هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (1)

اعربت في سورة «البروج» الآية الكريمة السابعة عشرة. و «الغاشية» القيامة او النار وقيل «هل» لفظه لفظ استفهام وهو بمعنى «قد» اي قد أتاك .

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ (2)

تعرب اعراب الآية الكريمة الثانية والعشرين من سورة «القيامة» اي يوم اذ غشيت و «خاشعة» خبر «وجوه» اي وجوه يوم القيامة ذليلة.

عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (3)

۩ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ: صفتان- نعتان- لخاشعة مرفوعتان بالضمة او هما خبران ثان وثالث لوجوه. اي خبر بعد خبر اي تعمل في النار عملا تنصب- تتعب- منه.

تَصْلى ناراً حامِيَةً (4)

۩ تَصْلى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي اي تدخل. وجملة «تصلى» في محل رفع صفة اخرى لوجوه ويجوز ان تكون في محل نصب حالا بعد ان وصفت. ۩ ناراً حامِيَةً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. حامية: صفة- نعت- لنارا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.

تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5)

۩ تُسْقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي اي تشرب. والجملة في محل رفع صفة أخرى لوجوه. ۩ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ: جار ومجرور متعلق بتسقى. آنية: صفة- نعت- لعين مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة اي من عين متناهية في الحر.

لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (6)

۩ لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ: فعل ماض ناقص من اخوات «كان» واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «ليس» المقدم. طعام: اسمها المؤخر مرفوع بالضمة. ۩ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ: اداة استثناء تفيد النفي لا عمل لها- ملغاة-. مِنْ ضَرِيعٍ: جار ومجرور متعلق بطعام او بصفة محذوفة له. و «الضريع» جنس من الشوك ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس تحامته الإبل وهو سم قاتل.

لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7)

۩ لا يُسْمِنُ: نافية لا عمل لها. يسمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يُسْمِنُ» في محل رفع صفة لطعام او في محل جر صفة لضريع وحذف مفعول الفعل اختصارا لانه معلوم. اي لا يسمن الإبل او الأجسام. ۩ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ: معطوفة بالواو على «لا يُسْمِنُ» وتعرب اعرابها. ۩ مِنْ جُوعٍ: جار ومجرور متعلق بلا يغني. اي غير مسمن ولا مغن من جوع. اي لا يشبع البطون وعلامة رفع الفعل «يغني» الضمة المقدرة على الياء للثقل.

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ (8)

تعرب اعراب الآية الكريمة الثانية. اي ذات بهجة وحسن او متنعمة.

لِسَعْيِها راضِيَةٌ (9)

۩ لِسَعْيِها راضِيَةٌ: جار ومجرور متعلق براضية. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة التقدير: بكرامة او ثواب عملها في الدنيا. راضية: بدل من المبدل منه «ناعمة» مرفوع بالضمة ويجوز ان تكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هي راضية ويجوز ان تكون مبتدأ مؤخرا. والجار والمجرور «لسعيها» في محل رفع خبرا مقدما. والوجه الاول أصوب وأعرب.

فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ (10)

۩ فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ: جار ومجرور متعلق بخبر ثان لوجوه. عالية: صفة- نعت- لجنة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة ويجوز ان يتعلق الجار والمجرور «فِي جَنَّةٍ» بحال محذوفة من «وجوه» اي تستقر في جنة- بستان- عالية المكان او المقدار.

لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً (11)

۩ لا تَسْمَعُ: نافية لا عمل لها. تسمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي وجملة «لا تَسْمَعُ» في محل رفع خبر آخر لوجوه او في محل نصب حال منها او يكون فاعل الفعل للمخاطب اي ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. ۩ فِيها لاغِيَةً: جار ومجرور متعلق بلا تسمع. لاغية: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي «لغوا» او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو اي تقول قولا غير حكيم.

فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (12)

۩ فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. عين: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. جارية: صفة- نعت- لعين مرفوعة مثلها بالضمة اي عيون في غاية الكثرة.

فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13)

تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة. أي مرفوعة المقدار- القدر- او السمك ليرى المؤمن ما خوله ربه من الملك والنعيم.

وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (14)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي موضوعة على حافات العيون معدة للشرب.

وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي ووسائد- مساند- والكلمة ممنوعة من الصرف لانها على وزن «مفاعل».

وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي وبسط فاخرة وقيل طنافس مبسوطة لها خمل رقيق وهي جمع زريبة.

أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17)

۩ أَفَلا يَنْظُرُونَ: الالف ألف تعجيب وتوبيخ في لفظ استفهام والفاء زائدة- تزيينية-. لا: نافية لا عمل لها. ينظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ: جار ومجرور متعلق بينظرون. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال والعامل فيه «خلقت» و «الإبل» الجمال. أي أفلا ينظرون الى الإبل نظر الاعتبار. ۩ خُلِقَتْ: فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.

وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي رفعا بعيد المدى بغير عمد.

وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي نصبا ثابتا فهي راسخة لا تميل ولا تزول.

وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي كيف بسطت.

فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21)

۩ فَذَكِّرْ: الفاء استئنافية. ذكر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت وحذف المفعول اختصارا لانه معلوم. اي فذكرهم ولا يهمنك انهم لا ينظرون ولا يذكرون. ۩ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ: كافة ومكفوفة. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مذكر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22)

۩ لَسْتَ: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع اسم «ليس». والجملة الفعلية: في محل رفع خبر ثان للمبتدأ أنت. ۩ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بخبر «ليس». بمصيطر: الباء حرف جر زائد. مسيطر: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر «ليس» اي لست عليهم بمتسلط.

إِلاَّ مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23)

۩ إِلَّا مَنْ: اداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا وهو استثناء منقطع اي لست بمستول عليهم ولكن من تولى. ويجوز ان يكون استثناء متصلا من قوله فذكرهم اي فذكر إلا من انقطع طمعك من إيمانه وتولى. ۩ تَوَلَّى وَكَفَرَ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «تولى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وكفر: معطوفة بالواو على «تولى» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة الظاهرة اي من اعرض وكفر فاستحق العذاب.

فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ (24)

۩ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ: الفاء استئنافية او عاطفة على مضمر اي فان لله الولاية والقهر فهو يعذبه اي يتولاه فيعذبه. يعذبه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ۩ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الأكبر: صفة- نعت- للعذاب مرفوعة بالضمة اي الذي هو عذاب جهنم او تكون «العذاب مفعولا به ثانيا. وتكون الجملة الفعلية على المعنى في محل رفع خبر المبتدأ المقدر «هو».

إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ (25)

۩ إِنَّ إِلَيْنا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الى: حرف جر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالى. والجار والمجرور «شبه الجملة» في محل رفع خبر «ان» المقدم. ۩ إِيابَهُمْ: اسم «ان» مؤخر منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي رجوعهم. وفي تقديم الجار والمجرور- الظرف- تشديد في الوعيد.

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ (26)

معطوفة بثم على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. ومعنى «ثم» الدلالة على أن الحساب أشد من الإياب لأنه موجب العذاب اي حسابهم على كفرهم. * * *