ۩ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عاكفون: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. في المساجد: جار ومجرور متعلق بعاكفون والجملة الاسمية: في محل نصب حال. ۩ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ: تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام للبعد. والكاف: للخطاب حدود خبر مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجرّ الكسرة. ۩ فَلا تَقْرَبُوها: الفاء سببية: لا: ناهية جازمة. تقربوها: تعرب اعراب تباشروا. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب عن مفعول مطلق- مصدر- أو صفة لمفعول مطلق- مصدر- محذوف. التقدير: يبين الله لكم آياته تبيينا مثل ذلك و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام للبعد والكاف حرف خطاب. يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ۩ آياتِهِ لِلنَّاسِ: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جرّ بالاضافة. للناس: جار ومجرور متعلق بيبين. ۩ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ: حرف مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «لعل». يتقون: تعرب اعراب «تختارون» والجملة الفعلية «يَتَّقُونَ» في محل رفع خبر «لعل».

وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188)

۩ وَلا تَأْكُلُوا: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تأكلوا: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ أَمْوالَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. ۩ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ: ظرف مكان متعلق بتأكلوا منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. بالباطل: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ضمير المخاطبين. ۩ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ: وتدلوا: معطوفة بالواو على «لا تَأْكُلُوا» وتعرب اعرابها. بها: جار ومجرور متعلق بتدلوا. الى الحكام: جار ومجرور متعلق بتدلوا ويجوز ان يتعلق بحال من «الاموال» بمعنى ولا تلقوا بها مدفوعة الى الحكام. ۩ لِتَأْكُلُوا: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. تأكلوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة و «وأن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بلا تدلوا ويجوز أن يكون «تُدْلُوا» منصوبا بأن مضمرة بعد الواو. ۩ فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ: فريقا: أي قسما: مفعول به منصوب بالفتحة. من أموال: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقاً». الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ: بالإثم: تعرب اعراب «بِالْباطِلِ» الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» والجملة الاسمية «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» في محل نصب حال.

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)

۩ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ: يسألونك: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن الأهلة: جار ومجرور متعلق بيسألونك وهي جمع «هلال». ۩ قُلْ هِيَ: قل: فعل أمر مبني على السكون حذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. هي: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. ۩ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ: مواقيت: خبر «هِيَ» مرفوع بالضمة ولم ينون على الرغم من كونه «نكرة» لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعيل». للناس: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من مواقيت. والحج: معطوف بالواو على «الناس» ويعرب اعرابها. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول قل. ۩ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ: الواو: استئنافية. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح البرّ: اسم «لَيْسَ» مرفوع بالضمة. الباء: حرف جر أن مصدرية ناصبة. ۩ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها: تأتوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. البيوت: مفعول به منصوب بالفتحة. من ظهورها: جار ومجرور متعلق بتأتوا «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة و «أن المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر «إتيانكم» في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» بتقدير: ليس البرّ بتحرجكم من دخول الباب. وجملة «تَأْتُوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. ۩ وَلكِنَّ الْبِرَّ: الواو: حرف استدراك. لكن: حرف مشبه بالفعل. البرّ: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة وخبرها محذوف تقديره: بر من اتقى. ۩ مَنِ اتَّقى: من: إسم موصول مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل جر بالاضافة. اتقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «اتَّقى» صلة الموصول لا محل لها وحذف مفعولها. ۩ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها: الواو: استئنافية. ائتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع الفاعل والالف: فارقة. البيوت: مفعول به منصوب بالفتحة. من أبوابها: جار ومجرور متعلق بأتوا و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ: الواو: عاطفة. اتقوا معطوفة على «أْتُوا» وتعرب اعرابها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة و «لعل» حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور. ۩ تُفْلِحُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «لعل».

وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)

۩ وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الواو: عاطفة. قاتلوا: معطوفة على «اتَّقُوا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها في سبيل جار ومجرور متعلق بقاتلوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم أي بسبب نصرة طريق الله. ۩ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. يقاتلونكم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور وجملة «يُقاتِلُونَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ وَلا تَعْتَدُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تعتدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ۩ إِنَّ اللَّهَ: انّ حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ: لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. المعتدين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد وجملة «لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ» في محل رفع خبر «إِنَّ».

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ (191)

۩ وَاقْتُلُوهُمْ: الواو: عاطفة. اقتلوا: معطوفة على قاتلوا في بداية الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. ۩ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ: حيث: اسم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق باقتلوهم وهو مضاف. ثقفتموهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور والواو: تدل على أن الميم للجمع ولاشباع الميم. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور وجملة «ثَقِفْتُمُوهُمْ» في محل جر بالاضافة بمعنى صادفتموهم. ۩ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ: الواو: حرف عطف. أخرجوهم: معطوفة على «اقْتُلُوهُمْ» وتعرب إعرابها من: حرف جر. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بجملة «أَخْرِجُوهُمْ». ۩ أَخْرَجُوكُمْ: فعل مضارع مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة الجمع. وجملة" أخرجوكم" في محل جر بالاضافة. ۩ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ: الواو: استئنافية. الفتنة: مبتدأ مرفوع بالضمة. أشد: خبر مرفوع بالضمة والكلمة ممنوعة من الصرف لأنها على وزن «أفعل» من القتل: جار ومجرور متعلق بأشد. ۩ وَلا تُقاتِلُوهُمْ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تقاتلوهم: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. ۩ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: ظرف مكان متعلق بتقاتلوا منصوب بالفتحة وهو مضاف. المسجد: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الحرام: صفة للمسجد مجرور مثله بالكسرة الظاهرة في آخره. ۩ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ: حتى: حرف غاية وجر. يقاتلوكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتقاتلوا. فيه: جار ومجرور متعلق بيقاتلون. وجملة «يُقاتِلُوكُمْ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. ۩ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. قاتلوكم: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم لأنه فعل الشرط. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ فَاقْتُلُوهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اقتلوهم: تعرب اعراب «أَخْرِجُوهُمْ» وجملة «اقتلوهم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ كَذلِكَ: الكاف: بمعنى «مثل» مبني على الفتح محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف للخطاب. ۩ جَزاءُ الْكافِرِينَ: جزاء: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو مرفوع بالضمة وهو مضاف. الكافرين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجملة الاسمية" هو جزاء الكافرين" في محل رفع خبر المبتدأ «الكاف» في كذلك.

فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192)

۩ فَإِنِ انْتَهَوْا: الفاء استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. انتهوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة والفتحة دالة على الألف المحذوفة والفعل في محل جزم لأنه فعل الشرط الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وكسرت نون «إن» لالتقاء الساكنين. ۩ فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «إن الله غفور» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ غَفُورٌ رَحِيمٌ: غفور: خبر «إن» مرفوع بالضمة. رحيم: خبر ثان لأن. ويجوز اعرابه صفة لغفور مرفوعة بالضمة.

وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ (193)

۩ وَقاتِلُوهُمْ: الواو: عاطفة. قاتلوهم: معطوفة على «اقْتُلُوهُمْ» الواردة في الآية الكريمة السابقة وهي فعل ماض مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. ۩ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ: حتى: حرف غاية وجر وهي هنا بمعنى «كي» لا: نافية لا عمل لها. تكون: فعل مضارع تام بمعنى «تقع» منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى». فتنة: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بقاتلوهم. ۩ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ: الواو: استئنافية. ولا يجوز اعرابها عاطفة لأن الفعل الذي قبلها منفي بلا ولا يجوز نفي كون الدين لله. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» حرف الجر. الدين: اسم «يَكُونَ» مرفوع بالضمة. لله: اللام: حرف جر. لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر: الكسرة. والجار والمجرور «لِلَّهِ» متعلق بخبر «يَكُونَ» وأن المضمرة بعد «كي وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بقاتلوهم. وجملة يكون لله صلة «أن» المضمرة لا محل لها. ۩ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ: فإن انتهوا: أعربت في الآية الكريمة السابقة فلا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». عدوان: إسم لا مبني على الفتح في محل نصب وخبرها: محذوف وجوبا. ۩ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ: إلا: أداة حصر أو تحقيق. على الظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. وجملة «لا عدوان إلا على الظالمين» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. أي على الظالمين أنفسهم. وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم.

الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)

۩ الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ: الشهر: مبتدأ مرفوع بالضمة. الحرام: صفة للشهر مرفوعة مثله بالضمة. بالشهر: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «الشَّهْرُ». الحرام: صفة للشهر مجرور مثله بالكسرة. أي قتال هذا بهذا. ۩ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ: الواو: عاطفة. الحرمات: اسم معطوف على «الشَّهْرُ» الأول مرفوع مثله بالضمة. قصاص: خبر مرفوع بالضمة. ۩ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ: الفاء: استئنافية. من اسم شرط جازم مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ. اعتدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم لأنه فعل الشرط. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. عليكم: جار ومجرور متعلق باعتدى والميم علامة جمع الذكور. وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ من. ۩ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ: الفاء واقعة في جواب الشرط. اعتدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. عليه: جار ومجرور متعلق باعتدوا وجملة اعتدوا عليه جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم ومعناه القصاص لا العدوان. ۩ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ: بمثل: جار ومجرور متعلق باعتدوا ما: مصدرية. اعتدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة اعتدى صلة ما المصدرية لا محل لها من الاعراب. عليكم: جار ومجرور متعلق باعتدى والميم: علامة الجمع وما المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. ۩ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا: الواو: استئنافية. اتقوا تعرب اعراب اعتدوا. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الواو: عاطفة. اعملوا: معطوفة على اتقوا وتعرب اعرابها. ۩ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ: انّ حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بخبر أنّ. المتقين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وأن وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».

وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)

۩ وَأَنْفِقُوا: الواو: عاطفة. أنفقوا: معطوفة على «اتَّقُوا» في الآية الكريمة السابقة. وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بأنفقوا. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة. ۩ وَلا تُلْقُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تلقوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ: الباء زائدة للتوكيد. التقدير: ولا تلقوا انفسكم بأيديكم. وقيل معناه: لا تقبضوا التهلكة أيديكم. فأيديكم: مجرور لفظا بحرف الجر الزائد منصوب محلا لأنه مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. الى التهلكة: جار ومجرور متعلق بتلقوا. ۩ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. أحسنوا: تعرب اعراب أنفقوا. انّ: حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إن منصوب بالفتحة. ۩ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ: يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية يحب في محل رفع خبر «إِنَّ». المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (196)

۩ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ: الواو: عاطفة. أتموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الحجّ: مفعول به منصوب بالفتحة اي ائتوا بفروضه. ۩ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ: معطوفة بالواو على الحج وتعرب اعرابه. أي والزيارة. لله: جار ومجرور متعلق بأتموا أو متعلق بالحج والعمرة بمعنى لبيت الله. ۩ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ: الفاء: استئنافية. ان: أداة شرط جازمة. أحصرتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. والميم: علامة الجمع. ۩ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ: أي فعليكم ما استيسر. الفاء: واقعة في جواب الشرط. عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. استيسر: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة: «اسْتَيْسَرَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة «فعليكم ما استيسر» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ويجوز إعراب «ما» في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف تقديره: فاهدوا وفي هذه الحالة تكون جملة «فاهدوا» المقدرة في محل جزم جواب الشرط. من الهدي: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» ومن: حرف جر بياني أي حالة كونه من القربان. ۩ وَلا تَحْلِقُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تحلقوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ رُؤُسَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. ۩ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ: حتى: حرف غاية وجرّ. يبلغ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: الفتحة في آخره وجملة «يَبْلُغَ الْهَدْيُ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. الهدي: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. والهدى: ما يهدي الى الحرم من النعم والمحل الموضع الذي ينحر فيه ومفرده: الهدية. ۩ مَحِلَّهُ: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتحلقوا. ۩ فَمَنْ كانَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط. واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على «من» وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من». ۩ مِنْكُمْ مَرِيضاً: منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» الموصولة والميم علامة جمع الذكور. مريضا: خبر «كانَ» منصوب بالفتح المنون. ۩ أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ: أو: حرف عطف. به: جار ومجرور معطوف على «بِهِ» المفهوم من سياق الكلام بتقدير: فمن كان به مرض وشبه الجملة «بِهِ» جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أذى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر من رأسه: جار ومجرور متعلق صفة محذوفة من أذى والهاء ضمير الغائب في محل جر بالاضافة. ۩ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. والتقدير: فعليه فدية. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. فدية: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «فعليه فدية» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. من صيام: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من فدية. ۩ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ: الكلمتان معطوفتان بحرفي العطف «أَوْ» للتخيير على «فدية» وتعربان اعرابها. و «نُسُكٍ» بمعنى ذبيحة. ۩ فَإِذا أَمِنْتُمْ: الفاء: استئنافية. إذا أمنتم: أي إذا لم تحصروا أي أمنتم الإحصار. واذا هنا: لحكاية الحال وهي ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب وهو مضاف. أمنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور وجملة «أَمِنْتُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد ظرف. ۩ فَمَنْ تَمَتَّعَ: الفاء: استئنافية. من: سبق اعرابها. تمتع: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وفعلا الشرط والجواب: في محل رفع خبر المبتدأ «من». ۩ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ: جاران ومجروران متعلقان بتمتع. فما استيسر من الهدى: سبق اعرابها في مستهل الآية. ۩ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ: الفاء: استئنافية. من: سبق اعرابها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: السكون. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والمفعول محذوف تقديره: لم يجد الهدي. ۩ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ: فصيام: تعرب اعراب: ففدية. ثلاثة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أيام: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة. وجملة «عليه صيام» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ: جار ومجرور متعلق بالمصدر «صيام» أو بفعله. وسبعة: معطوفة بالواو على «ثَلاثَةِ» وتعرب اعرابها. ۩ إِذا رَجَعْتُمْ: إذا: لحكاية الحال وهي ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب وهو مضاف. رجعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «رَجَعْتُمْ» في محل جر بالاضافة. ۩ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ: تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف: للخطاب. عشرة: خبر المبتدأ «تِلْكَ» مرفوع بالضمة. كاملة: صفة لعشرة مرفوعة مثلها بالضمة تفيد التوكيد. ۩ ذلِكَ: ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام. للبعد. والكاف: للخطاب. بمعنى: ذلك الحكم قائم لمن كان أهله بعيدين عنه. ۩ لِمَنْ: اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور: متعلق بخبر المبتدأ «ذلِكَ». ۩ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ: لم: أداة نفي وقلب وجزم. يكن: وأصلها: يكون: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون وحذفت الواو تخفيفا. أهله: اسم «يَكُنْ» مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة لم يكن أهله حاضري المسجد صلة الموصول. ۩ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: حاضري: خبر «يَكُنْ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للاضافة. المسجد: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو من اضافة المصدر الى مفعوله. الحرام: صفة للمسجد مجرور مثله بالكسرة. ۩ وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: استئنافية. اتقوا: تعرب اعراب «أَتِمُّوا» في مستهل الآية الكريمة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. اعلموا: معطوفة على «اتَّقُوا» وتعرب اعرابها. أن: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ شَدِيدُ الْعِقابِ: شديد: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة. وجملة «أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ» سدّت مسدّ مفعولي الفعل «اعْلَمُوا».

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ (197)

۩ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ: الحج: مبتدأ مرفوع بالضمة أي زمان الحج أو بمعنى وقت الحج. أشهر: خبر المبتدأ «الْحَجُّ» مرفوع بالضمة. معلومات: صفة لأشهر مرفوعة مثلها بالضمة. ۩ فَمَنْ فَرَضَ: أي فمن ألزم نفسه بالتلبية أو بتقليد الهدى. الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فرض: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على «من» وفعلا الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من». ۩ فِيهِنَّ الْحَجَّ: جار ومجرور متعلق بفرض وهنّ: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بفي. الحج: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان». رفث: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب أي فلا فحش: ولا فسوق: معطوفة على «لا رفث» وتعرب اعرابها. ۩ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ: ولا جدال: تعرب إعراب «ولا رفث». في الحج: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا. وجملة «فَلا رَفَثَ وما بعدها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن. ۩ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول تفعلوا. تفعلوا: فعل مضارع مجزوم بما وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من خير: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» و «مِنْ» حرف جر بياني. ۩ يَعْلَمْهُ اللَّهُ: يعلمه: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه: السكون. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «يَعْلَمْهُ اللَّهُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب. ۩ وَتَزَوَّدُوا: الواو: استئنافية. تزودوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى: الفاء استئنافية. للتعليل. إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. خير إسم «ان» منصوب بالفتحة. الزاد: مضاف اليه مجرور بالكسرة. التقوى: خبر «إن» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ وَاتَّقُونِ: الواو: عاطفة. اتقوا: معطوفة على «تَزَوَّدُوا» وتعرب اعرابها. النون: نون الوقاية. والياء المحذوفة اختصارا في الخط: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وبقيت الكسرة دالة عليها. ۩ يا أُولِي الْأَلْبابِ: يا: أداة نداء. أولي: اسم منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة.

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (198)

۩ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» المقدم. والميم: علامة جمع الذكور جناح: اسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة بمعنى «إثم». ۩ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا: أن: حرف مصدري ونصب. تبتغوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. «وأن المصدرية» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. التقدير: في ابتغائكم. والجار والمجرور متعلق بجناح. فضلا: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بتبتغوا أو بصفة محذوفة من «فَضْلًا» والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. ۩ فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ: الفاء: استئنافية. اذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. أفضتم: أي نزلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أَفَضْتُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «اذا» الظرفية. من عرفات: جار ومجرور متعلق بأفضتم. ۩ فَاذْكُرُوا اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «اذكروا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ: ظرف مكان متعلق باذكروا منصوب بالفتحة وهو مضاف. المشعر: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الحرام: نعت للمشعر مجرور بالكسرة. ۩ وَاذْكُرُوهُ: الواو: عاطفة. اذكروه: معطوفة على «اذكروا الله» وتعرب اعرابها. الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ۩ كَما هَداكُمْ: الكاف بمعنى التعليل أي لأجل أن هداكم. ما: مصدرية. هداكم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «هَداكُمْ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. ۩ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ: الواو: حالية. إن: وصلية. كنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والفعل ناقص. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». الميم: علامة جمع الذكور. من قبله: جار ومجرور متعلق بخبر «كُنْتُمْ» والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. ويجوز أن تكون الكاف في «كَما» اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق محذوف أو صفة له. بتقدير فاذكروه ذكرا مثل وما وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. التقدير: مثل هدايتكم. ۩ لَمِنَ الضَّالِّينَ: اللام للتوكيد. من الضالين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)

۩ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ: ثم حرف عطف. أفيضوا: معطوفة على «اذكروا» وتعرب اعرابها. من: حرف جر. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بأفيضوا. ۩ أَفاضَ النَّاسُ: أفاض: فعل ماض مبني على الفتح. الناس: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أَفاضَ النَّاسُ» في محل جر بالاضافة. ۩ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ: الواو: عاطفة. استغفروا الله: تعرب اعراب «اذكروا الله» في الآية الكريمة السابقة. ۩ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد ينصب الاسم ويسمى إسمه ويرفع الثاني ويسمى خبره وهو هنا للتعليل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المنونة على آخره. رحيم: خبر ثان لإنّ. ويجوز اعرابه: صفة لغفور مرفوعا مثله.

فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (200)

۩ فَإِذا: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. ۩ قَضَيْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور وجملة «قَضَيْتُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف. ۩ مَناسِكَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. والميم: علامة الجمع. ۩ فَاذْكُرُوا اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط: اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «اذكروا الله» جواب شرط غير جازم لا محل لها. ۩ كَذِكْرِكُمْ: الكاف حرف جر وتشبيه. ذكركم: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة. الكاف. ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: فاذكروا الله ذكرا كذكركم آباءكم. أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» وتكون في محل نصب صفة موصوف محذوف مقدر أي اذكروا الله ذكرا مثل ذكركم آباءكم. ۩ آباءَكُمْ: مفعول به للمصدر «ذكركم» منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. ۩ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً: أو: حرف عطف. أشد: معطوف على الضمير في «ذكركم» مجرور مثله وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف لأنه اسم تفضيل على صيغة افعل بمعنى كأشد ويجوز أن تكون «أَشَدَّ» معطوفة على «آباءَكُمْ» بتقدير: اكثروا ذكر الله. ذكرا: تمييز منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة. ۩ فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: الفاء: استئنافية. من الناس: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَقُولُ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ۩ رَبَّنا: منادى مضاف منصوب بأداة نداء محذوفة «يا» وعلامة نصبه: الفتحة. و«نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ آتِنا فِي الدُّنْيا: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. في الدنيا: جار ومجرور متعلق بآتنا وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة على الالف للتعذر وجملة «رَبَّنا آتِنا» في محل نصب مفعول به: مقول القول- وحذف المفعول الثاني اختصارا لأن ما بعده يدل عليه. أي ما جاء في الآية الكريمة التالية. ۩ وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من خلاق. من: حرف جر زائد لتأكيد النفي. خلاق: مبتدأ مؤخر مجرور لفظا بحرف الجر الزائد مرفوع محلا.

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ (201)

۩ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: الواو: عاطفة. منهم من يقول: معطوفة على «من الناس من يقول» في الآية الكريمة السابقة وتعرب مثلها. ۩ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً: ربنا آتنا في الدنيا حسنة: سبق اعرابها في الآية الكريمة السابقة. حسنة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الواو: عاطفة. في الآخرة حسنة: معطوفة على «فِي الدُّنْيا حَسَنَةً» وتعرب مثلها. ۩ وَقِنا عَذابَ النَّارِ: الواو: عاطفة. قنا عذاب: معطوفة على «آتنا حسنة» وتعرب اعرابها. النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ (202)

۩ أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. والميم: علامة جمع الذكور. نصيب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وجملة «لَهُمْ نَصِيبٌ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» والجار والمجرور «مِمَّا» متعلق بنصيب. مما: مؤلفة من «من» حرف الجر و «ما» اسم الموصول في محل جر بمن. ۩ كَسَبُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «كَسَبُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: مما كسبوه. ۩ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سريع: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. الحساب: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة.

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203)

۩ وَاذْكُرُوا: الواو: عاطفة اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ: الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. في أيام: جار ومجرور متعلق باذكروا أو شبه جملة لأن «فِي» ظرفية. معدودات: صفة لأيام مجرورة مثلها بالكسرة أي معدودات لذكر الله. ۩ فَمَنْ تَعَجَّلَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تعجل: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ۩ فِي يَوْمَيْنِ: جار ومجرور متعلق بتعجل وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. ۩ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ: الفاء رابطة لجواب الشرط. لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «إن». إثم: إسم لا مبني على الفتح في محل نصب. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا وجملة «فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من». ۩ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ: الواو: عاطفة. من تأخر فلا اثم: معطوفة على «من» تعجل فلا اثم وتعرب أعرابها وخبر لا النافية للجنس محذوف يفسره ما بعده أي الجار والمجرور. «لِمَنِ اتَّقى» بمعنى فالمغفرة لمن اتقى. لأن المغفرة شملت من لا إثم له. عليه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوف من «إِثْمَ». ۩ لِمَنِ اتَّقى: اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف. اتقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «اتَّقى» صلة الموصول. ۩ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا: الواو: عاطفة. اتقوا الله: معطوفة على «اذكروا الله» وتعرب إعرابها. الواو: عاطفة و «اعْلَمُوا» معطوفة على «اتَّقُوا» وتعرب إعراب «اذكروا». ۩ أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ: أنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم علامة جمع الذكور. اليه: جار ومجرور متعلق بتحشرون. تحشرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «تُحْشَرُونَ» في محل رفع خبر «أن» و «أَنَّكُمْ وما تلاها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ (204)

۩ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ: الواو: حرف عطف. من الناس: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر يعجبك: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم وجملة «يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ۩ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا: قول: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. في الحياة: جار ومجرور متعلق بقوله. الدنيا: صفة للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرّها: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ وَيُشْهِدُ اللَّهَ: الواو: عاطفة. يشهد: معطوفة على «يعجب» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ عَلى ما فِي قَلْبِهِ: على: حرف جرّ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ بعلى والجار والمجرور متعلق بيشهد. في قلبه: جار ومجرور. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. والجار والمجرور متعلق بجملة الصلة المحذوفة تقديرها: ما هو كائن. ۩ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ: الواو: عاطفة هو ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ معطوف على «مِنَ» ألد: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. الخصام: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة.

وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ (205)

۩ وَإِذا تَوَلَّى: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون. أداة شرط غير جازمة. تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «تَوَلَّى» في محل جر بالاضافة. ۩ سَعى فِي الْأَرْضِ: سعى: تعرب إعراب «تَوَلَّى» وجملة «سَعى» جواب شرط غير جازم لا محل له. في الارض: جار ومجرور متعلق بسعى. ۩ لِيُفْسِدَ فِيها: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يفسد: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو: و«أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بسعى فيها: جار ومجرور متعلق بيفسد. ۩ وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ: الواو: عاطفة. يهلك: معطوفة على «يفسد» وتعرب إعرابها الحرث: مفعول به منصوب بالفتحة. الواو: عاطفة. النسل: معطوف على «الْحَرْثَ» منصوب مثله بالفتحة. ۩ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة «لا يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ. الفساد: مفعول به منصوب بالفتحة.

وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ (206)

۩ وَإِذا قِيلَ لَهُ: الواو: عاطفة. اذا: معطوفة على «إِذا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. قيل: فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول. له: جار ومجرور متعلق بقيل وجملة «قِيلَ لَهُ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد ظرف. ۩ اتَّقِ اللَّهَ: اتق: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة مقول القول «اتَّقِ اللَّهَ» في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ». ۩ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ: أخذته: فعل ماض مبني على الفتح. التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. العزة: فاعل مرفوع بالفتحة. وجملة «أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. بالاثم: جار ومجرور متعلق بأخذته. ۩ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ: الفاء: استئنافية. حسبه: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث. ۩ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ: الواو: استئنافية. اللام: ابتدائية للتوكيد. بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء الذم. المهاد: فاعل مرفوع بالضمة وحذف المخصوص بالذم لأنه تقدم عليه ما يشعر به.

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (207)

۩ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ: الواو: عاطفة. من الناس: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر ۩ يَشْرِي نَفْسَهُ: يشري: أي يبيع نفسه ويبذلها في الجهاد: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «يَشْرِي» صلة الموصول. نفسه: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. ۩ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ: ابتغاء: مفعول له «لأجله» منصوب بالفتحة. مرضاة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة. ۩ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. رءوف: خبر مرفوع بالضمة المنونة الظاهرة في آخره بالعباد: جار ومجرور متعلق برءوف.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)

۩ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها. ۩ ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً: ادخلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. في السلم: جار ومجرور متعلق بادخلوا. كافة: حال من ضمير «ادْخُلُوا» منصوب بالفتحة. ۩ وَلا تَتَّبِعُوا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ خُطُواتِ الشَّيْطانِ: خطوات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الشيطان: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ: انّه: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». لكم: جار ومجرور متعلق بعدوّ والميم: علامة جمع الذكور. عدو: خبر «ان» مرفوع بالضمة. مبين: صفة لعدو مرفوعة مثله بالضمة.

فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209)

۩ فَإِنْ زَلَلْتُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. زللتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ: جار ومجرور متعلق بزللتم. ما: مصدرية. جاءتكم: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيب الساكنة. الكاف. ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم: علامة جمع الذكور. البينات: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ» صلة «ما» و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة. ۩ فَاعْلَمُوا: الفاء: مقترنة بجملة الشرط الطلبية الجوابية. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «اعلموا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: أنّ: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة الظاهرة. عزيز: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. حكيم: خبر ثان لأنّ مرفوع بالضمة ويجوز اعرابه صفة لعزيز مرفوعة مثله و «أَنَّ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسّد مفعول الفعل «اعلموا» بتقدير: اعلموا عزة الله وحكمته.

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210)

۩ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا: هل: بمعنى «ما» النافية. ينظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. إلا: أداة حصر لا عمل لها. ۩ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ: أن: حرف مصدري ونصب. يأتيهم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يَنْظُرُونَ». وجملة «يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ» صلة أن المصدرية لا محل لها. ۩ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ: جار ومجرور متعلق بيأتيهم. في ظلل أي في قطع من الغمام: أي من السحاب: جار ومجرور متعلق بصفة الظلل الواو: عاطفة الملائكة: فاعل لفعل مقدر معطوف على «يَأْتِيَهُمُ» بتقدير: الّا أن تأتيهم الملائكة. ۩ وَقُضِيَ الْأَمْرُ: الواو: استئنافية. قضي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الأمر: نائب فاعل مرفوع بالضمة. ۩ وَإِلَى اللَّهِ: الواو: استئنافية. إلى الله: جار ومجرور متعلق بترجع. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بإلى وعلامة الجر: الكسرة. ۩ تُرْجَعُ الْأُمُورُ: ترجع: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. الأمور: نائب فاعل مرفوع بالضمة.

سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (211)

۩ سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ: سل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. بني: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة. ۩ كَمْ آتَيْناهُمْ: كم: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان مقدم يفيد التقرير ويجوز أن تكون خبرية. آتيناهم: فعل ماض مبني على السكون و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم: علامة جمع الذكور. ۩ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ: من: حرف جر زائد. آية: اسم مجرور لفظا بمن منصوب محلا على أنه تمييز كم الاستفهامية. بينة: صفة لآية تعرب اعرابها. ۩ وَمَنْ يُبَدِّلْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يبدل: فعل مضارع مجزوم بمن لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: السكون والفاعل: ضمير مستتر جوازا. تقديره: هو. ۩ نِعْمَةَ اللَّهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وفعل الشرط مع جوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مِنْ». ۩ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ: من بعد: جار ومجرور متعلق بيبدّل. ما: مصدرية. جاءته: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. و «ما المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة التقدير من بعد مجيئها. ۩ فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ شَدِيدُ الْعِقابِ: خبر «إن» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة وجملة «ان الله شديد العقاب» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (212)

۩ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا: زين: فعل ماض مبني على الفتح. مبني للمجهول. للذين: جار ومجرور متعلق بزين. وللذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها. ۩ الْحَياةُ الدُّنْيا: الحياة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الدنيا: صفة للحياة مرفوعة مثلها بالضمة. المقدرة على الألف للتعذر. ۩ وَيَسْخَرُونَ: الواو: استئنافية. يسخرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير في محل رفع فاعل. ۩ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ: جار ومجرور متعلق بيسخرون ويعرب اعراب «لِلَّذِينَ كَفَرُوا». الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ۩ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ: اتقوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «اتَّقَوْا»: صلة الموصول. فوقهم: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. وظرف المكان متعلق بخبر المبتدأ «الَّذِينَ» بمعنى «هم فوقهم». ۩ يَوْمَ الْقِيامَةِ: يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بالخبر. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ وَاللَّهُ يَرْزُقُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يرزق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة: «يَرْزُقُ» في محل رفع خبر المبتدأ. ۩ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ: من: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف في محل نصب مفعول به. التقدير: يشاؤه. بغير: جار ومجرور متعلق بالمفعول المحذوف. أي يرزق من يشاؤه غير محاسب أو يكون متعلقا بحال من ضمير الفاعل أي يشاء غير محاسب له. حساب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (213)

۩ كانَ النَّاسُ: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الناس: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. ۩ أُمَّةً واحِدَةً: أمة: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. واحدة: صفة «نعت» لأمة منصوبة مثلها بالفتحة. ۩ فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ: الفاء: عاطفة للتسبب لأن المعنى: فاختلفوا فبعث الله النبين وإنما حذفت «اختلفوا» لدلالة قوله- ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه- على هذا المعنى. بعث: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. النبيين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. ۩ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ: مبشرين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد الواو: عاطفة. منذرين: معطوفة على «مُبَشِّرِينَ» وتعرب اعرابها. ۩ وَأَنْزَلَ: الواو: حرف عطف. أنزل: فعل ماض معطوف على «بعث» مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ۩ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ: معهم: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بالفعل «أَنْزَلَ» الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. الكتاب: بمعنى «الْكِتابَ» مفعول به منصوب بالفتحة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الكتاب. أي ملتبسة بالحق. ۩ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يحكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل. بين: ظرف مكان متعلق بيحكم منصوب على الظرفية. الناس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة. ۩ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ: المصدر: جار ومجرور متعلق بيحكم. ما: مصدرية. اختلفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. فيه: جار ومجرور. و «ما وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر وجملة «اخْتَلَفُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. ۩ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. اختلف: فعل ماض مبني على الفتح. فيه: جار ومجرور متعلق باختلف. ۩ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ: إلا: أداة حصر لا محل لها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. أوتوه: فعل. ماض مبني للمجهول. مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «أُوتُوهُ» صلة الموصول. ۩ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ: من بعد: جار ومجرور متعلق باختلف. ما: مصدرية. جاءتهم: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. وهم: ضمير الغائبين مبني على السكون الذي حرك بالضم لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به. البينات: فاعل مرفوع بالضمة. و «ما المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه. ۩ بَغْياً بَيْنَهُمْ: بغيا: مفعول لأجله «له» منصوب بالفتحة. بين: ظرف مكان متعلق ببغيا منصوب على الظرفية. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ۩ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا: فهدى الله: تعرب اعراب «فَبَعَثَ اللَّهُ». الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا: صلة الموصول تعرب اعراب «اخْتَلَفُوا» والفعل «هدى» مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف. ۩ لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ: تعرب اعراب «فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ» ومن القولين يجوز اعراب «ما» في فيما ولما: اسما موصولا بمعنى «الذي». ۩ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ: من الحق: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» أو من الضمير في «فِيهِ». بإذنه: جار ومجرور متعلق بهدى والهاء في محل جر بالاضافة. ۩ وَاللَّهُ يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَهْدِي» في محل رفع خبر المبتدأ. ۩ مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الى صراط: جار ومجرور متعلق بيهدي. مستقيم: صفة- نعت- لصراط مجرور مثله بالكسرة.

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214)

۩ أَمْ حَسِبْتُمْ: أم هنا: منقطعة. أي بل أحسبتم. حسبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. ۩ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ: أن: حرف مصدري ونصب. تدخلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة والمصدر المؤول من أن وما دخلت عليه: سّد مسّد مفعول حسب. والمفعول الثاني للفعل محذوف كما قال الأخفش. ۩ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ: الواو: استئنافية. لما: حرف نفي وجزم وقلب وتوقع. يأتكم: فعل مضارع مجزوم بلمّا وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور وفاعل الفعل: محذوف مقدر. أي ان إتيان ذلك متوقع ولم تصبكم حالتهم. ۩ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا: مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. خلوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «خَلَوْا» صلة الموصول لا محل لها. ۩ مِنْ قَبْلِكُمْ: جار ومجرور متعلق بخلوا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. الميم: علامة جمع الذكور. ۩ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ: مستهم: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. والجملة الفعلية «مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ» في محل رفع خبر المبتدأ «مَثَلُ»: البأساء: فاعل مرفوع بالضمة. أي شدةّ الفقر. والضراء: معطوفة بالواو على «الْبَأْساءُ» مرفوعة مثلها بالضمة. أي المرض. والجملة الاسمية «مَثَلُ الَّذِينَ . مَسَّتْهُمُ» في محل نصب حال من ضمير تدخلوا أو لا محل لها لأنها تفسيرية ليأتكم. ۩ وَزُلْزِلُوا: الواو استئنافية. للتسبيب: زلزلوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. والضمير يعود على الرسول الكريم وصحبه بمعنى انزعجوا بشدة لتحالف المشركين على ابادة المسلمين. ۩ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ: حتى: حرف غاية وجّر بمعنى إلى. أن يقول: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وقيل منصوب بها وعلامة نصبه الفتحة. الرسول: فاعل مرفوع بالضمة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والجار والمجرور متعلق بزلزلوا. ۩ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع معطوف على «الرَّسُولُ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف. فارقة. معه: ظرف مكان في محل نصب على الظرفية يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بآمنوا. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ۩ مَتى نَصْرُ اللَّهِ: متى: إسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بخبر مقدم. نصر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة. وجملة «مَتى نَصْرُ اللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ: ألا: حرف استفتاح. انّ: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. نصر: اسم «أَنْ» منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة. قريب: خبر «أَنْ» مرفوع بالضمة والجملة في محل رفع نائب فاعل لفعل تقديره: فقيل لهم.

يَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)

۩ يَسْئَلُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ۩ ماذا يُنْفِقُونَ قُلْ: ماذا: إسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. أو تكون «ما» استفهامية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ و «ذا» اسما موصولا بمعنى «الذي» مبنيا على السكون في محل رفع خبر «ما» وجملة «يُنْفِقُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير. الذي ينفقونه. ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقدير: أنت. ۩ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ: ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بأنفقتم. أنفقتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. من خير: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» الشرطية. أي حال كونه من خير والجملة في محل نصب مفعول به. «مقول القول». ۩ فَلِلْوالِدَيْنِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. للوالدين: جار ومجرور متعلق بمحذوف يفسره ما تقدم أي ما أنفقتم أو ما تنفقون لهم وعلامة جر الاسم المجرور: الياء لأنه مثنى. والنون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد وجملة «فَلِلْوالِدَيْنِ» من الجار والمجرور والمقدر جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى: الواو: عاطفة. الأقربين: معطوف على الوالدين مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته واليتامى: معطوفة بالواو على الأقربين مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ: المساكين: ابن: اسمان معطوفان بواوي عطف على مجرور وعلامة جرهما: الكسرة الظاهرة. السبيل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة. ۩ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو: حرف عطف. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم بتفعلوا. تفعلوا: فعل مضارع مجزوم بما لأنه فعل الشرط. وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من خير: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» الشرطية. ۩ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ: الفاء رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. به: جار ومجرور متعلق بعليم عليم خبر إن مرفوع بالضمة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (216)

۩ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ: كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. عليكم: جار ومجرور متعلق بكتب. والميم: علامة الجمع. القتال: نائب فاعل مرفوع بالضمة. ۩ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كره: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المنونة. لكم: جار ومجرور متعلق بكره. والميم: علامة الجمع. وجملة «هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ» في محل نصب حال. ۩ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً: الواو: استئنافية. عسى: فعل ماض تام مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. أن: مصدرية ناصبة. تكرهوا: فعل مضارع منصوب «بأن». وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «تَكْرَهُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «عَسى» من أفعال الرجاء هنا هو تام لأنه لم يأت بعده اسم ظاهر فيستغني به فاعلا عن ثاني مفعوليهما وهو المنصوب و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل الفعل «عَسى» والتقدير: عسى كرهكم: أي دنا كرهكم الشيء. ۩ وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ: تعرب اعراب «وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ». ۩ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ: الواو: عاطفة وما بعدها معطوف على «عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ» ويعرب إعرابها. ۩ وَاللَّهُ يَعْلَمُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر للمبتدأ. ۩ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ: الواو: حرف عطف. أنتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية" لا تَعْلَمُونَ" في محل رفع خبر أنتم.

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (217)

۩ يَسْئَلُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ۩ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ: جار ومجرور متعلق بيسألون. الحرام: صفة للشهر مجرور بالكسرة بمعنى يسألك المشركون يا محمد أقتال في شهر رجب. ۩ قِتالٍ فِيهِ: بدل من «الشَّهْرِ» وهو بدل اشتمال مجرور بالكسرة ويجوز تكرار العامل فيه واعتباره مجرورا بعن أي عن قتال. فيه: جار ومجرور متعلق بقتال. ۩ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ: قل: فعل أمر مبني على السكون وأصله «قول» حذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. قتال: مبتدأ مرفوع بالضمة. فيه: جار ومجرور متعلق بالمصدر «قِتالٍ» بمعنى القتال فيه إثم كبير. أي «ذنب عظيم» ونكرّ «قِتالٍ» للأهمية. كبير: صفة- نعت- لخبر المبتدأ المقدر «ذنب» مرفوعة بالضمة والجملة الاسمية «قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ» في محل نصب مفعول به لقل. أي «مقول القول». ۩ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: الواو: استئنافية. بمعنى «لكن». صد: مبتدأ مرفوع بالضمة بمعنى ولكن الصّد- أي المنع- وقد نكرت أيضا للأهمية شأنها في ذلك شأن كلمة «قِتالٍ». عن سبيل: جار ومجرور متعلق بصد. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ: الواو: عاطفة. كفر: معطوف على «صَدٌّ» مرفوع بالضمة. به: جار ومجرور متعلق بكفر. الواو: حرف عطف. المسجد: معطوف على «سَبِيلِ» مجرور مثله بالكسرة. الحرام: صفة للمسجد مجرورة مثله بالكسرة. ۩ وَإِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ: الواو: حرف عطف. اخراج: معطوف على «صَدٌّ» مرفوع مثله بالضمة. أهله: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جّره: الكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. منه: جار ومجرور متعلق باخراج. ۩ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ: أكبر: خبر المبتدأ «صَدٌّ». عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بأكبر. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ: الواو: استئنافية. الفتنة: مبتدأ مرفوع بالضمة. أكبر: خبر مرفوع بالضمة. من القتل: جار ومجرور متعلق بأكبر. ۩ وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ: الواو: استئنافية. لا النافية: لا عمل لها. يزالون: فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «لا يزال». يقاتلونكم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. والجملة الفعلية «يُقاتِلُونَكُمْ» في محل نصب خبر «لا يزال». ۩ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ: حرف جرّ وتعليل بمعنى «كي». يردوكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. عن دينكم: جار ومجرور متعلق بيردوّن. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بيقاتلونكم التقدير حتى ردكم عن دينكم. ۩ إِنِ اسْتَطاعُوا: إن: حرف شرط جازم كسرت نونه لالتقاء الساكنين. استطاعوا: فعل ماض فعل الشرط في محل جزم بإن مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وحذف المفعول اختصارا لأن ما قبله يدل عليه أي ان استطاعوا ردكم. وجواب الشرط محذوف تقديره: فعلوا. بمعنى لا يستطيعون ردكم عن دينكم. والجملة من فعل الشرط وجوابه اعتراضية لا محل لها. ۩ وَمَنْ يَرْتَدِدْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون. في محل رفع مبتدأ. يرتدد: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: السكون. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ۩ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول. «ما» و «من» حرف جّر بياني والميم علامة جمع الذكور. عن دينه: جار ومجرور متعلق بيرتدد. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجملة. من فعل شرط وجوابه في محل رفع خبر «مِنَ». ۩ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ: الفاء: عاطفة. يمت: معطوفة على «يَرْتَدِدْ» وتعرب إعرابها وحذفت واو الفعل تخفيفا ولالتقاء الساكنين وأصله: فيموت. وهو: الواو حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كافر: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «هُوَ كافِرٌ» في محل نصب حال. ۩ فَأُولئِكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. ۩ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ: حبطت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أعمالهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. والجملة الفعلية «حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك». والجملة الاسمية «أولئك حبطت أعمالهم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمعنى فسدت أعمالهم أي خسروا. ۩ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلق بحبطت. وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. الواو: حرف عطف الآخرة: اسم معطوف على «الدُّنْيا» مجرور مثلها وعلامة جّره: الكسرة الظاهرة. ۩ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ: الواو: عاطفة. أولئك: معطوفة على «أولئك» الأولى وتعرب إعرابها. أصحاب: خبر «أُولئِكَ» مرفوع بالضمة. النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «هُمْ». خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة الاسمية «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب حال.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (218)

۩ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: انّ: مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. ۩ وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا: الواو: عاطفة. الذين هاجروا: معطوفة على «الَّذِينَ آمَنُوا» وتعرب اعرابها. وجاهدوا الواو: حرف عطف جاهدوا: معطوفة على «هاجَرُوا» وتعرب إعرابها. ۩ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بجاهدوا. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة. وعلامة الجر: الكسره. ۩ أُولئِكَ يَرْجُونَ: أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. يرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ» في محل رفع خبر. ۩ رَحْمَتَ اللَّهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. والجملة الاسمية «أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ» في محل رفع خبر «إِنَّ». ۩ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غفور: خبر مرفوع بالضمة. رحيم: خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالضمة ويجوز أن يكون صفة لغفور.

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)

۩ يَسْئَلُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ۩ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ: جار ومجرور متعلق بيسألون. والميسر: معطوفة بالواو على «الْخَمْرِ» وتعرب اعرابها. بمعنى والمقامرة. ۩ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون. وأصله: قول حذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ۩ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ: في حرف جر. هما: ضمير الغائبين في محل جر بفي. والألف: علامة التثنية والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. إثم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. كبير: صفة لإثم مرفوعة مثله بالضمة. وجملة «فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ: معطوفة بالواو على «إِثْمٌ» وتعرب اعرابها ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف. للناس: جار ومجرور متعلق بمنافع. ۩ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ: الواو: حرف عطف. اثمهما: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هما» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والألف: علامة التثنية. أكبر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وهو: ممنوع من الصرف على وزن أفعل. ۩ مِنْ نَفْعِهِما: جار ومجرور متعلق بأكبر و «هما» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة والألف: علامة التثنية. ۩ وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ: الواو: عاطفة. يسألونك: معطوفة على «يَسْئَلُونَكَ» الأولى وتعرب اعرابها. ماذا ينفقون: أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة بعد المائتين. ۩ قُلِ الْعَفْوَ: قل: سبق اعرابها. العفو: مفعول به منصوب بالفتحة لفعل مقدر يفسره السياق أي ينفقون الفاضل من النفقة. والجملة المؤلفة من الفعل المقدر وجوابها «الْعَفْوَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» ويجوز إعراب «الْعَفْوَ» اسم «إن» المقدر أي إنّ العفو أصلح من الحد في النفقة. ۩ كَذلِكَ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- لمصدر محذوف والتقدير: يبين الله لكم الآيات تبيينا مثل ذلك و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. ۩ يُبَيِّنُ اللَّهُ: يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ۩ لَكُمُ الْآياتِ: جار ومجرور متعلق بيتبين والميم: علامة جمع الذكور. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ۩ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل». والميم: علامة جمع الذكور. تتفكرون: تعرب اعراب «يُنْفِقُونَ». والجملة في محل رفع خبر «لعل».

فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)

۩ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلق بتتفكرون وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. الواو: حرف عطف. الآخرة: اسم معطوف على «الدُّنْيا» مجرور مثلها وعلامة جّره: الكسرة في آخره. ۩ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى: الواو: عاطفة. يسألونك: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن اليتامى: جار ومجرور متعلق بيسألون وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ: قل: فعل أمر مبني على السكون. وأصله: قول حذفت الواو تخفيفا. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. أصلاح: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. لهم: جار ومجرور متعلق بإصلاح والميم علامة جمع الذكور. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وحذفت صلة «خَيْرٌ» اختصارا لأن ما قبله يدل عليه بمعنى: اصلاح شؤونهم خير من الابتعاد عنهم. والجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به لقل. ۩ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ: الواو: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. تخالطوهم: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ فَإِخْوانُكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إخوانكم: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. والجملة الاسمية «فهم إخوانكم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَاللَّهُ يَعْلَمُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر المبتدأ. ۩ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ: مفعول به منصوب بالفتحة. من المصلح: جار ومجرور متعلق بيعلم و «مِنَ» للفصل بين متضادين. ۩ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع. ۩ لَأَعْنَتَكُمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». أعنتكم: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «أعنتكم» جواب شرط غير جازم لا محل لها بمعنى لكلفكم المشقة. ۩ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: إنّ: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عزيز: خبر «إِنْ» مرفوع بالضمة. حكيم: خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة ويجوز إعرابه: صفة لعزيز مرفوعا مثله بالضمة.

وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)

۩ وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تنكحوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. المشركات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. ۩ حَتَّى يُؤْمِنَّ: حتى: حرف غاية وجر. يؤمنّ: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» ونون النسوة: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وأن المضمرة بعد «حَتَّى» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جرّ بحتى والجار والمجرور متعلق بتنكحوا وجملة «يُؤْمِنَّ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. ۩ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ: الواو: استئنافية. اللام: لام الابتداء تفيد التوكيد لا عمل لها. أمة: مبتدأ مرفوع بالضمة. مؤمنة: صفة لأمة مرفوعة مثلها بالضمة. ۩ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ: خير: خبر «أمة» مرفوع بالضمة. من مشركة: جار ومجرور متعلق بخير. ۩ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ: الواو: حالية. لو: مصدرية أو بمعنى «وإن» وجملة «أَعْجَبَتْكُمْ» صلة «لَوْ» لا محل لها. أعجبتكم: فعل ماض مبني على الفتح. التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة الجمع والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هي. و «لَوْ» وما بعدها بتأويل مصدر متعلق بحال من ضمير «تَنْكِحُوا» التقدير: مفروضا اعجابكم بها. ۩ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ: معطوفة بالواو على «لا تَنْكِحُوا» الأولى وتعرب اعرابها وحذف المفعول الثاني اختصارا لأنه معلوم بمعنى ولا تزوجوا المشركين المسلمات. المشركين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. ۩ حَتَّى يُؤْمِنُوا: حتى: حرف غاية وجرّ بمعنى الى أن. يؤمنوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ بحتى والجار والمجرور متعلق «بتنكحوا» وجملة «يُؤْمِنُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. ۩ وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ: الواو: عاطفة. وما بعدها: معطوف على «لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ» ويعرب اعرابه وفاعل «أَعْجَبَكُمْ» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ۩ أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: للخطاب. يدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَدْعُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ». الى النار: جار ومجرور متعلق بيدعون. ۩ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ: الواو: عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يدعو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَدْعُوا» في محل رفع خبر المبتدأ. الى الجنة: جار ومجرور متعلق بيدعو. ۩ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ: الواو: عاطفة. المغفرة: اسم معطوف على «الْجَنَّةِ» مجرور مثلها بالكسرة. باذنه: جار ومجرور متعلق بيدعو والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. ۩ وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ: الواو: عاطفة. يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة معطوف على «يَدْعُوا» والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. آياته: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. للناس: جار ومجرور متعلق بيبين. ۩ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «أن» الهاء: ضمير متصل في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور. يتذكرون: تعرب اعراب «يَدْعُونَ» والجملة «في محل رفع خبر لعل».

وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)

۩ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ: الواو: عاطفة. يسألونك: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن المحيض: جار ومجرور متعلق بيسألونك. ۩ قُلْ هُوَ أَذىً: فعل أمر مبني على السكون وأصله: قول حذفت واوه لالتقاء الساكنين. الفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت و «هُوَ» ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أذى: خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف قبل تنوينها للتعذر وقد نون الاسم لأنه نكرة والجملة الاسمية «هُوَ أَذىً» في محل نصب مفعول به- مقول القول-. ۩ فَاعْتَزِلُوا: الفاء: استئنافية. اعتزلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ: النساء: مفعول به منصوب بالفتحة. في المحيض: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من النساء. بمعنى وهن حائضات. ۩ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تقربوهن: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير متصل- ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ۩ حَتَّى يَطْهُرْنَ: حتى: حرف غاية وجر بمعنى «الى أن». يطهرن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن مضمرة بعد «حَتَّى». ونون النسوة: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جرّ بحتى والجار والمجرور متعلق بتقربوا. وجملة «يَطْهُرْنَ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب. ۩ فَإِذا تَطَهَّرْنَ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون، أداة شرط غير جازمة. تطهرن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة. ونون النسوة: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَطَهَّرْنَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إذا» الظرفية. ۩ فَأْتُوهُنَّ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ائتوهنّ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعة من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هنّ» ضمير الاناث الغائبات في محل نصب مفعول به. وجملة «ائتوهن» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. وقد سقطت الهمزة اختصارا. ۩ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ: من: حرف جر. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بالفعل «ائتوا» وحيث هنا اسم موضع. أمركم: فعل ماض مبني على الفتح. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «أَمَرَكُمُ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة. ۩ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة الظاهرة. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يُحِبُّ» في محل رفع خبر «إِنَّ». التوابين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. ۩ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ: الجملة الفعلية: معطوفة بالواو على جملة «يُحِبُّ التَّوَّابِينَ» وتعرب اعرابها.

نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223)

۩ نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ: نساؤكم: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. حرث: خبر مرفوع بالضمة أي مواضع حرث. لكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَرْثٌ». والميم علامة جمع الذكور. ۩ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ: الفاء: استئنافية. ائتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وأسقطت همزة الفعل اختصارا وتخفيفا. حرثكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ أَنَّى شِئْتُمْ: أنّى: إسم استفهام بمعنى «كيف» متعلق بأتوا مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان. شئتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «شِئْتُمْ» في محل جر بالاضافة. ۩ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ: الواو: حرف عطف. قدموا: معطوفة على «ائتوا» وتعرب اعرابها. لأنفسكم: جار ومجرور متعلق بقدموا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور ومفعول «قَدِّمُوا» محذوف أي التقوى. ۩ وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: عاطفة. اتقوا: تعرب اعراب «قَدِّمُوا». الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ: الواو: عاطفة. اعلموا: معطوفة على «اتَّقُوا» وتعرب اعرابها. أنكم: أنّ: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم: علامة جمع الذكور. ملاقوه: خبر «أن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للاضافة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة و «أنّ وما بعدها» بتأويل مصدر سّد مسّد مفعولي اعلموا. ۩ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. بشر: فعل أمر مبني على السكون وقد حركت الى كسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224)

۩ وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة. تجعلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به أول منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة أي معرضا. لإيمان: جار ومجرور متعلق بعرضة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع. ۩ أَنْ تَبَرُّوا: أن: مصدرية وناصبة. تبروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. و «أنّ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بدل من «أيمانكم» أي للأمور المحلوف عليها التي هي البرّ والتقوى والمصدر المؤول جاء علة للنهي اي «ارادة ان تبّروا» أو كراهة أن تبرّوا. ويجوز أن يكون المصدر في محل جر بتقدير: في أن تبروا فحذف الجار. ۩ وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا: الواو: عاطفة. تتقوا: معطوفة على «تَبَرُّوا» وتعرب اعرابها. وتصلحوا: تعرب إعراب «وَتَتَّقُوا». ۩ بَيْنَ النَّاسِ: بين: ظرف مكان متعلق بتصلحوا منصوب على الظرفية. الناس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة. ۩ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سميع: خبر مرفوع بالضمة. عليم: خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالضمة ويجوز اعرابه: صفة لسميع مرفوعا مثله بالضمة المنونة.

لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225)

۩ لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ: لا: نافية لا عمل لها. يؤاخذكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم: علامة الجمع. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالفتحة. ۩ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ: باللغو: جار ومجرور متعلق بيؤاخذ. في أيمانكم: جار ومجرور متعلق باللغو. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. ۩ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ: الواو: زائدة. لكن: حرف عطف أو ابتداء للاستدراك مهمل لا عمل له لأنه مخفف. يؤاخذكم: اعربت. وفاعل الفعل هنا ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ۩ بِما كَسَبَتْ: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كسبت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة. ۩ قُلُوبُكُمْ: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها. والجار والمجرور «بِما» متعلق بيؤاخذ أي بما قصدتم من الايمان. ۩ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. غفور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. حليم: خبر ثان مرفوع بالضمة. ويجوز إعرابه: صفة لغفور مرفوعا مثله بالضمة.

لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226)

۩ لِلَّذِينَ: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. ۩ يُؤْلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: صلة الموصول. ۩ مِنْ نِسائِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيؤلون. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه ومعنى «يُؤْلُونَ» يحلفون. ۩ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أربعة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أشهر: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. ۩ فَإِنْ فاؤُ: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. فاءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. والفعل «فاء» أي رجع في محل جزم لأنه فعل الشرط. ۩ فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ غَفُورٌ رَحِيمٌ: خبرا «إن» مرفوعان بالضمة. ويجوز اعراب «رَحِيمٌ» صفة لغفور. وجملة «إن الله غفور رحيم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم و «تَرَبُّصُ» بمعنى: صبر وانتظار.

وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227)

۩ وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ: الواو: عاطفة. ان عزموا: معطوفة على «إن فاؤ» الواردة في الآية السابقة الكريمة وتعرب اعرابها. الطلاق: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: تعرب إعراب «فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» الواردة في الآية الكريمة السابقة.

وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)

۩ وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ: الواو: استئنافية. المطلقات: مبتدأ مرفوع بالضمة يتربصن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «يَتَرَبَّصْنَ» في محل رفع خبر المبتدأ. بمعنى: يصبرن. ۩ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ: بأنفسهن: جار ومجرور متعلق بيتربصن و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ثلاثة: مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز اعرابها: ظرفا بتقدير: يتربصن مدة ثلاثة قروء. قروء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يحل: فعل مضارع مرفوع بالضمة اللام حرف جر و «هن» ضمير الغائبات الاناث مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بلا يحل. ۩ أَنْ يَكْتُمْنَ: أن: حرف مصدرية ونصب. يكتمن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن. ونون النسوة: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع فاعل يحل. ۩ ما خَلَقَ اللَّهُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. خلق: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «خَلَقَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. ۩ فِي أَرْحامِهِنَّ: جار ومجرور متعلق بخلق. و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل جرّ بالاضافة. ۩ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ: إن: حرف شرط جازم. كنّ: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم فعل الشرط ونون النسوة: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» يؤمنّ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: إن كنّ يؤمنّ لا يحل لّهن. ۩ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور متعلق بيؤمنّ. ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة الواو عاطفة. اليوم: مجرور بالكسرة والجار والمجرور متعلق بيؤمن. الآخر: صفة لليوم مجرورة مثله بالكسرة. ۩ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ: الواو: استئنافية. بعولتهن: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على التاء. والتاء: لاحقة لتأنيث الجمع ويجوز أن يراد «أهل بعولتهن» و «هن» ضمير الاناث الغائبات في محل جر بالاضافة. أحق: خبر «بُعُولَتُهُنَّ» مرفوع بالضمة وهو نكرة لم ينون لأنه ممنوع من الصرف لأنه أفعل التفضيل وبوزن الفعل. ۩ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ: بردهن: جار ومجرور متعلق بأحق. و «هن» ضمير الاناث الغائبات في محل جر بالاضافة. في: حرف جر. ذلك: اسم اشارة مبني على السكون في محل جرّ بفي. اللام: للبعد والكاف: للخطاب. والجار والمجرور متعلقان بأحق. أي في فترة التربّص. ۩ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً: إن: أداة شرط جازمة. أرادوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم فعل الشرط والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. اصلاحا: مفعول به منصوب بالفتحة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير إن أرادوا اصلاحا فبعولتهن أحق بردهنّ. ۩ وَلَهُنَّ مِثْلُ: الواو عاطفة اللام حرف جر. هن: ضمير الاناث الغائبات في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. مثل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ۩ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ: الذي: إسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. على: حرف جر. و «هن» ضمير الاناث الغائبات في محل جرّ بعلى والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول- الذي- المحذوفة. التقدير والمعنى: ولهنّ على الرجال حقوق مثل الذي يستحق عليهنّ. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المقدرة بمعنى يستحق. ۩ وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ: الواو: عاطفة. للرجال: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. على: حرف جر. و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل جرّ بعلى والجار والمجرور متعلق بحال من «دَرَجَةٌ» لأنه متعلق بصفة مقدمة منها. درجة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ۩ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عزيز: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. حكيم: خبر ثان ويجوز أن يكون نعتا «صفة» لعزيز مرفوعا بالضمة المنونة.

الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَنْ يَخافا أَلاَّ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوها وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229)

۩ الطَّلاقُ مَرَّتانِ: الطلاق: مبتدأ مرفوع بالضمة. مرتان: خبر المبتدأ مرفوع بالأف لأنه مثنى يفيد التكرار أي مرة بعد مرة وليس التثنية. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى عدد الطلاق مرتان. ۩ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ: الفاء: استئنافية. امساك: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف يفسره المعنى. التقدير: التخيير بين الامساك بالمعروف ويجوز أن يكون مبتدأ مؤخرا وخبره المقدم محذوفا بتقدير: فعليكم امساك. بمعروف: جار ومجرور متعلق بامساك. ۩ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ: حرف عطف للتخيير. تسريح بإحسان: معطوفة على «إمساك بمعروف» وتعرب اعرابها. ۩ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يحل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بيحل والميم علامة الجمع. ۩ أَنْ تَأْخُذُوا: أن: حرف مصدرية. ونصب. تأخذوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «تَأْخُذُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها و «أَنْ المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل يحلّ. ۩ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً: ممّا: مؤلفة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتأخذوا. آتيتموهن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل الميم: علامة جمع الذكور. والواو: للاشباع و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «آتَيْتُمُوهُنَّ» صلة الموصول. شيئا: مفعول به للفعل «تَأْخُذُوا» منصوب بالفتحة المنونة لأنه اسم نكرة أي من مهورهن شيئا. ۩ إِلَّا أَنْ يَخافا: إلّا: أداة استثناء. أن: حرف مصدرية ونصب. يخافا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والألف: ألف الاثنين ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَخافا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. و «أَنْ المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى بالّا وهو استثناء منقطع. ۩ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ: ألّا: مركبة من «أن» الناصبة المصدرية و «لا» النافية يقيما: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. والألف: الف الاثنين: ضمير متصل في محل رفع فاعل. جملة «يُقِيما» صلة «أن» المصدرية لا محل لها و «أن المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يَخافا» التقدير: يخاف الزوجان ترك اقامة حدود الله. حدود: مفعول به للفعل «يُقِيما» منصوب بالفتحة. الله: لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة الظاهرة. ۩ فَإِنْ خِفْتُمْ: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. خفتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم فعل الشرط التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور. ۩ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ: ألّا يقيما حدود الله: سبق إعرابها. الفاء رابطة لجواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان» وخبرها محذوف وجوبا. جناح: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب بمعنى: فلا إثم عليهما. ۩ عَلَيْهِما: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن والألف علامة التثنية وجملة «لا جناح عليهما» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بفي أي بمال تدفعه للرجل في مقابل تطليقها منه. افتدت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وحذف المفعول اختصارا أي افتدت نفسها وجملة «افْتَدَتْ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها. به: جار ومجرور متعلق بافتدت. ۩ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ: تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. حدود: خبر «تِلْكَ» مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ فَلا تَعْتَدُوها: الفاء: الاستئنافية للتسبيب. لا: ناهية جازمة. تعتدوها: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى: فلا تتجاوزوها. ۩ وَمَنْ يَتَعَدَّ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يتعدّ: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف آخره «حرف العلة» والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ۩ حُدُودَ اللَّهِ: حدود: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ». ۩ فَأُولئِكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب ۩ هُمُ الظَّالِمُونَ: هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ ثان. الظالمون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الظَّالِمُونَ» في محل رفع خبر «أولئك» وجملة «فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)

۩ فَإِنْ طَلَّقَها: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. طلّقها: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ فَلا تَحِلُّ لَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: نافية لا عمل لها. تحل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. له: جار ومجرور متعلق بتحلّ وجملة «فَلا تَحِلُّ لَهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ مِنْ بَعْدُ حَتَّى: من بعد: جار ومجرور متعلق بتحل. و «بَعْدُ» ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. حتى: حرف جر وغاية. ۩ تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ: تنكح: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جرّ بحتى. والجار والمجرور متعلق بتحل. زوجا: مفعول به منصوب بالفتحة. غيره: صفة- نعت- للموصوف «زَوْجاً» منصوب بالفتحة. ويجوز أن تكون بدلا من «زَوْجاً». ۩ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ: فإن طلقها: سبق إعرابها. فلا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» وخبرها محذوف وجوبا. جناح: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. أي فلا إثم. ۩ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا: عليهما: جار ومجرور والألف: علامة التثنيه والجار والمجرور متعلقان بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن. وجملة «فَلا جُناحَ عَلَيْهِما» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. أن: حرف مصدري ناصب. يتراجعا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَتَراجَعا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. و «أَنْ» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر مسبق بحرف جر والمجرور متعلق بخبر «لا» التقدير: فلا إثم في رجوعهما. ۩ إِنْ ظَنَّا أَنْ: أداة شرط جازمة. ظنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع في محل جزم لأنه فعل الشرط و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن ظنّا فلا جناح عليهما. أن: مخففة من «أَنْ» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمها: ضمير الشأن المستتر تقديره أنهما. ۩ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ: يقيما: فعل مضارع منصوب بأن قبل التقدير وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والألف: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يُقِيما» في محل رفع خبر «أَنْ» ويجوز إعراب «أَنْ» وصلية وجملة «يُقِيما» صلة «أَنْ» لا محل لها. وهناك اعراب ثالث وهو جواز كون «أَنْ» حرفا مصدريا ناصبا و «يُقِيما» صلة «أَنْ» و «أَنْ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي الفعل «ظن». حدود: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة. ۩ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ: الواو: استئنافية. تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام: للبعد والكاف: للخطاب. حدود: خبر «تِلْكَ» مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ يُبَيِّنُها: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «يُبَيِّنُها» في محل رفع صفة لحدود. ۩ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ: جار ومجرور متعلق يبين. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل جر صفة للموصوف «قوم».

وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)

۩ وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ: الواو: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه متضمن معنى الشرط. طلقتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور وجملة «طَلَّقْتُمُ» في محل جر بالاضافة. النساء: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ فَبَلَغْنَ: الفاء: حرف عطف. بلغن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ أَجَلَهُنَّ: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه أي شارفن انقضاء العدّة. ۩ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أمسكوهنّ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «فَأَمْسِكُوهُنَّ» جواب شرط غير جازم لا محل لها بمعروف: جار ومجرور متعلق بأمسكوهنّ. ۩ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ: أو: حرف عطف للتخيير. سرحوهنّ بمعروف معطوفة على «أمسكوهن بمعروف» وتعرب إعرابها. ۩ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة تمسكوهنّ: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الاناث. الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ضرارا: مفعول مطلق وفعله محذوف أو مفعول لأجله منصوب بالفتحة. ۩ لِتَعْتَدُوا: اللام: لام التعليل حرف جر. تعتدوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بتمسكوهن. ۩ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يفعل: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: السكون. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ من. ذلك: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به واللام: للبعد والكاف: للخطاب. ۩ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. ظلم: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. نفسه: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة وجملة «قد ظلم نفسه» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَلا تَتَّخِذُوا: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة. تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ۩ آياتِ اللَّهِ هُزُواً: آيات: مفعول به أول منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم و «اللَّهِ» لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة هزوا مفعول به ثان منصوب بالفتح المنون. ۩ وَاذْكُرُوا: الواو: حرف عطف. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: نعمة: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة الظاهرة في آخره عليكم: جار ومجرور متعلق بنعمة ويجوز أن يتعلق بحال محذوف منها والميم علامة جمع الذكور. ۩ وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به معطوف على «نِعْمَتَ». أنزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة جمع الذكور وجملة «أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «مَنْ» حرف بياني والحكمة معطوفة بالواو على «الْكِتابِ» وتعرب إعرابه. ۩ يَعِظُكُمْ بِهِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع به: جار ومجرور متعلق بيعظ والجملة الفعلية في محل نصب حال من فاعل «أَنْزَلَ». ۩ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا: معطوفة بالواو على «اذكروا النعمة» وتعرب اعرابها واعلموا معطوفة بالواو على «اتَّقُوا» وتعرب اعرابها. ۩ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عليم: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. و «أَنَّ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي اعْلَمُوا.

وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ إِذا تَراضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (232)

۩ وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ: سبق اعرابها في الآية الكريمة السابقة بمعنى فانقضت آخر عدتهن. ۩ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ: الفاء رابطة لجواب الشرط. لا: ناهية جازمة تعضلوهن فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به بمعنى فلا تمنعوهنّ. ۩ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ: أن: حرف مصدري ونصب. ينكحن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن. ونون النسوة: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أزواجهن: مفعول به منصوب بالفتحة و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة و «أن المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جرّ بحرف جر مقدر أي عن نكاح أزواجهن بمعنى عن مراجعة أزواجهن الأولين والجار والمجرور متعلق بتعضلوهن. ۩ إِذا تَراضَوْا: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. تراضوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «تَراضَوْا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا» الظرفية وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير إذا تراضوا فلا تعضلوهن. ۩ بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ: بينهم: ظرف مكان متعلق بتراضوا منصوب بالفتحة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بتراضوا. ۩ ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام للبعد. والكاف: للخطاب. يوعظ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. به: جار ومجرور متعلق بيوعظ وجملة «يُوعَظُ بِهِ مَنْ» في محل رفع خبر «ذلِكَ». ۩ مَنْ كانَ مِنْكُمْ: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَنْ» والميم علامة جمع الذكور وجملة «كانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ۩ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ: يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «يُؤْمِنُ» في محل نصب خبر «كانَ». بالله: جار ومجرور متعلق بيؤمن. ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بمن وعلامة الجر: الكسرة. ۩ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو: عاطفة. اليوم: معطوف على لفظ الجلالة ويعرب اعرابه. الآخر: صفة لليوم مجرورة مثله بالكسرة. ۩ ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام: للبعد. الكاف: للخطاب. والميم: علامة الجمع. أزكى: خبر «ذلِكُمْ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. لكم: جار ومجرور متعلق بأزكى والميم علامة جمع الذكور. ۩ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ: الواو: عاطفة. أطهر: معطوف على «أَزْكى» مرفوع مثله بالضمة الظاهرة. والله: الواو: استئنافية. لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر المبتدأ. ۩ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ: الواو: عاطفة. انتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل: والجملة الفعلية «لا تَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَها لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ فَإِنْ أَرادا فِصالاً عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)

۩ وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ: الواو: استئنافية. الوالدات: مبتدأ مرفوع بالضمة. يرضعن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يُرْضِعْنَ» في محل رفع خبر المبتدأ. ۩ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ: أولادهنّ: مفعول به منصوب بالفتحة و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. حولين: ظرف زمان منصوب بالياء لأنه مثنى والظرف متعلق بيرضعن بمعنى عامين والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد. كاملين: توكيد لحولين منصوب مثله بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. ۩ لِمَنْ أَرادَ: اللام: حرف جر. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره: هذا الحكم. أراد: فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أَرادَ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ: أن: حرف مصدري ونصب. يتم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «أَرادَ» و «الرَّضاعَةَ» مفعول به للفعل «يُتِمَّ» منصوب بالفتحة. ۩ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ: الواو: استئنافية. على المولود: جار ومجرور. له: اللام حرف جر. الهاء: ضمير مبني على الضم في محل جر لفظا بحرف الجر مرفوع محلا على أنه نائب فاعل لاسم المفعول «الْمَوْلُودِ» والجار والمجرور «عَلَى الْمَوْلُودِ» شبه جملة في محل رفع خبر مقدم أي الذي يولد له وهو الوالد. ۩ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ: رزقهنّ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة الواو عاطفة. كسوتهن: معطوفة على «رِزْقُهُنَّ» وتعرب إعرابها. بالمعروف: جار ومجرور. ۩ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ: لا: نافية لا عمل لها. تكلف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. نفس: نائب فاعل مرفوع بالضمة. ۩ إِلَّا وُسْعَها: إلّا: أداة حصر لا محل لها. وسعها: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها: لا: ناهية جازمة. تضار: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون انقلب لالتقاء الساكنين إلى فتحة وبسبب تكرار الحرف وأصل الفعل: تضار بكسر الراء وبفتحها ويجوز بناء الفعل للمجهول. والدة: فاعل أو نائب فاعل مرفوع بالضمة. بولد: جار ومجرور متعلق بتضار و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ: الواو: عاطفة. لا: لتأكيد النفي وهي معطوفة. مولود بولده: تعرب اعراب «والِدَةٌ بِوَلَدِها» له: إعرب. ۩ وَعَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ: أي وعلى الولد. الواو: عاطفة. على الوارث: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مثل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ذلك: إسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. ۩ فَإِنْ أَرادا فِصالًا: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. أرادا: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. الألف: ألف الاثنين: ضمير متصل في محل رفع فاعل. فصالا: مفعول به منصوب بالفتحة أي فطاما لولدهما. ۩ عَنْ تَراضٍ مِنْهُما: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فِصالًا» وعلامة جر الاسم الكسرة المنونة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص. منهما: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «تَراضٍ» الميم للجمع والألف علامة التثنية. ۩ وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما: الواو: عاطفة. تشاور: معطوف على «تَراضٍ» مجرور بالكسرة المنونة. فلا: الفاء رابطة لجواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». جناح: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليهما: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا وتقديره كائن. والميم علامة الجمع والألف: علامة التثنية وجملة «فَلا جُناحَ عَلَيْهِما» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَإِنْ أَرَدْتُمْ: الواو: حرف عطف. إن: حرف شرط جازم أردتم فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم فعل الشرط. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع المذكرين. ۩ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ: أن: حرف مصدري ونصب. تسرضعوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «أراد» أولادكم: مفعول به ثان للفعل تسترضعوا. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور التقدير: أن تسترضعوا المراضع أولادكم. فحذف أحد المفعولين «المراضع» للاستغناء عنه أو يكون التقدير تسترضعوا لأولادكم فحذف اللام. الجار. ۩ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ: فلا جناح عليكم: تعرب إعراب «فَلا جُناحَ عَلَيْهِما». إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون في محل نصب خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط وجوابه محذوف لتقدم معناه. سلمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور وجملة «سَلَّمْتُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا» أي اذا سلمتم للمراضع. ۩ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. آتيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور وجملة «آتَيْتُمْ» صلة الموصول. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بسلمتم. ۩ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا: الواو: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة: اسم منصوب للتعظيم لأنه مفعول به وعلامة النصب: الفتحة الواو عاطفة. اعلموا: معطوفة على «اتَّقُوا» وتعرب إعرابها. ۩ أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: أنّ: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بما: جار ومجرور متعلق ببصير. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول بصير: خبر «أَنْ» مرفوع بالضمة المنونة و «أَنْ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي الفعل «اعْلَمُوا» والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به: التقدير: بما تعلمونه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء التقدير بعملكم. وكذلك الحال بالنسبة الى العائد الى الضمير «ما» في «آتَيْتُمْ» التقدير: ما آتيتموهن بالمعروف: اذا آتيتم المراضع أجرتهن بامعروف.

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234)

۩ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ: الواو: استئنافية. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه على تقدير وأزواج الذين. يتوفون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» والميم علامة جمع الذكور وجملة «يُتَوَفَّوْنَ» صلة الموصول. ۩ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ: الواو: حرف عطف. يذرون: بمعنى «يتركون» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ازواجا: مفعول به منصوب بالفتحة. يتربصن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة. ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «يَتَرَبَّصْنَ» أي ينتظرن في محل رفع خبر المبتدأ المقدر «أزواج الذين». ۩ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً: بأنفسهنّ: جار ومجرور متعلق بيتربصن و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل جرّ مضاف اليه. أربعة: مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز اعرابه: ظرف زمان على تقدير مدة. الواو: حرف عطف. عشرا: معطوف على «أَرْبَعَةَ» منصوب مثله بالفتحة وقد ذكر العدد لذهاب السياق الى الليالي والأيام داخلة معها وأشهر: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. بلغن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة. ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل بمعنى فإذا شارفن انقضاء العدّة والجملة في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إذا» الظرفية. أجلهنّ: مفعول به منصوب بالفتحة و «هن» أعربت في «أنفسهن». ۩ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» جناح اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليكم: جار ومجرور والميم: علامة جمع الذكور والجار والمجرور: متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا وتقديره: كائن. وجملة «لا جناح عليكم» جواب شرط غير جازم لا محل لها. ۩ فِيما فَعَلْنَ: في: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. فعلن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة. ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «فَعَلْنَ» صلة الموصول. ۩ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِما: جاران ومجروران متعلقان بفعلن و «هن» ضمير الاناث الغائبات في محل جرّ بالاضافة. الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بما: تعرب إعراب «فِيما». ۩ تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ: تعرب اعراب «يَذَرُونَ» وهي صلة الموصول لا محل لها. خبير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية فتكون هي وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبير.

وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235)

۩ وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ: الواو: عاطفة. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». جناح: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا وتقديره كائن. والميم: علامة جمع الذكور والجملة معطوفة على مثيلتها في الآية الكريمة السابقة. ۩ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ: في: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بجناح أو بخبر «لا». عرضتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة الذكور بمعنى «فيما لوّحتم». وجملة «عَرَّضْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها. به: جار ومجرور متعلق بعرضتم. ۩ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «مِنْ» حرف جر بياني. النساء: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ۩ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ: أو أكننتم: معطوفة بأو على «عَرَّضْتُمْ» وتعرب اعرابها بمعنى: أو أخفيتم ذلك. في انفسكم: جار ومجرور متعلق بأكننتم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ عَلِمَ اللَّهُ: علم: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ۩ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ: أنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن». والميم: علامة جمع الذكور. السين: حرف تسويف «استقبال» للقريب. تذكرونهنّ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية «سَتَذْكُرُونَهُنَّ» في محل رفع خبر «أن» و «أنّ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «عَلِمَ». ۩ وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا: الواو: استئنافية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. لا: ناهية جازمة. تواعدوهّن: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. هنّ: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به سرا: حال منصوب بالفتحة المنونة أو مفعول به ثان متعد بجار أي على سرّ. ۩ إِلَّا أَنْ تَقُولُوا: إلّا: أداة استثناء متعلقة بلا تواعدوهنّ إلّا مواعدة معروفة أو لا تواعدوهنّ إلا بأن تقولوا. أن: حرف مصدري ونصب. تقولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء المقدرة وجملة «تَقُولُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها أو بتأويل مصدر في محل نصب على الاستثناء. ۩ قَوْلًا مَعْرُوفاً: مفعول به أو مصدر سدّ مسدّ المفعول منصوب بالفتحة أو مصدر بمعنى التوكيد. معروفا: صفة لقولا منصوبة مثله. ۩ وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة. تعزموا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى لا تبرموا عقد الزواج. عقدة: مفعول به منصوب بالفتحة. النكاح: مضاف اليه أو بمعنى على العقدة وحذف الجار. ۩ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ: حتى: حرف غاية وجر. يبلغ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى». الكتاب: فاعل مرفوع بالضمة و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتعزموا. ۩ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا: أجله: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. الواو: استئنافية. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ: أنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة الظاهرة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر «أَنْ» و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر سد مسّد مفعولي «اعْلَمُوا». ۩ ما فِي أَنْفُسِكُمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «يَعْلَمُ». في أنفسكم: جار ومجرور متعلق بجملة الصلة المحذوفة والتقدير: ما يعتمل في أنفسكم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ۩ فَاحْذَرُوهُ: الفاء: استئنافية. احذروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ۩ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ: واعلموا أن الله: سبق إعرابها. غفور: خبر «أَنْ» مرفوع بالضمة. حليم: خبر ثان لها ويجوز اعرابه: صفة لغفور مرفوعة مثله بالضمة و «أَنْ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».

لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236)

۩ لا جُناحَ عَلَيْكُمْ: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». جناح: إسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن أو موجود. ۩ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ: إن: أداة شرط جازمة. طلقتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. النساء: مفعول به منصوب بالفتحة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن طلقتم النساء فلا جناح عليكم. ۩ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ: ما: نافية. لا عمل لها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تمسوهنّ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أو تكون بمعنى «من قبل أن تمسوهم». ۩ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ: حرف عطف بمعنى «حتى». أو أن تفرضوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «أَوْ» وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة واللام حرف جر و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتفرضوا. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق أو تكون بمعنى ومن قبل ان تفرضوا لهن مهرا. ويجوز أن تكون «أَوْ تَفْرِضُوا» معطوفة على «ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ». ۩ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ: أي مهرا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. الواو: استئنافية. متعوهن: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير متصل- ضمير الأناث الغائبات- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ۩ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ: أي على الغني: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. قدره: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. ۩ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ: أي وعلى الفقير: والجملة الاسمية معطوفة بالواو على «عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ» وتعرب اعرابها. ۩ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ: متاعا: بمعنى تمتيعا: مفعول مطلق منصوب بالفتح المنون وهو تأكيد لمتعوهن. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بمتاعا أو بفعله. ۩ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ: حقا: صفة لمتاعا منصوبة مثله بالفتح النون ويجوز ان تكون مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره: حق ذلك. على المحسنين: جار ومجرور متعلق بحقا أو بفعله وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237)

۩ وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ: الواو: عاطفة. إن: حرف مصدري ونصب. طلقتموهن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «المخاطبين» المتحرك في محل جزم فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل الميم: علامة جمع الذكور والواو: للاشباع و «هن» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ۩ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ: جار ومجرور متعلق بطلقتموهن. أن: حرف مصدري ونصب. تمسوهنّ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «تَمَسُّوهُنَّ» صلة «إِنْ» المصدرية لا محل لها و «إِنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه. ۩ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً: الواو: حالية. قد: حرف تحقيق. فرضتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. اللام حرف جرّ و «هن» ضمير الاناث الغائبات في محل جر باللام. فريضة: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «قَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً» في محل نصب حال والجار والمجرور «لَهُنَّ» متعلق بفرضتم. ۩ فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. نصف: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره: محذوف تقديره واجب. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالاضافة. فرضتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «فَرَضْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف ومنصوب المحل لأنه مفعول به التقدير ما بفرضتم وجملة «فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ: إلّا: أداة استثناء متعلقة بنصف ما فرضتم إلّا بأن يعفون. أن: حرف مصدرية ونصب. يعفون: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن. ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «إِنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر «الباء» المقدر ويجوز ان تكون «نصف» مبتدأ مؤخرا والخبر محذوفا أي فعليكم نصف. ۩ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي: أو: حرف عطف. يعفو: فعل مضارع منصوب معطوف على «يَعْفُونَ» وعلامة نصبه الفتحة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل «يَعْفُوَا». ۩ بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ: بيده: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. عقدة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. النكاح: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة صلة الموصول لا محل لها. ۩ وَأَنْ تَعْفُوا: الواو: استئنافية. أن: حرف مصدري ونصب. تعفوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة و «إِنْ المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ التقدير: والعفو. ۩ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى: أقرب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. للتقوى: جار ومجرور متعلق بأقرب وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. وأفعل التفضيل «أَقْرَبُ» عدّي بالحرف الذي يتعدى به فعله. ۩ وَلا تَنْسَوُا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تنسوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ: الفضل: مفعول به منصوب بالفتحة. بينكم: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ إِنَّ اللَّهَ بِما: إنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بما: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق ببصير. ۩ تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بصير: خبر «إِنْ» مرفوع بالضمة وجمله «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية التأويل بعملكم.

حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ (238)

۩ حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ: حافظوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. على الصلوات: جار ومجرور متعلق بحافظوا. ۩ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى: الواو: عاطفة الصلاة معطوفة على «الصَّلَواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة. الوسطى: صفة «نعت» للصلاة مجرورة مثلها وعلامة جرها: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ وَقُومُوا لِلَّهِ: الواو: عاطفة قوموا معطوفة على «حافِظُوا» وتعرب اعرابها. لله: اللام: حرف جر. لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر: الكسرة والجار والمجرور متعلق بقوموا. ۩ قانِتِينَ: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239)

۩ فَإِنْ خِفْتُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. خفتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» في محل جزم فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع. ۩ فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً: الفاء: رابطة لجواب الشرط. رجالا: أي راجلين جمع راجل: حال منصوب بالفتحة. أو: حرف عطف للتخيير. ركبانا: معطوف على «رجالا» منصوب مثله بالفتح المنون. وجملة فصلّوا رجالا المقدرة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وحذف عامل الحال لأنه دلت عليه قرينة. ۩ فَإِذا أَمِنْتُمْ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون متضمن معنى الشرط. أمنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع المذكرين وجملة «أَمِنْتُمْ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إذا» الظرفية. ۩ فَاذْكُرُوا اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «فَاذْكُرُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ كَما عَلَّمَكُمْ: الكاف: هنا للتعليل أي لأنه هداكم. علمكم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة الجمع. و «ما» مصدرية وجملة «عَلَّمَكُمْ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف. والجار والمجرور متعلق باذكروا. ۩ ما لَمْ تَكُونُوا: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تكونوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» والألف: فارقة وجملة «لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْلَمُونَ» في محل نصب خبر «تَكُونُوا» والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما لم تكونوا تعلمونه.

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240)

۩ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يتوفون: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» و «من» حرف جر بياني التقدير حال كونهم منكم والميم علامة جمع الذكور وجملة «يُتَوَفَّوْنَ» صلة الموصول. ۩ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً: الواو: عاطفة. يذرون: معطوفة على «يُتَوَفَّوْنَ» وتعرب اعرابها. والفعل مبني للمعلوم والواو فاعلة. أزواجا: مفعول به منصوب بالفتح المنون، بمعنى: ويتركون وراءهم أزواجا. ۩ وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ: مصدر- مفعول مطلق منصوب بفعل مقدر تقديره: يوصون، وعلامة نصبه الفتحة والجملة المقدرة «يوصون» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ». لأزواج: جار ومجرور متعلق بيوصون أو بصفة محذوفة من «وَصِيَّةً» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وهناك وجه آخر لاعراب الجملة هو كون «الَّذِينَ» اسما موصولا في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف تقديره: وألزم الذين ويكون إعراب «وَصِيَّةً» في هذه الحالة مفعولا به ثانيا للفعل المقدر «ألزم». ۩ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ: متاعا: مفعول به منصوب بيوصون وعلامة نصبه الفتحة أو منصوبا على المصدر أي مفعول مطلق لفعل مقدر بمعنى: يمتعنّ متاعا. الى الحول: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «مَتاعاً». ۩ غَيْرَ إِخْراجٍ: غير: بدل من المبدل منه «مَتاعاً» منصوب بالفتحة ويجوز إعرابه: حالا من الأزواج بتقدير: غير مخرجات. اخراج: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جّره: الكسرة المنونة. ۩ فَإِنْ خَرَجْنَ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. خرجن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم فعل الشرط ونون النسوة «الاناث» ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ۩ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ: الفاء رابطة لجواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل: «إن». جناح: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن: والميم: علامة الجمع. ۩ فِي ما فَعَلْنَ: حرف جر ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق باسم لا أو بخبرها. فعلن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة «الاناث» والنون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «فَعَلْنَ» صلة الموصول وجملة «فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ: جار ومجرور متعلق بفعلن و «هن» ضمير الغائبات الاناث مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. من معروف: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «مِنْ» حرف جرّ بياني. التقدير: حال كونه من معروف والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: فيما فعلنه. ۩ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. عزيز: خبر مرفوع بالضمة. حكيم: خبر «ثان» ويجوز اعرابه: صفة لعزيز مرفوعا بالضمة المنونة.

وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241)

۩ وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ: الواو استئنافية. للمطلقات: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. متاع: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بمتاع أو بفعله. ۩ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ: مصدر- مفعول مطلق- منصوب بالفتح المنون لفعل محذوف تقديره: حق ذلك حقا. على المتقين: جار ومجرور متعلق بحقّ وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد.

كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)

۩ كَذلِكَ يُبَيِّنُ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المصدر- المفعول المطلق- المحذوف أو صفة له. التقدير يبين الله تبينا مثل ذلك. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة. واللام للبعد: والكاف حرف خطاب. ۩ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ: الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بيبين. والميم: علامة جمع الذكور. آياته: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ۩ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل يفيد توقع الممكن. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل». والميم: علامة جمع الذكور. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَعْقِلُونَ» في محل رفع خبر «لعل».

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (243)

۩ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ: أي ألم تخبر أو ألم تعلم: الهمزة استفهام لفطا ومعناه: التقرير والتعجيب. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- أو بمعنى ألم تنظر ولهذا عدّي الى مفعوله بإلى والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. إلى: حرف جر. الذين: اسم موصول بالفعل مبني على الفتح في محل جر بإلى والجار والمجرور متعلق بالفعل. ۩ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ: خرجوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «خَرَجُوا» صلة الموصول. من ديارهم: جار ومجرور متعلق بخرجوا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. ۩ وَهُمْ أُلُوفٌ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. ألوف: خبر «هُمْ» مرفوع بالضمة وجملة «هُمْ أُلُوفٌ» في محل نصب حال. ۩ حَذَرَ الْمَوْتِ: أي من حذر: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. الموت: مضاف اليه مجرور وعلامة جرهّ: الكسرة. ۩ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ: الفاء: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ مُوتُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «مُوتُوا» في محل نصب مفعول به و «لَهُمُ» متعلق بقال. ۩ ثُمَّ أَحْياهُمْ: ثم: حرف عطف. أحياهم: معطوفة على «أماتهم» المفسرة لعبارة «فقال لهم موتوا». أحيا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. قال ابن خالويه: كل ما في القرآن من «أَلَمْ تَرَ» بمعنى ألم تخبر يا محمد فهو من رؤية القلب لا من رؤية العين والاستفهام تقرير للمخاطب وهو النبيّ وفيه تعريض بالمشركين للتوبيخ. ۩ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لذو: اللام: لام التوكيد المزحلقة. ذو: خبر «إِنَّ» مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. فضل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. على الناس: جار ومجرور متعلق بفضل. ۩ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ: الواو: استدراكية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. أكثر: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة. الناس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة. ۩ لا يَشْكُرُونَ: لا: نافية لا عمل لها. يشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «لا يَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لكِنَّ».

وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (244)

۩ وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الواو: عاطفة أو إستئنافية على الأصح. قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. في سبيل: جار ومجرور متعلق بقاتلوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. ۩ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. اعلموا: معطوفة على «قاتِلُوا» وتعرب إعرابها. أنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: سميع: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة عليم خبر ثان أو صفة لسميع مرفوع بالضمة أيضا و «أَنَّ وما تلاها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».

مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245)

۩ مَنْ ذَا الَّذِي: من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر «مَنْ». الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع عطف بيان لاسم الاشارة. ۩ يُقْرِضُ اللَّهَ: يقرض: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به للتعظيم منصوب بالفتحة. وجملة «يُقْرِضُ اللَّهَ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ قَرْضاً حَسَناً: قرضا: مفعول به منصوب بالفتح المنون. حسنا: صفة للموصوف «قَرْضاً» منصوب مثله بالفتحة. ۩ فَيُضاعِفَهُ لَهُ: الفاء: سببية. يضاعفه: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء لأنه جواب الاستفهام والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. له: جار ومجرور متعلق بيضاعف. ۩ أَضْعافاً كَثِيرَةً: أضعافا «مصدر» مفعول مطلق منصوب بالفتحة. كثيرة: صفة- نعت- لأضعافا منصوبة بالفتحة. ۩ وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. يقبض: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَقْبِضُ» في محل رفع خبر المبتدأ. الواو: عاطفة. يبسط: معطوفة على «يَقْبِضُ» وتعرب إعرابها. ۩ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ: الواو حالية. إليه: جار ومجرور متعلق بترجعون. ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «أنتم إليه ترجعون» في محل نصب حال. والجملة الفعلية «إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف اختصارا تقديره: وأنتم اليه تعادون.

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلاَّ تُقاتِلُوا قالُوا وَما لَنا أَلاَّ نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246)

۩ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ: الهمزة: استفهام في معنى التقدير والتعجيب. لم: حرف جزم ونفي وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف آخره «حرف العلة» وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. والجار والمجرور «إِلَى الْمَلَإِ» متعلق بترى ويجوز أن يكون المخاطب من لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجب وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره هو. ۩ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ: حرف جر للتبعيض. بني: إسم مجرور بمن وعلامة جرّه: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للاضافة. اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة لأنه ممنوع من الصرف. ۩ مِنْ بَعْدِ مُوسى: بدل من «بَنِي إِسْرائِيلَ». موسى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ومنع ظهور الحركة التعذر لأنه اسم مقصور. ۩ إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بترى وهناك وجه آخر لإعراب «إِذْ» وهو. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة أو مبني على الفتح منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «قالُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية. لنبي: جار ومجرور متعلق بقالوا. لهم: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور «لَهُمُ» متعلق بصفة محذوفة من الموصوف «نبي». ۩ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» ابعث: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لنا: جار ومجرور متعلق بابعث. ملكا: مفعول به منصوب بالفتح المنون. ۩ نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: نقاتل: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه: سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. في سبيل: جار ومجرور متعلق بنقاتل. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة. ۩ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. هل: أداة استفهام بمعنى التقرير وهي بمعنى «قد». عسيتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «عسى» والميم علامة الجمع. ۩ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ: إن: حرف شرط جازم. كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. عليكم: جار ومجرور متعلق بكتب. والميم: علامة جمع الذكور. القتال: نائب فاعل مرفوع بالضمة. والجملة الشرطية اعتراضية بين «عسى» وخبرها لا محل لها. وجواب الشرط محذوف يفسره خبر «عسى» والمعنى: ان كتب عليكم القتال جبنتم. ۩ أَلَّا تُقاتِلُوا: ألّا: مركبة من «أن» وهي حرف مصدري ونصب و «لا» وهي نافية لا عمل لها. تقاتلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عَسَيْتُمْ» ويجوز أن تكون «عسى» فعلا لازما تاما والتاء فاعلها والمصدر المؤول في محل نصب مفعولها بمعنى قاربتم عدم القتال أي أخشى أن تجبنوا والجملة «قد عسيتم وما بعدها» في محل نصب مفعول به مقول القول. ۩ قالُوا وَما لَنا: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يفيد الانكار. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» بمعنى أيّ داع لنا إلى ترك القتال وجملة «وَما لَنا وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ أَلَّا نُقاتِلَ: ألّا: سبق إعرابها. نقاتل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. و «أن المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب حال أي ما لنا غير مقاتلين أي كيف لا نقاتل. أو أيّ شيء لنا في عدم القتال. وحذف الجار «في». ۩ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بنقاتل. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. ۩ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا: الواو: حالية. قد: حرف تحقيق. أخرجنا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. من ديارنا: جار ومجرور متعلق بأخرجنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «قَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا» في محل نصب حال. ۩ وَأَبْنائِنا فَلَمَّا: الواو: عاطفة. ابنائنا: معطوفة على «دِيارِنا» وتعرب إعرابها. الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان بمعنى «حين». ۩ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ: الجملة: في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «لما» الظرفية. كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بكتب. القتال: نائب فاعل مرفوع بالضمة. ۩ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ: بمعنى: جبنوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «تَوَلَّوْا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. إلا: أداة استثناء. قليلا: مستثنى بإلّا منصوب بالفتح المنون. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «قَلِيلًا». و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. ۩ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليم: خبر مرفوع بالضمة و «بِالظَّالِمِينَ» جار ومجرور متعلق بعليم وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (247)

۩ وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ: الواو: عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بقال و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. نبيهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. ۩ إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ: قد: حرف تحقيق. بعث: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لكم: جار ومجرور متعلق ببعث. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «قَدْ بَعَثَ» في محل رفع خبر «إِنَّ». ۩ طالُوتَ مَلِكاً: طالوت: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف «اسم علم اعجمي» و «مَلِكاً» حال منصوب بالفتحة المنونة وجملة «إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ قالُوا أَنَّى يَكُونُ: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. والجملة بعد «قالُوا» في محل نصب مفعول به «مقول القول». أنىّ: اسم استفهام بمعنى كيف أو من أين مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر «يَكُونُ» المحذوف. يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة أو يكون فعلا تاما. ۩ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونُ» أو بيكون التام. الملك: اسم «يَكُونُ» مرفوع بالضمة أو فاعل «يَكُونُ» التام. على: حرف جرّ و «نا» ضمير متصل «ضمير المتكلمين» مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيكون. ۩ وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ: الواو: حالية وما بعدها: في محل نصب حال. نحن: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أحق: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينونّ لأنه ممنوع من الصرف على صيغة «أفعل» التفضيل وبوزن الفعل. بالملك منه: جاران ومجروران متعلقان بأحق. ۩ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ: الواو: عاطفة. وما بعدها: معطوفة على الجملة الحالية. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يؤت: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف آخره «حرف العلة» وهو مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. سعة: مفعول به منصوب بالفتحة. من المال: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «سَعَةً». ۩ قالَ إِنَّ اللَّهَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. إنّ الله: سبق إعرابهما. ۩ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ: اصطفاه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. عليكم: جار ومجرور متعلق باصطفى. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» والجملة الفعلية «اصْطَفاهُ» في محل رفع خبر «إِنَّ». ۩ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ: معطوفة بالواو على «اصْطَفاهُ» وتعرب إعرابها. بسطة: تمييز منصوب بالفتحة. أي سعة. في العلم: جار ومجرور متعلق بصفة بسطة. والجسم: معطوف بالواو على «الْعِلْمِ» ويعرب إعرابه. ۩ وَاللَّهُ يُؤْتِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. يؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة: «يُؤْتِي» في محل رفع خبر المبتدأ. ۩ مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ: ملكه: مفعول به أول منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ: الواو: حرف عطف. والله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. واسع: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. عليم: خبر «ثان» مرفوع بالضمة ويجوز إعرابه: صفة لواسع مرفوعا مثله بالضمة.

وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248)

۩ وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ: تعرب اعراب «وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ» الواردة في مستهل الآية الكريمة السابقة. ۩ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ: ملكه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرهّ: الكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه. أن: حرف مصدري ونصب. يأتيكم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم: علامة جمع الذكور. و «إِنَّ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع خبر «إِنَّ». التابوت: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ» صلة «إِنَّ» المصدرية لا محل لها. ۩ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ: فيه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. سكينة: مبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «فِيهِ سَكِينَةٌ» في محل نصب حال من التابوت. من ربكم: جار ومجرور متعلق بصفة لسكينة. الكاف: ضمير متصل «ضمير المخاطبين» في محل جرّ مضاف إليه. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ: الواو: عاطفة. بقية: معطوف على «سَكِينَةٌ» وتعرب إعرابها. ممّا: مؤلفة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة لبقية. ترك: فعل ماض مبني على الفتح. وجملة «ترك مع الفاعل» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: مما تركه. ۩ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ: بمعنى «أهل»: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف. موسى: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف. الواو: عاطفة. آل هارون: معطوفة على «آلُ مُوسى» وتعرب إعرابها. ۩ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ: الجملة في محل نصب حال. تحمله: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل مبني على الضم. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ: إنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. في: حرف جر. ذلك: ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. والجار والمجرور متعلق بخبر «إِنَّ» مقدم. لآية: اللام لام التوكيد- المزحلقة- آية: اسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. لكم: جار ومجرور متعلق بصفة لآية. والميم علامة جمع الذكور. ۩ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل في محل رفع إسمها والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف يفسره ما قبله التقدير: فاتعظوا. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.

فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قالُوا لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249)

۩ فَلَمَّا فَصَلَ: الفاء: استئنافية. لما: بمعنى «حين» اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. فصل: فعل ماض مبني على الفتح. وجملة «فَصَلَ طالُوتُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد لّما. ۩ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ: طالوت: فاعل مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف. بالجنود: جار ومجرور متعلق بفصل. «قالَ»: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «قالَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب بمعنى وحين انفصل طالوت بهم عن البلد. ۩ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ: إنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مبتليكم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ: ينهر: جار ومجرور متعلق بمبتلى. فمن: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. شرب: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والفعل «شَرِبَ» فعل الشرط في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من». ۩ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي: جار ومجرور متعلق بشرب. الفاء: واقعة في جواب الشرط. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. مني: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» وجملة «ليس مني» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ: الواو: عاطفة. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يطعمه: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «لَمْ يَطْعَمْهُ» في محل جزم لأنها فعل الشرط بمعنى: لم يذقه. ۩ فَإِنَّهُ مِنِّي: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان». مني: جار ومجرور متعلق بخبر «ان». وجملة «انه مني» جواب شرط جازم في محل جزم. ۩ إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ: إلّا: أداة استثناء. من اغترف: مستثنى من قوله: فمن شرب منه فليس مني: وجاء الاستثناء متأخرا وقدم المعطوف للعناية. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا: اغترف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «اغْتَرَفَ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ غُرْفَةً بِيَدِهِ: غرفة: مفعول به منصوب بالفتحة لأن الكلمة مضمومة الغين ولو كانت مفتوحة الغين لأصبحت مفعولا مطلقا بمعنى «المرة الواحدة» فيكون المفعول به محذوفا. بيده: جار ومجرور متعلق باغترف. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. ۩ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا: الفاء: عاطفة. شربوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. منه: جار ومجرور متعلق بشربوا. الّا: أداة استثناء والمستثنى بالّا مستثنى متصل. ۩ قَلِيلًا مِنْهُمْ: مستثنى بالّا منصوب بالفتحة. من: حرف جر بياني. هم: ضمير الغائبين في محل جرّ بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من قليلا. ۩ فَلَمَّا جاوَزَهُ: فلما: سبق إعرابها. جاوزه: فعل ماض مبني على الفتح. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل. وجملة: «جاوَزَهُ هُوَ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «لما» الظرفية. ۩ هُوَ وَالَّذِينَ: هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل «جاوز» الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع معطوف على مرفوع وهو الضمير «هُوَ» ويجوز أن يكون «هُوَ» توكيدا للضمير في «جاوَزَهُ» ويكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره: هو. ۩ آمَنُوا مَعَهُ: آمنوا: صلة الموصول تعرب إعراب «شربوا». معه: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بآمنوا. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. ۩ قالُوا: جواب شرط غير جازم لا محل لها وتعرب إعراب «شربوا». والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». طاقة: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا. اليوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه: الفتحة. ۩ بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ: جار ومجرور متعلق بخبر «لا». وجالوت: اسم مجرور بالباء وعلامة جرّه: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. الواو: عاطفة. جنوده: اسم معطوف على مجرور وعلامة جرّه: الكسرة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. يظنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَظُنُّونَ» صلة الموصول. ۩ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين: مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». ملاقوه: خبر «أن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «يَظُنُّونَ» هنا بمعنى «أيقنوا» لذلك تكون «أنّ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعول «يَظُنُّونَ» وهنا أضيف اسم الفاعل «ملاقون» الى مفعوله. ۩ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ: كم «الخبرية» اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. من فئة جار ومجرور متعلق بحال محذوفة لها. قليلة: صفة لفئة مميزة مثلها بالكسرة. ۩ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً: غلبت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. وجملة «غَلَبَتْ» في محل رفع خبر المبتدأ «كَمْ» فئة: مفعول به منصوب بالفتحة. كثيرة: صفة لفئة منصوبة مثلها بالفتحة. ۩ بِإِذْنِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بغلبت. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والجملة الاسمية «كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. مع: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب. الصابرين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. وشبه الجملة «مَعَ الصَّابِرِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

وَلَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (250)

۩ وَلَمَّا بَرَزُوا: الواو: استئنافية. لما: بمعنى «حين» اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. برزوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «بَرَزُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لَمَّا» الظرفية. ۩ لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ: جار ومجرور متعلق ببرزوا وعلامة جرّ الإسم: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. الواو: عاطفة. جنوده: اسم معطوف على «جالوت» مجرور مثله وعلامة جرّه: الكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. ۩ قالُوا رَبَّنا: قالوا: تعرب إعراب «بَرَزُوا» وهي: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ربنا: منادى مضاف وأداة النداء محذوفة والتقدير: يا ربنا منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر مضاف اليه. وجملة «رَبَّنا وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً: أفرغ: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب بمعنى «أنزل» مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انت. علينا: جار ومجرور متعلق بافرغ و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بعلى. صبرا: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَثَبِّتْ أَقْدامَنا: الواو: عاطفة. ثبتّ: معطوفة على «أَفْرِغْ» وتعرب إعرابها. اقدامنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ: الواو: عاطفة. انصرنا: معطوفة على «أَفْرِغْ» أو «ثَبِّتْ» وتعرب إعرابها و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. على القوم: جار ومجرور متعلق بانصرنا. ۩ الْكافِرِينَ: صفة للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها: الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَآتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ (251)

۩ فَهَزَمُوهُمْ: الفاء: استئنافية. هزموهم: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ بِإِذْنِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بهزموا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ: الواو: عاطفة. قتل: فعل ماض مبني على الفتح. داود: فاعل مرفوع بالضمة. جالوت: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون الاسمان لأنهما ممنوعان من الصرف للعجمة والعلمية. ۩ وَآتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ: الواو: عاطفة. آتاه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الملك: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ۩ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ: الواو: عاطفة. الحكمة: اسم معطوف على «الْمُلْكَ» منصوب مثله بالفتحة. وعلمّه: الواو: عاطفة. علّمه: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ۩ مِمَّا يَشاءُ: مؤلفة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ بمن والجار والمجرور متعلق بعلم. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ: الواو: استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم «حرف امتناع لامتناع». دفع: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره: محذوف وجوبا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه لفظا مرفوع للتعظيم محلا على أنه فاعل للمصدر «دَفْعُ». ۩ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ: الناس: مفعول به للمصدر العامل «دَفْعُ» المضاف للفاعل. بعضهم: بدل من الناس منصوب مثله بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. ببعض: جار ومجرور متعلق بدفع. ۩ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ: اللام: واقعة في جواب «لَوْلا» لا عمل لها. فسدت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسرة لالتقاء الساكنين. الأرض: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «فسدت الأرض» جواب شرط غير جازم لا محل لها. ۩ وَلكِنَّ اللَّهَ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. الله لفظ الجلالة: اسم «لكِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ: ذو: خبر «لكِنَّ» مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. فضل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. على العالمين: جار ومجرور متعلق بفضل وعلامة جر الاسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.

تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252)

۩ تِلْكَ آياتُ اللَّهِ: تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. آيات: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة ويجوز إعراب «آياتُ» بدلا من «تِلْكَ». ۩ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ: نتلوها: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ويجوز إعراب «نَتْلُوها» جملة فعلية في محل رفع خبر المبتدأ «تِلْكَ» وفي حالة إعراب «آياتُ» بدلا من المبتدأ. عليك: جار ومجرور متعلق بنتلو. بالحق: جار ومجرور متعلق بنتلوا أو بحال من الضمير «ها» أو من الكاف في «عَلَيْكَ» أي ومعك الحق. ۩ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ: الواو: استئنافية. ان: حرف نصب توكيد مشبه بالفعل و «الكاف» ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» اللام: لام التوكيد «المزحلقة» من المرسلين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جرّ الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ (253)

۩ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ: تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. الرسل: صفة والمقصود جماعة الرسل أو بدل من اسم الاشارة مرفوع مثله وعلامة رفعه: الضمة. فضلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «فَضَّلْنا» في محل رفع خبر للمبتدأ «تِلْكَ». بعض: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جّر بالاضافة. ۩ عَلى بَعْضٍ: جار ومجرور متعلق بفضلنا و «بَعْضٍ» تلازم الإضافة معنى وان جاءت بحسب اللفظ غير مضافة. ۩ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ: حرف جر أو تبعيضية أي بعضهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر أي الذي. كلّم: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «كَلَّمَ اللَّهُ» صلة الموصول والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: كلمه. ۩ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ: الواو: عاطفة. رفع: فعل ماض مبني على الفتح معطوف على «كَلَّمَ» وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. بعضهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. درجات: تمييز منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ۩ وَآتَيْنا عِيسَى: الواو: استئنافية. آتينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عيسى: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ ابْنَ مَرْيَمَ: بدل من «عِيسَى» منصوب مثله بالفتحة ويجوز إعرابه: صفة لعيسى. مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. ۩ الْبَيِّناتِ: مفعول به ثان منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ۩ وَأَيَّدْناهُ: الواو: عاطفة. أيّدناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ۩ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ: جار ومجرور متعلق بأيّد. القدس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ولو: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. ۩ شاءَ اللَّهُ: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والمفعول محذوف اختصارا بمعنى: لو شاء الله هداية الناس. ۩ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ: ما: نافية لا عمل لها. اقتتل: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها بمعنى لما اقتتل. ۩ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره جاءوا من بعدهم. وجملة: «جاؤا من بعدهم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و «هم» ضمير الغائبين يعود على الرسل في محل جر بالاضافة. من بعد: جار ومجرور متعلق باقتتل. ۩ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ: ما: مصدرية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة و «هم». ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل. البينات: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ» صلة «مَا» المصدرية لا محل لها. و «مَا المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. ۩ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. اختلفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وقد كسّرت نون «لكِنِ» لالتقاء الساكنين. ۩ فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ: الفاء: استئنافية. منهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. آمن: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستترفيه جوازا تقديره: هو. وجملة «آمَنَ» صلة الموصول. ۩ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ: الواو: عاطفة. منهم من كفر: معطوفة على جملة «منهم من آمن» وتعرب إعرابها. ۩ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا: جملة مكررة للتأكيد. سبق اعرابها والواو في «اقْتَتَلُوا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ وَلكِنَّ اللَّهَ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبّه بالفعل يفيد الاستدراك. الله لفظ الجلالة: اسم «لكِنِ» منصوب بالفتحة. ۩ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ: يفعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَفْعَلُ» في محل رفع خبر «لكِنِ». ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يريد: تعرب إعراب «يَفْعَلُ». وجملة «يُرِيدُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير ما يريده.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254)

۩ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء أيّ منادى مبني على الضم في محل نصب: و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح عطف بيان لأيّ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. ۩ أَنْفِقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ مِمَّا رَزَقْناكُمْ: مكونة من «من» حرف جّر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جّر بمن والجار والمجرور متعلق بأنفقوا. رزقناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة الجمع وجملة «رَزَقْناكُمْ» صلة الموصول. ۩ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ: جار ومجرور متعلق بأنفقوا والمجرور مضاف. أن: حرف مصدري ونصب. يأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «أَنْ المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه. ۩ يَوْمٌ: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «يَأْتِيَ يَوْمٌ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. ۩ لا بَيْعٌ فِيهِ: لا: نافية تعمل عمل «ليس». بيع: اسم «لا» مرفوع بالضمة فيه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجملة «لا بَيْعٌ فِيهِ وما بعدها» في محل رفع صفة ليوم. ۩ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ: الواو: عاطفة لاخلّة ولا شفاعة معطوفان على «لا بَيْعٌ فِيهِ» وأخبار هذه الاسماء في محل نصب بأداة النفي «لا» والأخبار مقدرة أي: لا بيع فيه تبتاعون فيه ولا خلّة يسامحونكم ولا شفاعة يشفعون لكم. ۩ وَالْكافِرُونَ: الواو: استئنافية. الكافرون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. ۩ هُمُ الظَّالِمُونَ: هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان. الظالمون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية «هُمُ الظَّالِمُونَ» في محل رفع خبر للكافرون.

اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِما شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)

۩ اللَّهُ لا إِلهَ: الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية للجنس تعمل عمل إنّ. إله: اسم «لا» النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا. ۩ إِلَّا هُوَ: إلّا: أداة استثناء. هو. ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع «لا إِلهَ» لأن موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلا إياه وخبر «لا» النافية للجنس محذوف تقديره: كائن أو موجود وجملة «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» في محل رفع خبر أول للفظ الجلالة المبتدأ. ۩ الْحَيُّ الْقَيُّومُ: الحي: خبر ثان للفظ الجلالة مرفوع بالضمة ويجوز إعرابه: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. ويجوز أن يكون بدلا من «هُوَ» وأن يكون بدلا من «لا إِلهَ». القيوم: خبر ثالث للمبتدأ لفظ الجلالة. ويجوز إعرابه: صفة للحيّ مرفوعا بالضمة. ۩ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ: الجملة: في محل رفع تأكيد للقيوم. لا: نافية لا عمل لها. تأخذه: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. سنة فاعل مرفوع بالضمة. ۩ وَلا نَوْمٌ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. نوم: معطوف على «سِنَةٌ» مرفوع مثلها بالضمة. والسنة: هي ما يتقدم للنوم من الفتور الذي يسمى النعاس. و «لا نَوْمٌ» تأكيد لما قبلها. ۩ لَهُ ما فِي السَّماواتِ: له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. في السموات: جار ومجرور متعلق بجملة الصلة المحذوفة والتقدير: ما هو. كائن واستقر في السموات. ۩ وَما فِي الْأَرْضِ: الواو: عاطفة. ما في الأرض: معطوفة على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب اعرابها. ۩ مَنْ ذَا الَّذِي: من: إسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر «مَنْ». الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من «ذَا» أو صفة لها. ۩ يَشْفَعُ عِنْدَهُ: يشفع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَشْفَعُ» صلة الموصول لا محل لها. عنده: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بيشفع. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ إِلَّا: حرف تحقيق. ويجوز اعتبارها أداة استثناء بعد تقدير: الّا من أذن له الرحمن وتكون «إسما موصولا مستثنى بإلّا والسنة: ما يتقدم النوم من الفتور الذي يسمى النعاس «وَلا نَوْمٌ» تأكيد. ۩ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ: جار ومجرور متعلق بيشفع. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة. يعلم: في محل نصب حال. ۩ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو مضاف. أيديهم: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للثقل. وضمير الغائبين «هم» مبني على السكون في محل جر مضاف إليه يعود على الاسم الموصول «ما فِي السَّماواتِ» أو لما دل عليه «مَنْ ذَا» من الملائكة والأنبياء وصلة الموصول المحذوفة المتعلق بها الظرف تقديرها: ما هو. كائن بين أيديهم. ۩ وَما خَلْفَهُمْ: الواو: عاطفة. ما خلف: معطوفة على «ما بَيْنَ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ۩ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يحيطون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بشيء: جار ومجرور متعلق بيحيطون. ۩ مِنْ عِلْمِهِ: حرف جر بياني. علمه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جّر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من شيء. ۩ إِلَّا بِما شاءَ: إلّا: حرف تحقيق بعد النفي أو أداة حصر. بما: الباء حرف جّر و «ما»: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيحيطون. شاء: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «شاءَ» صلة الموصول لا محل لها مفعول الفعل محذوف إختصارا بمعنى. إلا بما أراد احاطتهم به. ۩ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ: بمعنى استوعب: فعل ماض مبني على الفتح. كرسيّه: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الواو: حرف عطف. الأرض: معطوفة على «السَّماواتِ» منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. ۩ وَلا يَؤُدُهُ: أي لا يشق عليه. الواو: إستئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يؤده: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. ۩ حِفْظُهُما: فاعل مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: حرف عماد والألف: حرف دال على التثنية. ۩ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ: الواو: استئنافية. هو. ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العلّي: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. العظيم: صفة للعلّي مرفوع مثله بالضمة. والجملة استئنافية. لا محل لها.

لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لا انْفِصامَ لَها وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)

۩ لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» إكراه: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. في الذين: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن أو موجود بمعنى لا: اجبار في الدين. ۩ قَدْ تَبَيَّنَ: قد: حرف تحقيق. تبيّن: فعل ماض مبني على الفتح. ۩ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ: أي الهدى: فاعل مرفوع بالضمة. من الغي: جار ومجرور متعلق بتبين أي من الضلال. ۩ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. بالطاغوت: جار ومجرور متعلق بيكفر أي بالشيطان. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من». ۩ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ: الواو: عاطفة. يؤمن بالله: معطوفة على «يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ» وتعرب إعرابها. فقد: الفاء رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. ۩ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى: أي تمسك: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «فَقَدِ اسْتَمْسَكَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بالعروة جار ومجرور متعلق باستمسك. الوثقى: صفة «نعت» للعروة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة للتعذر. ۩ لَا انْفِصامَ لَها: تعرب اعراب «لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ» والجملة في محل نصب على الحال. أي لا انقطاع لها. ۩ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سميع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. عليم: خبر ثان للمبتدأ ويجوز إعرابه: صفة لسميع مرفوعا مثله بالضمة.

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (257)

۩ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ: الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. وليّ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه و «وَلِيُّ» فعيل بمعنى فاعل من «وليه» أي قام بأمره. ۩ آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة بين الاسماء والأفعال وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ۩ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ: يخرجهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «يُخْرِجُهُمْ» في محل نصب حال والجار والمجرور «مِنَ الظُّلُماتِ» متعلق بيخرج أي من ظلمات الضلال الى النور. جار ومجرور متعلق بيخرج أي نور الايمان والحق. ۩ وَالَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: تعرب اعراب «آمَنُوا». ۩ أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ: أولياء: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. الطاغوت: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «الَّذِينَ». ۩ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ: يخرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة و «هم» ضمير الغائبين: في محل نصب مفعول به. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وأريد بالطاغوت الجمع وجملة «يُخْرِجُونَهُمْ» في محل نصب حال ومن النور الى الظلمات سبق إعرابها. ۩ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. أصحاب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة ويجوز ان تكون «أَصْحابُ» خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم. والجملة الاسمية في محل رفع خبر أولئك. ۩ هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير الغائبين منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «هُمْ». خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد والجملة في محل نصب حال أو بدل من الجملة قبلها.

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)

۩ أَلَمْ تَرَ: الألف: ألف استفهام في معنى التقرير والتعجب ويجوز ان يخاطب به من لم يسمع ولم ير لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجب. لم: حرف جزم ونفي وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. ۩ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ: جار ومجرور متعلق بترى. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بإلى. حاج: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى «جادل» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ابراهيم: مفعول به منصوب بالفتحة. وهو ممنوع من الصرف. ۩ فِي رَبِّهِ أَنْ: جار ومجرور متعلق بحاج. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. أن: حرف مصدري. ۩ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ: آتاه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. الملك: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ بحرف جرّ مقدر بمعنى لأن. التقدير: لايتائه الملك والجار والمجرور متعلق بحاج أو بمفعول لإجله «له» وجملة «آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها أي أن إيتاء الملك أبطره فحاجّ لذلك. أو حاجّ وقت أن آتاه الله الملك. ويجوز إعراب المصدر «إتيان» في محل نصب مفعولا لأجله أو ظرفا في محل نصب بتقدير: إيتاء الملك حمله على وضع كفر النعمة فيه مكان شكرها. ۩ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بدل من تأويل المصدر أي «وقت اتيانه الملك» أو متعلق بحاجّ. قال: فعل ماض مبني على الفتح. ابراهيم: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «قالَ إِبْراهِيمُ» في محل جّر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية. ۩ رَبِّيَ الَّذِي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. والجملة الاسمية في محل رفع خبر «رَبِّيَ». ۩ يُحْيِي وَيُمِيتُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يُحْيِي» صلة الموصول لا محل لها وحذف المفعول اختصارا. أي يحيي الأموات. الواو: عاطفة. يميت: معطوفة على «يُحْيِي» وتعرب إعرابها بمعنى ويميت الأحياء أو بمعنى يحيي بعضا أو قرنا ويميت بعضا. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أنا. ضمير منفصل «ضمير المتكلم» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا وجملة «أُحْيِي» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنَا» الواو: عاطفة أميت معطوفة على «أُحْيِي» وتعرب إعرابها وجملة «أَنَا» وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» وحذف المفعول اختصارا أي أحيي الأموات وأميت الاحياء. ۩ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ: قال ابراهيم: سبق إعرابها. فإن الفاء: زائدة إنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل ولفظ الجلالة «اللَّهُ»: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. ۩ يَأْتِي بِالشَّمْسِ: تعرب إعراب «يُحْيِي» وجملة «يَأْتِي» في محل رفع خبر «أَنْ» بالشمس: جار ومجرور متعلق بيأتي وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها: أي من الشرق: جار ومجرور متعلق بيأتي. الفاء: استئنافية. إئت: فعل أمر مبني على حذف آخره. حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. بها: جار ومجرور متعلق «بإئت». ۩ مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ: جار ومجرور متعلق بإئت. فبهت: الفاء استئنافية. للتسبيب. بهت: فعل ماض ملازم للبناء للمجهول سماعا مبني على الفتح وهو. أفصح من بهت: المبني للمعلوم قياسا. ۩ الَّذِي كَفَرَ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. كفر: فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «كَفَرَ» صلة الموصول. ۩ وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَهْدِي» في محل رفع خبر. ۩ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين: صفة للقوم منصوبة بالياء لأن الاسم جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قالَ كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259)

۩ أَوْ كَالَّذِي: أو: بمعنى «بل». الكاف: اسم للتشبيه بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف مقدّر أي: أرأيت مثل الذي مّر فحذف لدلالة «أَلَمْ تَرَ» عليه. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ: الجملة: صلة الموصول لا محل لهل. مرّ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. على قرية: جار ومجرور متعلق بمرّ. ۩ وَهِيَ خاوِيَةٌ: الواو: حالية. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خاوية: خبر مرفوع بالضمة والجملة في محل نصب حال. ۩ عَلى عُرُوشِها قالَ: جار ومجرور متعلق بخاوية «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. قال: تعرب اعراب «مَرَّ». ۩ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها: أنى وما بعدها: في محل نصب مفعول به مقول القول- وجملة «يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة و «أَنَّى» اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان بمعنى كيف. يحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم وقد حذف المشار اليه اختصارا لأن ما قبله يدل عليه: أي كيف يحيي هذه القرية وقد تقدم المفعول على الفاعل. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بعد موتها: ظرف زمان متعلق بيحيي منصوب بالفتحة وهو. مضاف موتها: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ فَأَماتَهُ اللَّهُ: الفاء: عاطفة. أماته: فعل ماض مبني على الفتح والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ۩ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ: مائة: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز اعرابها ظرفا عام مضاف اليه مجرور بالكسرة ثم حرف عطف و «بَعَثَهُ» معطوفة على «أماته» وتعرب اعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ۩ قالَ كَمْ لَبِثْتَ: تعرب اعراب «مَرَّ» كم: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وتمييزه محذوف يفسره الجواب. لبثت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «كَمْ لَبِثْتَ» في محل نصب مفعول به- مقول القول- بمعنى: كم مكثت وأنت ميت؟ . ۩ قالَ لَبِثْتُ: قال: تعرب اعراب «مَرَّ» لبثت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ: يوما: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة ويجوز اعرابه: ظرفا للزمان متعلقا بلبثت في محل نصب. أو: حرف عطف يفيد الظن أو الإبهام. بعض: معطوف على «يَوْماً» وتعرب اعرابه يوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ: قال: تعرب اعراب «مَرَّ» بل: حرف استئناف. لبثت مائة عام: تعرب اعراب: لبثت بعض يوم. ۩ فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ: الفاء: استئنافية. انظر: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «إِلى طَعامِكَ» جار ومجرور متعلق بأنظر. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. ۩ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ: الواو: عاطفة. شرابك: معطوفة. على «طَعامِكَ» وتعرب اعرابها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يتسنه: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: السكون والهاء للسكت لتتبين لها حركة ما قبلها وقيل: الأصل يتسنن فقلبت النون حرف علة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ومعناه لم تغيره السنون. ۩ وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ: معطوفة بالواو: على «انظر الى طعامك» وتعرب اعرابها بمعنى كيف صار هيكلا. ۩ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ: الواو استئنافية. اللام: لام التعليل وهي حرف جر. نجعلك: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. آية: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة. للناس: جار ومجرور متعلق بنجعل أو بصفة محذوفة من «آيَةً» «وأن» المضمرة وما بعدها بتأويل- مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنظر. ۩ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ: الواو: عاطفة: انظر: أعربت. الى العظام: جار ومجرور متعلق بانظر. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. ۩ نُنْشِزُها: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ۩ ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً: ثم: حرف عطف. نكسوها: تعرب اعراب «نُنْشِزُها». لحما: تمييز منصوب بالفتح المنون لأنه نكرة. ۩ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ: الفاء: استئنافية. لّما: بمعنى «حين» اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. تبين: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل محذوف تقديره: تبين ما أشكل عليه. له: جار ومجرور متعلق بتبين. ۩ قالَ أَعْلَمُ: تعرب اعراب «مَرَّ» وجملة «قالَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. وجملة «تبين له ما اشكل» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما» الظرفية. أعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. وجملة: «أَعْلَمُ وما بعدها» في محل نصب مفعول به- مقول القول-. ۩ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. قدير: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة و «أَنَّ اللَّهَ وما تلاها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «أَعْلَمُ».

وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260)

۩ وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره «اذكر». قال: فعل ماض مبني على الفتح. ابراهيم: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «قالَ إِبْراهِيمُ» في محل جر بالاضافة. ۩ رَبِّ: منادى بأداة نداء محذوفة وهو مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي سبقت ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملة «رَبِّ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». وحذفت الياء خطأ وبقيت الكسرة دالة عليها. ۩ أَرِنِي: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره «حرف العلة» والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والنون للوقاية والياء: ضمير متصل «ضمير المتكلم» مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. ۩ كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى: الجملة في محل نصب مفعول به ثان لفعل «أَرِنِي» كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الحال. تحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. الموتى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ: قال: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أو لم: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام: الواو: استئنافية. لم: حرف جزم ونفي وقلب. تؤمن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت وجملة «أَوَلَمْ تُؤْمِنْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» وهمزة الاستفهام تفيد التوبيخ والتعجبيب أيضا. ۩ قالَ بَلى: قال: سبق اعرابها. بلى: حرف ايجاب لما بعد النفي ومعناه: نعم آمنت والجملة بعده: في محل نصب مفعول به. ۩ وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي: الواو: استئنافية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. ليطمئن: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يطمئنّ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: الفتحة. قلبي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «أن المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بآمنت. ۩ قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ: قال: سبق اعرابها والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول». فخذ: الفاء: استئنافية. خذ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا. تقديره: أنت أربعة: مفعول به منصوب بالفتحة. من الطير: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لأربعة. ۩ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ: الفاء: حرف عطف. صرهنّ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «هن» ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. إليك: جار ومجرور متعلق بصرهن أي ضمّهنّ إليك. ۩ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ: ثم: حرف عطف. اجعل: فعل أمر مبني على السكون وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. على كل: جار ومجرور متعلق باجعل. جبل: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى على كل واحد من الجبال. ۩ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ: من: حرف جر بياني و «هن» ضمير متصل مبني على الفتح في محل جرّ بمن والجار والمجرور في محل نصب حال من «جُزْءاً» لأنه صفة مقدمة عليه. جزءا: مفعول به منصوب بالفتحة. ثم ادعهن: معطوفة بثم على «صرهن» وتعرب اعرابها. ۩ يَأْتِينَكَ سَعْياً: يأتينك: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم جواب الطلب والنون: ضمير متصل «ضمير الاناث» مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. سعيا: بمعنى: ساعيات: حال منصوب بالفتح أي مسرعات. ۩ وَاعْلَمْ: الواو: عاطفة. اعلم: تعرب اعراب «اجْعَلْ» والجملة بعدها من «أن المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي الفعل «اعْلَمْ». ۩ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: أنّ: حرف نصب توكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عزيز: خبر أنّ مرفوع بالضمة. حكيم: خبر ثان لأنّ ويجوز أن يكون صفة- نعتا- لعزيز مرفوعا بالضمة.

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (261)

۩ مَثَلُ الَّذِينَ: مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باضافة مضاف محذوف وجوبا تقديره: مثل نفقة الذين. ۩ يُنْفِقُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: صلة الموصول لا محل لها. ۩ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: أموال: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. في سبيل: جار ومجرور متعلق بينفقون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ كَمَثَلِ حَبَّةٍ: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ والكاف للتشبيه. ويجوز أن تكون الكاف زائدة للتوكيد. أو تكون اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ و «مثل» مضافا اليه مجرورا بالكسرة وهو. مضاف. حبة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ: أنبتت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي وجملة «أَنْبَتَتْ» في محل جر صفة لحبة. سبع: مفعول به منصوب بالفتحة. سنابل: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على صيغة مفاعل. ۩ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ: في كل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. سنبلة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. مائة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. حبة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ وَاللَّهُ يُضاعِفُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مرفوع للتعظيم بالضمة. يضاعف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يُضاعِفُ» في محل رفع خبر المبتدأ. ومفعول الفعل محذوف تقديره: يضاعف تلك المضاعفة. ۩ لِمَنْ يَشاءُ: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيضاعف. يشاء: تعرب اعراب «يُضاعِفُ» وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها ومفعول «يَشاءُ» محذوف اختصارا. ۩ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. واسع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. عليم: خبر ثان للمبتدأ ويجوز اعرابه: صفة لواسع مرفوعا بالضمة.

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (262)

۩ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وجملة: «يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» سبق اعرابها في الآية الكريمة السابقة. ۩ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ: ثم: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يتبعون: معطوفة على «يُنْفِقُونَ» وتعرب اعرابها. ۩ ما أَنْفَقُوا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنفقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «أَنْفَقُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف. التقدير ما أنفقوه. ۩ مَنًّا وَلا أَذىً: منّا. مفعول لأجله منصوب بالفتح المنون ويجوز أن يكون تمييزا. الواو: عاطفة لا- زائدة لتأكيد النفي. أذى: معطوف على «مَنًّا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر وقد نوّن الاسم لأنه نكرة مقصور ثلاثي. ۩ لَهُمْ أَجْرُهُمْ: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. أجرهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه وجملة «لَهُمْ أَجْرُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ». ۩ عِنْدَ رَبِّهِمْ: عند: ظرف مكان متعلق بأجر منصوب بالفتحة وهو مضاف. ربهم: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليهم: على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف وتقديره: كائن. ۩ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحزنون تعرب إعراب «يُنْفِقُونَ» وجملة «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».

قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263)

۩ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ: قول: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو. نكرة موصوف يجوز الابتداء به. معروف: صفة القول وخبرها مقدر أي أجدر ويجوز ان يكون خبر مبتدأ محذوف بتقدير ما أمرتم به قول معروف. ومغفرة: الواو: استئنافية. مغفرة. مبتدأ مرفوع بالضمة. خير: خبره مرفوع بالضمة وأصله أخير، حذفت الألف منه ويجوز أن تكون «وَمَغْفِرَةٌ» معطوفة بالواو على «قَوْلٌ» و «خَيْرٌ» خبر «قَوْلٌ» بمعنى: ردّ جميل للسائل والصفح عن الحاحه أفضل عند الله. ۩ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً: من صدقة: جار ومجرور متعلق بخير. يتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. أذى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف قبل تنوينها وجملة «يَتْبَعُها أَذىً» في محل جر صفة لصدقة. ۩ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غني: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. حليم: خبر ثان للمبتدأ ويجوز اعرابه صفة لغني.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (264)

۩ يا أَيُّهَا الَّذِينَ: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي». ۩ آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. ۩ لا تُبْطِلُوا: لا: ناهية جازمة. تبطلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى: صدقاتكم: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. بالمن: جار ومجرور متعلق بتبطلوا. والأذى: معطوف بالواو على «المن» مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ كَالَّذِي: الكاف: للتشبيه مبني على الفتح بمعنى «مثل» في محل نصب حال من ضمير «تُبْطِلُوا» أي مماثلين. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. أو تكون الكاف في محل نصب صفة للمصدر بتقدير: لا تبطلوا الصدقات ابطالا مثل الذي ۩ يُنْفِقُ مالَهُ: ينفق: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُنْفِقُ» صلة الموصول لا محل لها. ماله: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. ۩ رِئاءَ النَّاسِ: حال من الموصول «الذي» منصوب بالفتحة أي مرائيا. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ: الواو: حرف عطف. لا: نافية لا عمل لها. يؤمن: تعرب اعراب «يُنْفِقُ». بالله: الباء حرف جر لفظ الجلالة اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر: الكسرة والجار والمجرور متعلق بيؤمن. ۩ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو: عاطفة. اليوم: معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. الآخر: صفة لليوم مجرورة مثله بالكسرة. ۩ فَمَثَلُهُ: الفاء: استئنافية. مثله: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. ۩ كَمَثَلِ صَفْوانٍ: الكاف: حرف جر للتشبيه. مثل: مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «مثل». صفوان: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي كمثل الحجر الأملس. ۩ عَلَيْهِ تُرابٌ: الجملة: في محل جر صفة لصفوان. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. تراب: مبتدأ مرفوع بالضمة. ۩ فَأَصابَهُ وابِلٌ: الفاء: استئنافية. أصابه: فعل ماضي مبني على الفتح والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل. وابل: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره أي مطر غزير. ۩ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ: فتركه: تعرب اعراب: فأصابه صلدا: حال منصوب بالفتح المنون. لا: نافية لا عمل لها. يقدرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَقْدِرُونَ» في محل نصب حال. على شيء: جار ومجرور متعلق بيقدرون. ۩ مِمَّا كَسَبُوا: ممّا: مكونه من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. كسبوا: تعرب اعراب «آمَنُوا». ۩ وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «لا يَهْدِي» في محل رفع خبر المبتدأ. ۩ الْقَوْمَ الْكافِرِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكافرين: صفة للقوم منصوبة بالياء لأن الاسم جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265)

۩ وَمَثَلُ الَّذِينَ: الواو: حرف عطف. مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ۩ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ: ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُنْفِقُونَ» صلة الموصول لا محل لها. أموالهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين متصل في محل جر مضاف اليه. ۩ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ: ابتغاء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة وهو. مضاف. مرضاة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ: معطوفة بالواو على «ابْتِغاءَ»: وتعرب اعرابها. من أنفسهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «تَثْبِيتاً». ومن: للتبعيض و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى وتثبيتا لبعض أنفسهم على الايمان. ۩ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ: الكاف: حرف جر للتشبيه. مثل: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «مثل» جنة: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى «بستان». بربوة: أي بمكان مرتفع: جار ومجرور متعلق بصفة لجنة. ۩ أَصابَها وابِلٌ: أصاب: فعل ماض مبني على الفتح و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل وجملة «أَصابَها وابِلٌ» في محل جر صفة لربوة. وابل: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ فَآتَتْ: الفاء: سببية. آتت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع تاء التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. ۩ أُكُلَها: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. ۩ ضِعْفَيْنِ: حال منصوب بالياء لأنه مثنى والنون: عوض عن تنوين المفرد ويجوز اعرابها: تمييزا. وفي هذه الحالة تكون جملة «آتت أكلها» في محل نصب حالا. ۩ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يصبها: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره وحذفت الياء تخفيفا أو لالتقاء الساكنين و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل وجملة «لَمْ يُصِبْها» في محل جزم فعل الشرط. ۩ وابِلٌ فَطَلٌّ: أي مطر غزير: فاعل مرفوع بالضمة. فطل: الفاء: رابطة لجواب الشرط والتقدير: فطل أي مطر صغير القطر يكفيها أو فيكفيها مطر صغير. طّل: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف شرح تقديره والجملة الاسمية: فطل يكفيها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق ببصير. تعملون: تعرب اعراب «يُنْفِقُونَ». بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف التقدير: بما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية أي بعملكم.

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَأَصابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266)

۩ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ: الألف: همزة استفهام تفيد الانكار. يودّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. أحدكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. ۩ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ: أن: حرف مصدرية ونصب. تكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لفعل «يَوَدُّ» وجملة «تَكُونَ وما بعدها» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. له: جار ومجرور متعلق بخبر «تَكُونَ» المقدم جنة أي بستان: اسم «تَكُونَ» مؤخر مرفوع بالضمة. ۩ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «جَنَّةٌ» ومن: حرف جر بياني وأعناب معطوفة بالواو على «نَخِيلٍ» وتعرب اعرابها. ۩ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل رفع صفة ثانية لجنة. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحتها: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من «الْأَنْهارُ» التقدير: تجري الأنهار كائنة تحتها و «ها»: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «الْأَنْهارُ»: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ لَهُ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ: له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والمبتدأ محذوف تقديره: له ثمر. فيها: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ثمر» و «مِنْ كُلِّ» جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ثمر» ومن حرف بياني. الثمرات: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي حال كونه من الثمرات. ۩ وَأَصابَهُ: الفعل: معطوف بالواو على «تَكُونَ» أي وقد أصابه أو تكون حالية. أصابه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. ۩ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ: فاعل مرفوع بالضمة. الواو عاطفة. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ذرية: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ضعفاء: صفة لذرية مرفوعة مثلها بالضمة ولم ينون آخرها لأنها ممنوعة من الصرف على وزن فعلاء. ۩ فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ: الفاء: استئنافية. اصابها: تعرب اعراب: أصابه. اعصار: فاعل مرفوع بالضمة. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. نار: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «فِيهِ نارٌ» في محل رفع صفة للموصوف «إِعْصارٌ» بمعنى «ريح شديدة». ۩ فَاحْتَرَقَتْ: الفاء: عاطفة للتسبيب. احترقت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هي. ۩ كَذلِكَ: الكاف: حرف جر وتشبيه. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالكاف واللام للبعد والكاف للخطاب والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: يبين الله لكم آياته تبينا مثل ذلك أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» نائب مفعول مطلق. ۩ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ: يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بيبين والميم علامة جمع الذكور. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ۩ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور. تتفكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَتَفَكَّرُونَ» في محل رفع خبر «لعل».

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267)

۩ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح عطف بيان من «أي». آمنوا: صلة الموصول. فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ۩ أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ: أنفقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من: للتبعيض. من طيبات: جار ومجرور متعلق بأنفقوا وحذف المفعول لدلالة من عليه. ۩ ما كَسَبْتُمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. كسبتم: صلة الموصول. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين». التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة الجمع. ۩ وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ: الواو: عاطفة. ممّا: مكونة من «من» حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأنفقوا. أخرج: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «أَخْرَجْنا» صلة الموصول. لكم: جار ومجرور متعلق باخرجنا والميم علامة جمع الذكور. من الأرض: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما». ۩ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة. تيمموا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وأصله «تتيمموا» حذفت التاء تخفيفا والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. الخبيث: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: ولا تقصدوا الرديء. ۩ مِنْهُ تُنْفِقُونَ: منه: جار ومجرور. تنفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل نصب حال. و «من» حرف جر بياني و «مِنْهُ» متعلق بحال محذوفة من «ما». ۩ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. لستم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ليس». والميم: علامة جمع الذكور. بآخذيه: الباء حرف جر زائد لتوكيد معنى النفي آخذيه اسم مجرور لفظا بحرف الجر الزائد منصوب محلا لأنه خبر «ليس» وعلامة نصبه: الياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وهو. من اضافة اسم الفاعل لمفعوله. ۩ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ: إلّا: حرف تحقيق بعد النفي لا عمل له. أن: حرف مصدري ونصب. تغمضوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «تُغْمِضُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها و «أَنْ» المصدرية وما تلاها: في محل نصب باسم الفاعل «آخذيه» التقدير. بأن تغمضوا فيه: أي مجرور بباء مقدرة وبحذفها انتصب بآخذيه. فيه: جار ومجرور متعلق بتغمضوا بمعنى الّا أن تتسامحوا في أخذه. ۩ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ: الواو: استئنافية. اعلموا تعرب اعراب «أَنْفِقُوا» أنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غني: خبر «أَنْ» مرفوع بالضمة. حميد: خبر ثان لأنّ ويجوز اعرابه: صفة لغني. و «أَنْ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي اعلموا.

الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (268)

۩ الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ: الشيطان: مبتدأ مرفوع بالضمة يعدكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. أول والميم: علامة جمع الذكور. الفقر: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ۩ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ: معطوفة بالواو على «يَعِدُكُمُ» وتعرب اعرابها بالفحشاء: جار ومجرور متعلق بيأمركم. أي بالمعاصي أو بالبخل. ۩ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً: معطوفة بالواو على «الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ» وتعرب اعرابها مع الفارق في المعنى. ۩ مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «مَغْفِرَةً» ومن: حرف جّر بياني. وفضلا: معطوفة بالواو على «مَغْفِرَةً» وتعرب اعرابها. الواو: استئنافية. ولفظ الجلالة «اللَّهُ» مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ۩ واسِعٌ عَلِيمٌ: خبران للمبتدأ «لفظ الجلالة» مرفوعان بالضمة ويجوز اعراب «عَلِيمٌ» صفة لواسع.

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (269)

۩ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ: يؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يُؤْتِي» في محل رفع خبر ثالث للمبتدأ لفظ الجلالة الوارد في نهاية الآية الكريمة السابقة ويجوز اعراب هذه الجملة في محل نصب حالا. الحكمة: مفعول به أول منصوب بالفتحة. ۩ مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان للفعل «يُؤْتِي». يشاء: تعرب اعراب «يُؤْتِي» وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها ومفعولها محذوف اختصارا. ۩ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يؤت: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف آخره «حرف العلة» والفعل مبني للمجهول ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الحكمة: مفعول به منصوب بالفتحة وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ». ۩ فَقَدْ أُوتِيَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. أوتي: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح. ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «فَقَدْ أُوتِيَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ خَيْراً كَثِيراً: خيرا: مفعول به منصوب بالفتح المنون لأنه نكرة. كثيرا: صفة لخيرا منصوبة مثله بالفتح. ۩ وَما يَذَّكَّرُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يذكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة وأصله: يتذكر حذفت التاء تخفيفا. ۩ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ: إلا: أداة حصر لا عمل لها. أولو: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى إلا أصحاب العقول. مفردها: لب: أي عقل.

وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (270)

۩ وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «أَنْفَقْتُمْ». أنفقتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» في محل جزم فعل الشرط التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور. من نفقة: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» ومن: حرف جر بياني. ۩ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ: أو: حرف عطف. نذرتم من نذر: معطوفة على «أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ» وتعرب اعرابها. ۩ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة يعلمه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَعْلَمُهُ» في محل رفع خبر «ان». والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود على «ما» وجملة «إن الله يعلمه» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. للظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. من: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. أنصار: اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.

إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271)

۩ إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ: إن: حرف شرط جازم. تبدوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. الصدقات مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ۩ فَنِعِمَّا هِيَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. نعم: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء المدح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. و «ما» نكرة غير موصولة ولا موصوفة بل هي نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب تمييز لفاعل «نعم» المستتر. والتقدير: فنعم شيئا ابداؤها أو فنعم شيئا هي. أو تكون معرفة فتكون هي الفاعل لنعم. والتقدير: نعم الصدقات هي. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر والجملة الفعلية «نعما» في محل رفع خبر مقدم. وجملة «نعما هي» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَإِنْ تُخْفُوها: الواو: عاطفة. إن تخفوا: تعرب اعراب «إِنْ تُبْدُوا» لأنها معطوفة عليها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ: الواو: عاطفة. تؤتوها: معطوفة على «تُخْفُوها» وتعرب اعرابها. الفقراء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ۩ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة وخبره «يُكَفِّرُ» لأن التقدير: والله يكفر. يكفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود على الله. عنكم: جار ومجرور متعلق بيكفر والميم علامة الجمع. وحذف مفعول «يُكَفِّرُ» لأن «من» التبعيضية دالة عليه أو يتعلق الجار والمجرور بالمفعول المحذوف. ۩ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ: من: حرف للتبعيض او يكون زائدا للتبعيض و «سَيِّئاتِكُمْ» مجرور لفظا منصوب محلا مفعول «يُكَفِّرُ». سيئاتكم: مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. ۩ وَاللَّهُ بِما: الواو: عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. الباء. حرف جرّ ما اسم موصول مبني على السكون في محل جّر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ وجملة: «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الأعراب. ۩ تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. خبير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والعائد محذوف اختصارا وهو. منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء أي والله ذو خبرة بعملكم أو عليم بأعمالكم.

لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَما تُنْفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (272)

۩ لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. عليك: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» مقدم. هدى: اسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر مضاف اليه مبني على السكون. ۩ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي: الواو: استئنافية. لكن: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَهْدِي» في محل رفع خبر «لكِنَّ». ۩ مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم بتنفقوا. تنفقوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة من: بيانية حرف جر خير: مجرور بمن وعلامة جرّه: الكسرة. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «ما». ۩ فَلِأَنْفُسِكُمْ: أي فهو. لأنفسكم. الفاء رابطة لجواب الشرط. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ لأنفسكم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ المقدر. والجملة الاسمية «فهو لأنفسكم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَما تُنْفِقُونَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. تنفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ: إلّا: أداة حصر. ابتغاء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. وجه: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ۩ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ: وما تنفقوا من خير: سبق اعرابها. يوفّ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه حذف آخره «حرف العلة». ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يُوَفَّ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. لكم: جار ومجرور متعلق بيوف. والميم علامة جمع الذكور. ۩ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ: الواو: حالية. والجملة بعده في محل نصب حال. انتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. تظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «لا تُظْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ.

لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273)

۩ لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ: للفقراء: جار ومجرور متعلق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره: صدقاتكم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للفقراء. ۩ أُحْصِرُوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة: صلة الموصول. ۩ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا: جار ومجرور متعلق بأحصروا أي احبسوا أنفسهم. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. لا: نافية لا عمل لها. ۩ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً: يستطيعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ضربا: مفعول به منصوب بالفتح المنون. بمعنى الكسب. ۩ فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ: جار ومجرور متعلق بضربا. يحسبهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به أول مقدم. الجاهل: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى يظنهم كثيرا. ۩ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ: أغنياء: مفعول به ثان للفعل «يحسب» وعلامة نصبه الفتحة وهو. ممنوع من الصرف لأنه على وزن «أفعلاء». من التعفف: جار ومجرور متعلق بمفعول له محذوف أو تكون «مِنَ» لابتداء الغاية أو تكون بمعنى اللام أي التعليل. ۩ تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ: تعرفهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بسيماهم: جار ومجرور متعلق بتعرف وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي بعلامتهم أو بهيئتهم. ۩ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً: لا يسألون الناس: تعرب إعراب «لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً». الحافا: حال منصوب بالفتحة. ۩ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «تُنْفِقُوا» تنفقوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في رفع فاعل. والألف: فارقة. من بيانية حرف جر. خير: مجرور بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «ما». ۩ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. به: جار ومجرور متعلق بخبر انّ. عليم: خبر «إن» مرفوع بالضمة وجملة «فإن الله عليم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (274)

۩ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُنْفِقُونَ» صلة الموصول. ۩ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ: أموالهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بالليل: جار ومجرور متعلق بينفق والنهار معطوف بالواو على «الليل» ويعرب إعرابه. ۩ سِرًّا وَعَلانِيَةً: حال منصوب بالفتحة. وعلانية: معطوف بواو العطف على «سِرًّا» وبعرب إعرابه. ۩ فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ: الفاء زائدة. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة الاسمية «فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» ويجوز أن تكون الفاء في «فَلَهُمْ» رابطة لجواب الشرط لأن فيه هذا المعنى ولأن الذين تحلّ محل «من». ۩ عِنْدَ رَبِّهِمْ: عند: ظرف مكان متعلق بأجر منصوب بالفتحة وهو مضاف. ربّهم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. و «هم»: ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. ۩ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: الواو: حرف عطف. لا: نافية لا عمل لها. خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليهم: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف وتقديره: كائن. ۩ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل للغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحزنون: تعرب اعراب «يُنْفِقُونَ» والجملة الفعلية «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ».

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (275)

۩ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَأْكُلُونَ» صلة الموصول لا محل لها. الربا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ لا يَقُومُونَ إِلَّا: لا: نافية لا عمل لها. يقومون: تعرب إعراب «يَأْكُلُونَ». وجملة «لا يَقُومُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ». إلّا: أداة حصر لا عمل لها بمعنى لا يقومون من قبورهم. ۩ كَما يَقُومُ الَّذِي: الكاف: حرف جر وتشبيه. ما: مصدرية. يقوم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل و «ما المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف والتقدير: لا يقومون قياما إلّا كقيام الذي. ۩ يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ: يتخبطه: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. من المس: جار ومجرور متعلق بيتخبط ومن هنا للتعليل. ۩ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب والمشار اليه محذوف اختصارا لأن ما قبله يدل عليه التقدير: ذلك العقاب مستحق عليهم بسبب قولهم. الباء: حرف جرّ. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم»: ضمير الغائبين في محل نصب اسم «أن». قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة و «أنّ وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور بتقدير «بسبب قولهم» متعلق بخبر المبتدأ «ذلِكَ». ۩ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول». إنّما: كافة ومكفوفة. البيع: مبتدأ مرفوع بالضمة. مثل: خبر مرفوع بالضمة. الربا: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ: الواو: استئنافية. أحل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة. البيع: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَحَرَّمَ الرِّبا: حرّم: معطوف بالواو على «أَحَلَّ» وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الربا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. ۩ فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. جاءه: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط و. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. موعظة: فاعل مرفوع بالضمة وقد ذكر الفعل لأن «مَوْعِظَةٌ» مصدر والمصدر يذكر ويؤنث أو بمعنى وعظ. ۩ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لموعظة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. فانتهى: الفاء: استئنافية. أو عاطفة. انتهى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من». ۩ فَلَهُ ما سَلَفَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. سلف: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «سَلَفَ» صلة الموصول لا محل لها أي ما سبق له اخذه والجملة «فَلَهُ ما سَلَفَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ: الواو: حالية وما بعده: في محل نصب حال. أمره: مبتدأ مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة الى حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور على التعظيم بالى وعلامة الجر: الكسرة وشبه الجملة «إِلَى اللَّهِ» متعلق بخبر المبتدأ. ۩ وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ: الواو: عاطفة. من عاد: معطوفة على «من جاء» وتعرب اعرابها. فأولئك: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. وجملة «أولئك أصحاب النار» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ أَصْحابُ النَّارِ: أصحاب: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره «هم». النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والجملة الاسمية «هم» أصحاب النار في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك». ۩ هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «هُمْ» خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد وجملة «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب على الحال.

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276)

۩ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا: يمحق: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة. الربا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى يبطله ويذهب ببركته. ۩ وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ: الواو: عاطفة. يربي: فعل مضارع معطوف على «يَمْحَقُ» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الصدقات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم بمعنى ويزيد الصدقات. ۩ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والجملة الفعلية «لا يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ. ۩ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ: كل: مفعول به منصوب بالفتحة. كفار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أثيم: صفة. لكفار: مجرورة مثله بالكسرة.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (277)

۩ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها. ۩ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: الواو: عاطفة. عملوا: معطوفة على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ۩ وَأَقامُوا الصَّلاةَ: الواو: عاطفة. أقاموا الصلاة: معطوفة على «عَمِلُوا الصَّالِحاتِ» وتعرب إعرابها. وعلامة نصب المفعول الفتحة وكتبت «الصَّلاةَ» بالواو على لغة من يفخم وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجماعة. ۩ وَآتَوُا الزَّكاةَ: معطوفة بالواو على «أَقامُوا الصَّلاةَ» وتعرب إعرابها. والفعل «آتَوُا» مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. ۩ لَهُمْ أَجْرُهُمْ: لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أجرهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. وجملة «لَهُمْ أَجْرُهُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ». ۩ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الرابعة والسبعين بعد المائتين.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278)

۩ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» زائدة للتنبيه الذين اسم موصول مبني على الفتح عطف بيان من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. ۩ اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا: بمعنى «خافوا» فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به على التعظيم منصوب بالفتحة. وذروا: معطوفة بالواو على «اتَّقُوا» وتعرب إعرابها أي واتركوا. ۩ ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بقي: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «بَقِيَ» صلة الموصول لا محل لها. من الربا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «مِنَ» حرف جر بياني وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ۩ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: أداة شرط جازمة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» في محل جزم. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم مؤمنين فاتقوا الله.

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ (279)

۩ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تفعلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وهو فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «لم تفعلوا» في محل جزم بإن. ۩ فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. والمعنى: فإن عصيتم فاعلموا، وقد حذف المفعول. أئذنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «فَأْذَنُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. بحرب: جار ومجرور متعلق بأذنوا. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «حرب». ومن حرف جر بياني. ورسوله: معطوف بالواو على «مِنَ اللَّهِ» ويعرب إعرابه. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ۩ وَإِنْ تُبْتُمْ: الواو: حرف عطف. إن: حرف شرط جازم. تبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «المخاطبين» في محل جزم فعل الشرط. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم للجمع. ۩ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. والميم علامة الجمع. رءوس: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أموالكم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جرّ مضاف إليه. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ: لا: نافية لا عمل لها. تظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «لا تَظْلِمُونَ» في محل نصب حال. لا تظلمون: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. تظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وهو مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والجملة في محل نصب حال.

وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (280)

۩ وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض تام بمعنى «حضر» أو «حصل» مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. ذو: فاعل مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة. عسرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. ۩ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. نظرة: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره: فالأمر نظرة بمعنى فتأخّر في مطالبته والجار والمجرور «إِلى مَيْسَرَةٍ» متعلق بصفة لنظرة وجملة فالأمر نظرة. إلى ميسرة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ: الواو: استئنافية. أن: حرف مصدري ونصب. تصدقوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وأصل الفعل: تتصدقوا. فحذفت التاء تخفيفا و «إِنْ وما بعدها» بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ. خير: خبر مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة الجمع. ۩ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» في محل جزم فعل الشرط والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَعْلَمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه أو على تقدير: ان كنتم تعلمون أنه خير لكم فاعملوا به. ومفعول «تَعْلَمُونَ» محذوف اختصارا.

وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (281)

۩ وَاتَّقُوا يَوْماً: الواو: حرف عطف. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. يوما: مفعول به منصوب بالفتح المنون. ۩ تُرْجَعُونَ فِيهِ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. فيه: جار ومجرور متعلق بترجعون. والجملة في محل نصب صفة للموصوف «يَوْماً». ۩ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بترجعون. ولفظ الجلالة: اسم مجرور على التعظيم بالى وعلامة الجر الكسرة. ثم: عاطفة. ۩ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ: توفّى: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. كل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. نفس. مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة. ۩ ما كَسَبَتْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية بعده صلة لا محل لها. أو تكون «ما» مصدرية. كسبت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تُوَفَّى» بمعنى: توفّى حسابها أو كسبها. ۩ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يظلمون: تعرب اعراب «تُرْجَعُونَ» وجملة «لا يُظْلَمُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ». والجملة الاسمية «هُمْ لا يُظْلَمُونَ» في محل نصب حال.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى أَجَلِهِ ذلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ وَأَدْنى أَلاَّ تَرْتابُوا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوها وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)

۩ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل «اي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول. ۩ إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض الشرطه متعلق بجوابه. تداينتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «ضمير المخاطبين». التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «تَدايَنْتُمْ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إِذا» الظرفية. بدين: جار ومجرور متعلق بتداينتم. ۩ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «دين». مسمى: صفة- نعت- لأجل مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف المحذوفة تخلصا من التقاء الساكنين بمعنى الى موعد عينتموه. ۩ فَاكْتُبُوهُ: الفاء: واقعة في جواب «إِذا». اكتبوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «اكتبوه» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. ۩ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ: الواو: عاطفة. اللام: لام الأمر. يكتب: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون. بينكم: ظرف مكان متعلق بيكتب منصوب على الظرفية وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. ۩ كاتِبٌ بِالْعَدْلِ: كاتب: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. بالعدل: جار ومجرور متعلق بصفة لكاتب أي كاتب مأمون أو عادل. ۩ وَلا يَأْبَ كاتِبٌ: الواو: عاطفة. اللام: لام الأمر. يأب: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف آخره «حرف العلة» وأصل الفعل: يأبى. أي يمتنع. كاتب: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ أَنْ يَكْتُبَ: أن: حرف مصدرية ونصب. يكتب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَكْتُبَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. و «أَنْ يَكْتُبَ» بتأويل مصدر في محل جرّ بحرف الجر المقدر «عن» أي عن الكتابة. ۩ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق والتقدير: أن يكتب كتابة مثل ما علمه الله الكتابة أو يكون المعنى يكتب لينفع الناس. الكاف: حرف جرّ وتشبيه. ما: مصدرية وجملة «عَلَّمَهُ اللَّهُ» صلة «ما» لا محل لها. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف تفسيره الجملة المعللة التقدير على التفسير: أن يكتب لينفع الناس نفعا كما نفعه الله بتعليمه الكتابة. علمه: فعل ماض مبني على الفتح. والهاء: ضمير في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ۩ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ: الفاء: عاطفة. ليكتب: معطوفة على «ليكتب» الأولى وتعرب إعرابها وكررت الجملة للتأكيد. وليملل: الواو: عاطفة. ليملل: تعرب إعراب «ليكتب» وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. ۩ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. الحق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «عَلَيْهِ الْحَقُّ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ: الواو: عاطفة. ليتق: معطوفة على «ليكتب» وتعرب إعرابها وعلامة جزم الفعل حذف حرف العلة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ربّه: بدل منصوب بالفتحة من لفظ الجلالة ويجوز أن يكون صفة للفظ الجلالة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. ۩ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. يبخس: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه سكون آخره. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. منه: جار ومجرور في محل نصب على الحال لأنه متعلق بصفة متقدمة لشيئا. شيئا: مفعول به منصوب بالفتح المنون لأنه نكرة. ۩ فَإِنْ كانَ الَّذِي: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع اسم «كانَ». ۩ عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً: عليه الحق: سبق اعرابها. سفيها: خبر «كانَ» منصوب بالفتح المنون. أو: حرف عطف ضعيفا معطوف على «سَفِيهاً» ويعرب إعرابه. ۩ أَوْ لا يَسْتَطِيعُ: أو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يستطيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَسْتَطِيعُ» في محل نصب خبر «كانَ» المقدر. أي: أو كان لا يستطيع. ۩ أَنْ يُمِلَّ هُوَ: أن يملّ: تعرب إعراب «أَنْ يَكْتُبَ» و «أَنْ يُمِلَّ» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يَسْتَطِيعُ». هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من الضمير المستكن في جملة «يُمِلَّ» ويجوز أن يكون في محل رفع فاعلا للفعل «يُمِلَّ». ۩ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ليملل: تعرب إعراب «ليكتب». وجملة «ليملل» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وليّه: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة مبني على الضم. بالعدل: جار ومجرور متعلق بيملل. ۩ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ: الواو: عاطفة. استشهدوا شهيدين: تعرب إعراب «اكتبوه» وعلامة نصب المفعول به «شَهِيدَيْنِ» الياء لأنه مثنى. والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد. ۩ مِنْ رِجالِكُمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شَهِيدَيْنِ». والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ۩ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكونا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والألف: ألف الاثنين: ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون» وجملة «لَمْ يَكُونا» في محل جزم فعل الشرط. رجلين: خبر «يكون» منصوب بالياء لأنه مثنى. والنون: عوض عن تنوين المفرد. ۩ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ: أي: فليشهد رجل. الفاء: واقعة في جواب الشرط. رجل: فاعل للفعل المقدر «يشهد» مرفوع بالضمة وجملة «فليشهد رجل» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وامرأتان: الواو: عاطفة. امرأتان: معطوف على «رجل» مرفوع مثله وعلامة رفعه: الألف لأنه مثنى. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. ۩ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «رجل وامرأتان» وأدغمت نون «من» بميم. من: الاسم الموصول المبني على السكون في محل جر بمن. ترضون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَرْضَوْنَ» صلة الموصول لا محل لها. من الشهداء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» و «من» حرف جر بياني. ۩ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما: أن: حرف مصدري ونصب. تضلّ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول له «لأجله» بتقدير: اراده أن تضل أي تنسى. إحداهما: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. الميم: حرف عماد والألف: علامة التثنية. ۩ فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى: الفاء: عاطفة. تذكر إحداهما: معطوفة على «تَضِلَّ إِحْداهُما» وتعرب إعرابها. الأخرى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الف المقصور منع من ظهورها التعذر. ۩ وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ: الواو: عاطفة. لا يأب الشهداء: تعرب اعراب «لا يَأْبَ كاتِبٌ». ۩ إِذا ما دُعُوا: إذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى «حين» وهي هنا لحكاية الحال فلا يراد بها المستقبل او الشرط. ما: مصدرية. دعوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «ما» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جرّ بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذا». وجملة «دُعُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب. ۩ وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تسأموا: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. أن: حرف مصدرية ونصب. تكتبوه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. و «أَنْ تَكْتُبُوهُ» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تَسْئَمُوا» أو في محل جر بحرف جر مقدر أي «من». ۩ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى أَجَلِهِ: صغيرا: حال منصوب بالفتح المنون. كبيرا: معطوف بحرف العطف «أَوْ» على «صَغِيراً» ويعرب اعرابه. الى أجله: جار ومجرور متعلق بتكتبوا أي الى موعده. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ ذلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. الكاف: حرف خطاب. الميم علامة الجمع. أقسط: خبر مرفوع بالضمة. عند: ظرف مكان متعلق بأقسط منصوب على الظرفية وهو. مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور على التعظيم بالكسرة. ۩ وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ وَأَدْنى: الواو: عاطفة. أقوم: معطوفة على «أَقْسَطُ» مرفوعة مثلها بالضمة. للشهادة: جار ومجرور متعلق بأقوم وأدنى. الواو: عاطفة. أدنى: معطوفة على «أَقْسَطُ» مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى وأقرب. ۩ أَلَّا تَرْتابُوا إِلَّا: ألّا: مؤلفة من «أن» حرف مصدرية ونصب و «لا» نافية لا عمل لها. ترتابوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بتقدير: أدنى أي أقرب من انتفاء الريب. إلّا: أداة استثناء. ۩ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً: أن: حرف مصدرية ونصب. تكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة واسمها محذوف تقديره «التجارة» أي أن تكون التجارة تجارة حاضرة «وَإِنْ المصدرية وما بعدها»: بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى بإلّا. تجارة: خبر «تَكُونَ» منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. حاضرة: صفة لتجارة منصوبة مثلها بالفتحة. ۩ تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ: تديرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «تُدِيرُونَها» في محل نصب صفة ثانية لتجارة. بينكم: بين: ظرف مكان متعلق بتديرون منصوب على الظرفية. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ۩ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ: الفاء: استئنافية. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» المقدم. جناح: اسم «ليس» مؤخر مرفوع بالضمة. ۩ أَلَّا تَكْتُبُوها وَأَشْهِدُوا: ألّا تكتبوها: تعرب اعراب «أَلَّا تَرْتابُوا» و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. واشهدوا: تعرب إعراب «اسْتَشْهِدُوا». ۩ إِذا تَبايَعْتُمْ: تعرب إعراب «إِذا تَدايَنْتُمْ» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير اذا تبايعتم فأشهدوا. ۩ وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. يضار: أي يضّر وأصل الفعل: يضارر فحذفت الراء الثانية وشددت الراء الأولى. والفعل: مبني للمجهول وهو فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه: السكون الظاهر على الراء الثانية قبل حذفها. كاتب: نائب فاعل مرفوع بالضمة ولا: الواو: حرف عطف. لا: زائدة لتأكيد النفي شهيد معطوف على «كاتِبٌ» مرفوع مثله بالضمة. ۩ وَإِنْ تَفْعَلُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تفعلوا: فعل مضارع مجزوم بأن لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ۩ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنه: حرف توكيد ونصب. مشبه بالفعل. والهاء: بمعنى الضرار ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». فسوق: خبر «إن» مرفوع بالضمة. بكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فُسُوقٌ» والميم علامة الجمع وجملة «فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: حرف عطف. اتقوا: تعرب اعراب «اسْتَشْهِدُوا». الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ: الواو: استئنافية. يعلمكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ۩ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: الواو حرف عطف. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283)

۩ وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» في محل جزم فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. على سفر: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» أي مسافرين. ۩ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً: الواو: حالية. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تجدوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. كاتبا: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «لَمْ تَجِدُوا كاتِباً» في محل نصب حال. ۩ فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ: الفاء رابطة لجواب الشرط. رهان: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره: المستوثق به. مقبوضة صفة- نعت- لرهان: مرفوعة بالضمة مثله. والجملة الاسمية: جواب الشرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ فَإِنْ أَمِنَ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. أمن: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. ۩ بَعْضُكُمْ بَعْضاً: بعض فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. بعضا: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ فَلْيُؤَدِّ الَّذِي: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اللام: لام الأمر. يؤد: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف آخره «حرف العلة» الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «ليؤد الذي» وما بعدها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ۩ اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ: أؤتمن: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أمانته: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة وجملة «اؤْتُمِنَ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ: الواو: عاطفة. ليتق: معطوفة على «ليؤد» وتعرب إعرابها وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به على التعظيم منصوب بالفتحة. ربّه: بدل من لفظ الجلالة منصوب بالفتحة ويجوز أن يعرب صفة لله. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكتموا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الشهادة: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ وَمَنْ يَكْتُمْها: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكتمها: فعل مضارع مجزوم بمن فعل الشرط وعلامة جزمه: سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «ها» ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ». ۩ فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف توكيد ونصب. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». آثم: خبر «إن» مرفوع بالضمة. قلبه: فاعل لاسم الفاعل «آثِمٌ» مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. وجملة «فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم ويجوز اعراب «قَلْبُهُ» مبتدأ مؤخرا و «آثِمٌ» خبرا مقدما والجملة الاسمية «آثِمٌ قَلْبُهُ» في محل رفع خبر «ان». ۩ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق بعليم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به: التقدير: بما تعلمونه أو تكون «ما» مصدرية فيكون المصدر المؤول في محل جرّ بالباء التقدير والله ذو علم بعملكم أو عليم بعملكم.

لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284)

۩ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: اللام لام الملك: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور على التعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر و «فِي السَّماواتِ»: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير: ما هو كائن في السموات. ۩ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنْ: الواو: عاطفة. ما في الارض: معطوفة على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها. الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. ۩ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ: تبدوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به وهو. بمعنى «الذي». في أنفسكم: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة والتقدير: ما هو كائن في أنفسكم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. ۩ أَوْ تُخْفُوهُ: أو: عاطفة. تخفوه: معطوفة على «تُبْدُوا ما» وتعرب إعرابها. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ۩ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ: يحاسبكم: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بيحاسب. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. ۩ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ: الفاء: استئنافية. يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يغفر» في محل رفع خبر للمبتدأ المحذوف وتقديره: فهو يغفر. لمن: اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيغفر. يشاء: تعرب إعراب «يغفر» وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها. ۩ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ: الواو: عاطفة. يعذب: معطوفة على «يغفر» وتعرب إعرابها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: سبق اعرابها وحذف مفعولها اختصارا أي من يشاء تعذيبهم. ۩ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.

آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)

۩ آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ: آمن: فعل ماض مبني على الفتح. الرسول: فاعل مرفوع بالضمة. الباء: حرف جرّ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بآمن. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ: جار ومجرور متعلق بأنزل. من ربّه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. من الاسم الموصول «ما» التقدير: حال كونه منزلا من ربّه. والهاء: ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة. ۩ وَالْمُؤْمِنُونَ: الواو: عاطفة. المؤمنون: معطوف على «الرَّسُولُ» مرفوع مثله وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد. وحركته. ۩ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ: كل: أي كلهم ويعود الضمير «هم» الى الرسول والمؤمنين وحذف الضمير ضمير الغائبين وعوض عنه التنوين. و «كُلٌّ» مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «آمَنَ» في محل رفع خبر المبتدأ «كُلٌّ». بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن. الله: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة ويجوز اعراب «الْمُؤْمِنُونَ» مبتدأ. وواوها: استئنافية. والجملة الاسمية «كل واحد منهم آمن» في محل رفع خبر المبتدأ «الْمُؤْمِنُونَ». ۩ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على لفظ الجلالة مجرورة وعلامة جرها الكسرة. والهاءات: ضمائر متصلة مبنيه على الكسر في محل جر مضاف اليه. ۩ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ: لا: نافية لا عمل لها. نفرق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وجملة «لا نُفَرِّقُ» في محل نصب حال. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بنفرق. أحد: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. من رسله: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من أحد. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة وهنا حذفت الواو مع معطوفها لأن المعطوف عليه دال على حذفها التقدير: بين أحد وأحد لأن «بَيْنَ» لا تقع إلا بين اثنين. ۩ وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. سمعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وحذف المفعول اختصارا أي سمعنا بمعنى: أجبنا داعيك. وأطعنا: معطوفة بالواو على «سَمِعْنا» وتعرب إعرابها بمعنى وأطعنا أمرك. وجملة «سَمِعْنا» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ۩ غُفْرانَكَ رَبَّنا: مفعول به منصوب باضمار فعله أي نستغفرك أو بفعل محذوف وتقديره نطلب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ربنا: منادى منصوب بأداة محذوفة اكتفاء بالمنادى للأهمية والعناية والأصل يا ربنا. و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ: الواو: استئنافية. اليك: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. المصير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «إِلَيْكَ الْمَصِيرُ» استئنافية. لا محل لها من الاعراب.

لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (286)

۩ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ: لا: نافية لا عمل لها. يكلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ۩ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها: نفسا: مفعول به منصوب بالفتح المنون. إلّا: أداة استثناء. وسعها: مستثنى بالإ منصوب بالفتحة و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ لَها ما كَسَبَتْ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. كسبت: فعل ماض فعل مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «كَسَبَتْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف المحل لأنه مفعول به أي ما كسبته. ۩ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ: معطوفة بالواو على «لَها ما كَسَبَتْ» وتعرب إعرابها. وجملة «لَها وما تلاها» في محل نصب صفة للموصوف «نَفْساً» ويجوز أن تعرب «ما» مصدرية فيكون التأويل: لها كسبها وعليها اكتسابها. ۩ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا: رب: منادى بأداة النداء «يا» المحذوفة منصوب بالفتحة وهو مضاف. و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لا: حرف دعاء وتضرع بصيغة طلب. تؤاخذنا: فعل مضارع بعد لام التضرع مجزوم بها وعلامة جزمه: السكون والفاعل: ضمير مستتر منه وجوبا تقديره: أنت و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ إِنْ نَسِينا: إن: حرف شرط جازم. نسينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين في محل جزم فعل الشرط. و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن نسينا فلا تؤاخذنا. ۩ أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا: أو حرف عطف. أخطأنا: معطوفة على «نَسِينا» وتعرب إعرابها. ربنا: سبق إعرابها. ۩ وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً: الواو: عاطفة. لا: حرف جزم للتضرع والدعاء. تحمل: تعرب إعراب «تؤاخذ». علينا: جار ومجرور متعلق بتحمل. إصرا: مفعول به منصوب بالفتح المنون أي حملا ثقيلا بمعنى تكاليف شاقة. ۩ كَما حَمَلْتَهُ: الكاف: حرف جر. و «ما» مصدرية. حملته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير رفع متحرك متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وجملة «حَمَلْتَهُ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها و «ما» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف «مصدر» والتقدير ولا تحمل علينا حملا كحملك على الذين من قبلنا. ۩ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا: على: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بحمل. من قبلنا: جار ومجرور و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها على الذين هم كائنون. أو الذين وجذوا من قبلنا. ۩ رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا: ربنا: سبق اعرابها. الواو: عاطفة. لا تحملنا: معطوفة على «لا تَحْمِلْ عَلَيْنا» وتعرب اعراب «لا تُؤاخِذْنا». ۩ ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان». طاقة: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا به يعرب إعراب «لَنا». وجملة «لا طاقَةَ لَنا بِهِ» صلة الموصول لا محل لها. ۩ وَاعْفُ عَنَّا: الواو: عاطفة. اعف: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره «حرف العلة» الواو لأن أصل الفعل «اعفو». عنا: جار ومجرور متعلق باعفو وفاعل «اعْفُ» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ۩ وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا: الواو: عاطفة. اغفر لنا: معطوفة على «اعْفُ عَنَّا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على السكون. وارحمنا: الواو: عاطفة. ارحمنا: معطوفة على «اعْفُ عَنَّا» أو «اغْفِرْ لَنا» وتعرب إعراب «اغْفِرْ» و «لَنا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ أَنْتَ مَوْلانا: أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مولانا: خبر المبتدأ «أَنْتَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ فَانْصُرْنا: الفاء: حرف عطف. انصرنا: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بانصرنا. الكافرين: صفة- نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها: الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل تأليف بهجت عبد الواحد صالح «من سورة آل عمران إلى نهاية سورة النساء» [المجلد الثاني]