بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ طس تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ (1)

۩ {طس تِلْكَ}: طس: اعربت وشرحت في سورة الشعراء. تلك: اسم اشارة الى آيات السورة مبني على الفتح او على السكون لأن أصلها: تي. واللام للبعد والكاف للخطاب في محل رفع مبتدأ او خبر لاسم السورة {طس»} المبتدأ. ۩ {آياتُ الْقُرْآنِ}: آيات: خبر {تِلْكَ»} او بدل من اسم الاشارة {تِلْكَ»} مرفوع بالضمة. القرآن: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. واضيفت الآيات الى القرآن والكتاب المبين على سبيل التفخيم لها والتعظيم لان المضاف الى العظيم يعظم عند اضافته اليه. اي هذه السورة آيات القرآن. ۩ {وَكِتابٍ مُبِينٍ}: معطوف بالواو على {الْقُرْآنِ»} اي وآيات كتاب مبين، مجرور مثله بالاضافة. مبين: صفة-نعت-لكتاب مجرور مثله وعلامة الجر الكسرة. والكتاب المبين إما اللوح المحفوظ‍ وإما السورة وإما القرآن. وقد نكر الكتاب المبين ليبهم بالتنكير فيكون أفخم له.

هُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (2)

۩ {هُدىً}: حال منصوب بما في تلك من معنى الاشارة او بمعنى: انزلناه هدى اي هادية وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لان الكلمة اسم مقصور ثلاثي ونكرة. ويجوز ان تكون خبر مبتدأ محذوف -مضمر-اي هي هدى، او بدلا من آيات القرآن. أو خبرا ثانيا للمبتدإ {تِلْكَ»} في الآية الكريمة الاولى. ۩ {وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ}: معطوفة بالواو على {هُدىً»} بمعنى: ومبشرة وتعرب اعراب {هُدىً»} في الاوجه التي اعربت بها. للمؤمنين: جار ومجرور متعلق بهدى وبشرى او بصفة محذوفة من {بُشْرى»} وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. ولم تنون {بُشْرى»} لأنها اسم رباعي مقصور مؤنث.

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (3)

۩ {الَّذِينَ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت-للمؤمنين الواردة في الآية الكريمة السابقة. او في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف بتقدير: هم الذين أي هؤلاء هم الذين. ۩ {يُقِيمُونَ الصَّلاةَ}: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. يقيمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ {وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ}: معطوفة بالواو على {يُقِيمُونَ الصَّلاةَ»} وتعرب اعرابها. اي يؤدون الزكاة. ۩ {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ}: الواو اعتراضية. والجملة الاسمية بعدها اعتراضية لا محل لها. في حالة جواز اعراب {الَّذِينَ»} في محل رفع مبتدأ. خبره الجملة الاسمية {هُمْ يُوقِنُونَ»} هذا وجه. ووجه آخر. الواو استئنافية. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. بالآخرة: جار ومجرور اي باليوم الآخر متعلق بيوقنون وقد قدم الجار والمجرور على عامله عناية به. ۩ {هُمْ يُوقِنُونَ}: هم: بدل من {هُمْ»} الاولى. وقد كررت للتوكيد لان الجار والمجرور حال بين المبتدأ {هُمْ»} الاولى وخبره الجملة الفعلية. يوقنون: تعرب اعراب {يُقِيمُونَ»}. والجملة الفعلية {يُوقِنُونَ»} في محل رفع خبر المبتدأ {هُمْ»} الاولى.

إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ (4)

۩ {إِنَّ الَّذِينَ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم {إِنَّ»}. ۩ {لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ}: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بلا يؤمنون. ۩ {زَيَّنّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر {إِنَّ»}. زين: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. اعمال: مفعول به منصوب بزينا وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. و {لَهُمْ»} اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بزينا. بمعنى: حسنا لهم اعمالهم السيئة. ۩ {فَهُمْ يَعْمَهُونَ}: الفاء سببية. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. يعمهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى: يضلون بها وتعمى بصيرتهم. والجملة الفعلية {يَعْمَهُونَ»} في محل رفع خبر «هم».

أُوْلئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (5)

۩ {أُوْلئِكَ الَّذِينَ}: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ او هو خبر مبتدأ محذوف تقديره هم الذين. وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر المبتدأ {أُوْلئِكَ»}. ۩ {لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ}: الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. اللام حرف جر و {لَهُمْ»} ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. سوء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. العذاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ۩ {وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ}: اعربت في الآية الكريمة الثالثة. و{الْأَخْسَرُونَ»} خبر {لَهُمْ»} الاولى مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. اي الاخسرون اعمالا. او اشد الناس خسرانا. و {لَهُمْ»} الثانية مكررة للتوكيد. والنون في {الْأَخْسَرُونَ»} عوض عن تنوين المفرد وحركته.

وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ (6)

۩ {وَإِنَّكَ}: الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل نصب اسمها. ۩ {لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ}: اللام: لام التوكيد-المزحلقة-. والجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان». تلقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. بمعنى تلقّن القرآن. بمعنى: تفهّمه. القرآن: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ {مِنْ لَدُنْ}: جار ومجرور متعلق بتلقى. لدن: ظرف غير متمكن بمنزلة «عند» او اسم لاول الغاية مكانا مبني على السكون في محل جر بمن. ۩ {حَكِيمٍ عَلِيمٍ}: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. عليم: صفة-نعت-لحكيم ويعرب اعرابه ولم يقل الحكيم العليم لان الغرض من التنكير التفخيم. اي وانك لتؤتاه وتلقنه من عند إله حكيم عليم.

إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ ناراً سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (7)

۩ {إِذْ قالَ}: اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل مضمر تقديره: واذكر اذ قال موسى. قال: فعل ماض مبني على الفتح. والجملة الفعلية {قالَ مُوسى»} في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد اذ. ۩ {مُوسى لِأَهْلِهِ}: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ولم تنون الكلمة لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-للعجمة. لاهله: اي لامرأته: جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة. والجملة المؤولة بعدها من إن واسمها وخبرها في محل نصب مفعول به لقال. ۩ {إِنِّي آنَسْتُ ناراً}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان». أنست: اي رأيت او ابصرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل. نارا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجملة الفعلية {آنَسْتُ ناراً»} في محل رفع خبر إن. ۩ {سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ}: السين حرف-تسويف-للاستقبال القريب. آتيكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. منها: جار ومجرور متعلق بسآتيكم. بخبر: جار ومجرور في موضع المفعول الثاني لآتيكم. ۩ {أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ}: او: حرف عطف للتخيير. آتيكم: معطوفة على {آتِيكُمْ»} الاولى وتعرب اعرابها. بشهاب: تعرب اعرابها {بِخَبَرٍ»}. قبس: بدل من «شهاب» او صفة-نعت-لشهاب لما فيه من معنى القبس. بمعنى: سآتيكم منها بخبر عن الطريق لانه قد ضل وتاه عنه. او آتيكم بشعلة مضيئة منها. ۩ {لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ}: لعل: حرف مشبه بالفعل يفيد الترجي. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب لعل اي اسمها والميم علامة جمع الذكور. تصطلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية {تَصْطَلُونَ»} في محل رفع خبر «لعل» بمعنى: تستدفئون بها.

فَلَمّا جاءَها نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النّارِ وَمَنْ حَوْلَها وَسُبْحانَ اللهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (8)

۩ {فَلَمّا جاءَها}: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط‍ غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل-ضمير الغائبة-مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة {جاءَها»} في محل جر بالاضافة. بمعنى: فحين وصلها. اي وصل الى النار التي ابصرها. ۩ {نُودِيَ}: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والفعل مع نائب الفاعل جملة فعلية لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط‍ غير جازم. بمعنى: سمع مناديا يقول له. ۩ {أَنْ بُورِكَ مَنْ}: أن: بمعنى «أي» لان النداء فيه معنى القول. والمعنى: قيل له: بورك. فتكون الجملة الفعلية من الفعل ونائب الفاعل في محل رفع نائب فاعل للفعل {نُودِيَ»}. بورك: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. بمعنى: زيد خير من على هذه النار. وقد اختلف علماء اللغة حول {أَنْ»} {بُورِكَ»} قال الزجاج: أن: مخففة من {أَنْ»} الثقيلة واسمها ضمير شأن تقديره: نودي انه بورك. وان مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع نائب فاعل. وقال الزمخشري: ان: هي المفسرة لان النداء فيه معنى القول اي قيل له بورك. وقال: لا يجوز ان تكون {أَنْ»} مخففة من {أَنْ»} الثقيلة اي بأنه بورك والضمير ضمير الشأن. لانه لا بد من «قد» ولا يصح اضمار «قد» لانها علامة لا تحذف. ۩ {فِي النّارِ}: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول بمعنى: بورك من في مكان النار. ۩ {وَمَنْ حَوْلَها}: معطوفة بالواو على {مَنْ فِي النّارِ»} وتعرب اعرابها. بمعنى: ومن حول مكانها و «حول» ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو مضاف. و«ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ومعنى «مكانها» البقعة التي حصلت فيها. وقيل المراد بالمبارك فيهم موسى والملائكة الحاضرون. ۩ {وَسُبْحانَ اللهِ}: الواو عاطفة اي وقال موسى له تعجيبا من ذلك الامر وهو ان مكونه رب العالمين. سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: اسبح وهو مضاف. الله لفظ‍ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. بمعنى: وأنزّه الله عن مشابهة المخلوقين. ۩ {رَبِّ الْعالَمِينَ}: رب: بدل من لفظ‍ الجلالة او نعت له. العالمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد.

يا مُوسى إِنَّهُ أَنَا اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9)

۩ {يا مُوسى}: يا: اداة نداء. موسى: اسم منادى بأداة النداء مبني على الضم المقدر على الالف للتعذر في محل نصب. ۩ {إِنَّهُ}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل-ضمير الشأن-في محل نصب اسم إن والشأن: انا الله. ويجوز ان يكون راجعا الى ما دل عليه من قبله. اي ان مكلمك أنا. ۩ {أَنَا}: ضمير منفصل-ضمير المتكلم-سبحانه مبني للتعظيم على السكون في محل رفع مبتدأ. ۩ {اللهُ}: خبر {أَنَا»} مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة الاسمية {أَنَا اللهُ»} في محل رفع خبر «ان». ۩ {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}: صفتان-نعتان-للفظ‍ الجلالة مرفوعان بالضمة. او يكون لفظ‍ الجلالة {اللهُ»} بدلا من {أَنَا»} على تقدير: ان مكلمك أنا.

وَأَلْقِ عَصاكَ فَلَمّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ (10)

۩ {وَأَلْقِ عَصاكَ}: الواو عاطفة. الق: فعل امر معطوف على {بُورِكَ»} لان المعنى: نودي أن بورك من في النار وأن ألق عصاك. وهو مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. عصاك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة. ۩ {فَلَمّا رَآها}: الفاء استئنافية. لما رآها: تعرب اعراب «لما جاءها» الواردة في الآية الكريمة الثامنة وعلامة بناء الفعل «رأى» الفتح المقدر على الالف للتعذر. ۩ {تَهْتَزُّ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره «هي». والجملة الفعلية {تَهْتَزُّ»} في محل نصب حال لان معنى {رَآها تَهْتَزُّ»} اي ابصرها من الرؤية. ۩ {كَأَنَّها جَانٌّ}: كأن: حرف مشبه بالفعل يفيد التشبيه. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «كأن». جان: خبرها مرفوع بالضمة. بمعنى: كأنها حية سريعة الحركات. ۩ {وَلّى مُدْبِراً}: الجملة الفعلية جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها من الاعراب بمعنى: فر خائفا مذعورا و {وَلّى»} تعرب اعراب «رأى». مدبرا: حال من فاعل {وَلّى»} منصوب بالفتحة. ۩ {وَلَمْ يُعَقِّبْ}: الواو عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يعقب: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اي ولم يرجع. ۩ {يا مُوسى}: يا: حرف نداء. موسى: اسم منادى مبني على الضم المقدر على الالف للتعذر في محل نصب. بمعنى فقال له او فقيل له يا موسى. ۩ {لا تَخَفْ}: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-لان النداء فيه معنى القول. لا: اداة ناهية جازمة. تخف: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وحذفت الالف «واصلها تخاف» لالتقاء الساكنين. ۩ {إِنِّي لا يَخافُ}: ان: حرف مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان». لا: نافية لا عمل لها. يخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية «يخاف مع الفاعل» في محل رفع خبر «ان». ۩ {لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ}: لدي: ظرف مكان بمعنى «عندي» مبني على السكون في محل نصب متعلق بيخاف والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. المرسلون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

إِلاّ مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (11)

۩ {إِلاّ مَنْ ظَلَمَ}: الا: اداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا استثناء منقطعا بمعنى: ولكن من ظلم منهم أي إلا من فرطت منه صغيرة. ظلم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة {ظَلَمَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ۩ {ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً}: ثم: حرف عطف. بدل: معطوفة على {ظَلَمَ»} وتعرب اعرابها. حسنا: مفعول به منصوب ببدل وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: بدل حسن التوبة. وبحذف المضاف اليه نون المضاف. ۩ {بَعْدَ سُوءٍ}: بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق ببدل. وهو مضاف. سوء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: بعد قبح الذنب. ۩ {فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ}: الفاء واقعة في جواب شرط‍ لان {مَنْ»} الاسم الموصول متضمن معنى الشرط‍. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان». غفور رحيم: خبرا «ان» مرفوعان بالضمة. ويجوز ان يكون {رَحِيمٌ»} نعتا لغفور.

وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ (12)

۩ {وَأَدْخِلْ يَدَكَ}: الواو عاطفة. ادخل: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. يدك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة. ۩ {فِي جَيْبِكَ}: جار ومجرور متعلق بأدخل. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ۩ {تَخْرُجْ}: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب-الامر-وعلامة جزمه سكون آخره بتقدير: ان تدخل يدك في جيبك تخرج. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. ۩ {بَيْضاءَ}: حال من ضمير {تَخْرُجْ»} منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-مؤنث منته بألف تأنيث ممدودة وهي مؤنث ابيض على وزن-أفعل-صيغة تفضيل. ۩ {مِنْ غَيْرِ سُوءٍ}: جار ومجرور متعلق بصفة لبيضاء. سوء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ۩ {فِي تِسْعِ آياتٍ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف بمعنى: اذهب في تسع آيات او بمعنى وادخل يدك في تسع آيات اي في جملة تسع آيات او بمعنى تخرج من تسع آيات. آيات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ۩ {إِلى فِرْعَوْنَ}: جار ومجرور متعلق بمضمر بمعنى: ارسلناك بها الى فرعون. وعلامة جر الاسم الفتحة لانه ممنوع من الصرف للعجمة. ۩ {وَقَوْمِهِ}: معطوفة بالواو على {فِرْعَوْنَ»} مجرورة مثله وعلامة جرها الكسرة والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة. ۩ {إِنَّهُمْ}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان». ۩ {كانُوا قَوْماً}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان». كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. قوما: خبر «كان» منصوب بالفتحة. ۩ {فاسِقِينَ}: صفة-نعت-لقوما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

فَلَمّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (13)

۩ {فَلَمّا جاءَتْهُمْ}: الفاء: عاطفة. لما: اسم شرط‍ غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. والجملة الفعلية {جاءَتْهُمْ آياتُنا»} في محل جر بالاضافة. ۩ {آياتُنا مُبْصِرَةً}: فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. مبصرة: حال من الآيات منصوب بالفتحة. بمعنى: واضحة بينة. والكلمة اسم فاعل اي تبصرهم. جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمبصريها اي تكون اسم مفعول وهي بمعنى: مضيئة. ۩ {قالُوا}: الجملة جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها. وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-. ۩ {هذا سِحْرٌ مُبِينٌ}: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. سحر: خبره مرفوع بالضمة. مبين: صفة لسحر مرفوعة بالضمة.

وَجَحَدُوا بِها وَاِسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (14)

۩ {وَجَحَدُوا بِها}: معطوفة بالواو على {قالُوا»} وتعرب اعرابها. بها: جار ومجرور متعلق بجحدوا. اي وكذبوا بها. ۩ {وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ}: الواو حالية. والجملة الفعلية بعدها في محل نصب حال بمعنى وقد استيقنت أي تحققت وعلمت. استيقنت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. أنفس: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل-ضمير الغائبين-في محل جر بالاضافة. ۩ {ظُلْماً}: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بفعل محذوف تقديره وظلموا انفسهم ظلما. وعلامة نصبه الفتحة. ۩ {وَعُلُوًّا}: معطوفة بالواو على {ظُلْماً»} وتعرب اعرابها. بمعنى: كبرا وترفعا عن الايمان بما جاء به موسى. ۩ {فَانْظُرْ}: الفاء استئنافية. انظر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. ۩ {كَيْفَ كانَ}: كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر {كانَ»} مقدم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. ۩ {عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ}: اسم {كانَ»} مرفوع بالضمة. المفسدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة بعد «انظر» في محل نصب مفعول به ولم تلحق علامة التأنيث بفعل العاقبة لان تأنيثها غير حقيقي.

وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً وَقالا الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15)

۩ {وَلَقَدْ آتَيْنا}: الواو استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. آتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ {داوُدَ}: مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-لانه اسم أعجمي. على وزن فاعول لا تلحقه الالف واللام. ۩ {وَسُلَيْمانَ}: معطوفة بالواو على {داوُدَ»} وتعرب اعرابها. وسبب منع الكلمة من الصرف انتهاؤها بألف ولام زائدتين. ۩ {عِلْماً}: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وقد نكرت الكلمة بسبب التفخيم. بمعنى علما وأي علم. اي عظم العلم الذي أوتيه داود وسليمان. ۩ {وَقالا}: الواو عاطفة. قالا: فعل ماض مبني على الفتح والالف ضمير متصل-ضمير الغائبين-ضمير الاثنين مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة معطوفة على مضمر بمعنى «فعملا به» وقالا. وقد اضمرت فاء السببية بالفعل المضمر واستعيض عنها بالواو. اي فعملا به اي بالعلم وعلماه وقالا. ۩ {الْحَمْدُ لِلّهِ}: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-. الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ. ۩ {الَّذِي}: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت-للفظ‍ الجلالة. والجملة بعده صلته لا محل لها. ۩ {فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على لفظ‍ الجلالة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. على كثير: جار ومجرور متعلق بفضلنا. ۩ {مِنْ عِبادِهِ}: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من {كَثِيرٍ»} والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ {الْمُؤْمِنِينَ}: صفة-نعت-للعباد مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَقالَ يا أَيُّهَا النّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)

۩ {وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ}: الواو عاطفة. ورث: فعل ماض مبني على الفتح. سليمان: فاعل مرفوع بالضمة. داود: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والاسمان ممنوعان من الصرف-التنوين-ومفعول {وَرِثَ»} الثاني محذوف بتقدير: وورثه النبوة والملك دون سائر بنيه التسعة عشر. ۩ {وَقالَ}: الواو عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ۩ {يا أَيُّهَا النّاسُ}: يا: اداة نداء. اي: اسم منادى بأداة النداء مبني على الضم في محل نصب. و «ها» زائدة للتنبيه. الناس: بدل من «اي» مرفوع على لفظ‍ «اي» وعلامة رفعه الضمة. ۩ {عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ}: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. وجاء ضمير المتكلم على صيغة الجمع لانه اراد نفسه وأباه. منطق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. الطير: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ {وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ}: معطوفة بالواو على {عُلِّمْنا»} وتعرب اعرابها بمعنى: ومنحنا. من كل: جار ومجرور في مقام المفعول. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى: كثرة ما أوتي اي ومنحنا من جميع النعم نصيبا غزيرا. ۩ {إِنَّ هذا}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم ان. ۩ {لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ}: اللام: لام التوكيد-المزحلقة-. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الفضل: خبر «هو» مرفوع بالضمة. المبين: صفة-نعت-للفضل مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة الاسمية {لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ»} في محل رفع خبر «ان».

وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17)

۩ {وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ}: الواو عاطفة. حشر: اي حشد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لسليمان: جار ومجرور متعلق بحشر وجر الاسم باللام وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف. جنوده: نائب فاعل مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة. ۩ {مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من {جُنُودُهُ»}. والاسمان بعده معطوفان بواوي العطف على {الْجِنِّ»} وتعربان اعرابه. ۩ {فَهُمْ يُوزَعُونَ}: الفاء استئنافية. هم: ضمير الغائبين-ضمير منفصل-في محل رفع مبتدأ. يوزعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية {يُوزَعُونَ»} في محل رفع خبر «هم» بمعنى فهم يتلاحقون اي يحبسون. يقال: وزعت الجيش: اذا حبست اولهم على آخرهم.

حَتّى إِذا أَتَوْا عَلى اادِ النَّمْلِ قالَتْ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ اُدْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (18)

۩ {حَتّى إِذا}: حتى: حرف غاية للابتداء. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط‍ خافض لشرطه متعلق بجوابه. ۩ {أَتَوْا}: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف. وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ۩ {عَلى اادِ النَّمْلِ}: جار ومجرور متعلق بأتوا وحذفت الياء من {اادِ»} خطا واختصارا ولالتقاء الساكنين. وقد عدي {أَتَوْا»} بعلى. لان معنى حرف الجر {عَلى»} هنا الاستعلاء لان مرورهم كان من فوق فجيء بحرف الاستعلاء او هو على معنى اتينا على الشيء: بمعنى: بلغنا آخره. اي المقصود قطع الوادي وبلوغ آخره. النمل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ۩ {قالَتْ نَمْلَةٌ}: الجملة الفعلية جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها من الاعراب. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. نملة: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ {يا أَيُّهَا النَّمْلُ}: يا: اداة نداء. اي: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» للتنبيه. النمل: بدل من «أي» مرفوع مثله على اللفظ‍ وعلامة رفعه: الضمة. ۩ {ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ}: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. مساكنكم: اي بيوتكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. والجملة الفعلية {اُدْخُلُوا مَساكِنَكُمْ»} في محل نصب مفعول به -مقول القول-وقد جاء الضمير المخاطب بصيغة خطاب العقلاء لأن النملة صيغة القائلة. و {النَّمْلِ»} صيغة المقول لهم كما يخاطب العقلاء جعلت مجرى خطاب اولي العقل. لان قائل القول والمقول له يتم بين العقلاء. ۩ {لا يَحْطِمَنَّكُمْ}: بمعنى: لا يهلكنكم: لا: واقعة في جواب الطلب-الامر-. يحطمنكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. او تكون {لا»} ناهية بدلا من الامر بمعنى: لا تكونوا حيث انتم فيحطمكم. ويكون الفعل المضارع في محل جزم بلا الناهية. ۩ {سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ}: فاعل مرفوع بالضمة. ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-وجنوده: معطوفة بالواو على {سُلَيْمانُ»} مرفوعة بالضمة والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة. والمعنى: جنود سليمان. ولكن جيء بما هو ابلغ. ونحوه: عجبت من نفسي ومن اشفاقها. ۩ {وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ}: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية {لا يَشْعُرُونَ»} في محل رفع خبر {هُمْ»} بمعنى: وهم لا يشعرون بكم.

فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها وَقالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى االِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصّالِحِينَ (19)

۩ {فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً}: الفاء سببية عاطفة. تبسم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والفعل معطوف على فعل مضمر اي فسمعها سليمان فتبسم. ضاحكا: حال من ضمير «تبسم» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. معناه: تبسم شارعا بالضحك وآخذا فيه يعني: انه قد تجاوز حد التبسم الى الضحك. ۩ {مِنْ قَوْلِها وَقالَ}: جار ومجرور متعلق بضاحكا و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وقال: معطوفة بالواو على «تبسم» وتعرب اعرابها. ۩ {رَبِّ}: منادى بأداة محذوفة بتقدير: يا رب وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة خطا واختصارا اكتفاء بالكسرة وهو مضاف والياء المحذوفة-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة. ۩ {أَوْزِعْنِي}: الجملة الفعلية وما بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول- وهو فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. النون: للوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به بمعنى: اجعلني ازع اي احتفظ‍. ۩ {أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ}: ان: حرف مصدرية ونصب. اشكر: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. نعمتك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطب-سبحانه مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة {أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ»} صلة {أَنْ»} المصدرية لا محل لها. و {أَنْ»} وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. المعنى: احتفظ‍ بشكر نعمتك. والجار والمجرور متعلق بأوزعني. ۩ {الَّتِي أَنْعَمْتَ}: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة -نعت-للنعمة. انعمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة {أَنْعَمْتَ»} صلة الموصول لا محل لها. اي انعمت بها. ۩ {عَلَيَّ وَعَلى االِدَيَّ}: علي: جار ومجرور متعلق بأنعمت. وعلى والدي: معطوفة بالواو على {عَلَيَّ»} وعلامة جر الاسم الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة. وقد شددت الياء لالتقاء الساكنين. ۩ {وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً}: معطوفة بالواو على {أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ»} وتعرب اعرابها. بمعنى: عملا صالحا. فحذف المفعول المنعوت اي المصدر الواقع موقع المفعول وحل النعت محله. ۩ {تَرْضاهُ}: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت-لصالحا لفظا وصفة ثانية لعملا تقديرا وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ۩ {وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ}: معطوفة بالواو على {أَوْزِعْنِي»} وتعرب اعرابها. برحمتك: جار ومجرور متعلق بأدخلني والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ۩ {فِي عِبادِكَ الصّالِحِينَ}: تعرب اعراب {بِرَحْمَتِكَ»}. الصالحين: صفة -نعت-للعباد مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى مع عبادك الصالحين.

وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ (20)

۩ {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ}: الواو استئنافية. تفقد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الطير: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. فقال: معطوفة بالفاء على {تَفَقَّدَ»} وتعرب مثلها. ۩ {ما لِيَ}: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لي: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. ۩ {لا أَرَى الْهُدْهُدَ}: الجملة الفعلية في محل نصب حال من ضمير المتكلم بتقدير: غير راء الهدهد. بمعنى: كيف لا ارى الهدهد. لا: نافية لا عمل لها. ارى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. الهدهد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ۩ {أَمْ كانَ}: أم: هي أم المنقطعة حرف عطف بمعنى «بل» للاضراب. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والفعل معطوف على فعل محذوف بتقدير: احضر اي أهو حاضر أم كان من الغائبين؟ ۩ {مِنَ الْغائِبِينَ}: جار ومجرور متعلق بخبر {كانَ»} وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (21)

۩ {لَأُعَذِّبَنَّهُ}: اللام واقعة في جواب قسم مقدر. والجملة بعده جواب قسم مقدر لا محل لها. اعذبنه: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. ونون التوكيد لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ۩ {عَذاباً شَدِيداً}: مفعول مطلق-مصدر-منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شديدا: صفة-نعت-لعذابا منصوب بالفتحة. ۩ {أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ}: او حرف عطف للتخيير. لاذبحنه: معطوفة على {لَأُعَذِّبَنَّهُ»} وتعرب اعرابها اي عقابا له على عدم حضوره اي غيابه. ۩ {أَوْ لَيَأْتِيَنِّي}: تعرب اعراب {أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ»}. والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ۩ {بِسُلْطانٍ مُبِينٍ}: جار ومجرور متعلق بليأتيني. مبين: صفة-نعت- لسلطان مجرورة مثلها بمعنى: بحجة بينة واضحة يبين فيها سبب غيابه.

فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22)

۩ {فَمَكَثَ}: الفاء استئنافية. مكث: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي الهدهد. ۩ {غَيْرَ بَعِيدٍ}: اسم منصوب بالفتحة متعلق بحال محذوفة. التقدير: غير زمان بعيد. بمعنى: قريبا او مكث غائبا. او تكون صفة لظرف زمان مقدر اي مكث زمانا غير بعيد. بعيد: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ۩ {فَقالَ}: معطوفة بالفاء على محذوف بمعنى: ثم جاء فقال. والجملة الفعلية بعدها في محل نصب مفعول به لقال. وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ۩ {أَحَطْتُ}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل. بمعنى: فقال لسليمان علمت. وهو هنا فعل لازم بمعنى: حصلت لي حقيقة العلم او يكون متعديا. بمعنى: علمت ما لم تعلمه يقال: احاط‍ بالشيء: اي علمه. واحاط‍ به علما. ۩ {بِما لَمْ تُحِطْ‍ بِهِ}: الباء حرف جر زائد. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لفظا وفي محل نصب محلا لانه مفعول به لاحطت. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تحط‍: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. الباء حرف جر زائد. والهاء ضمير مجرور لفظا منصوب محلا لانه مفعول {تُحِطْ‍»}. والجملة الفعلية {لَمْ تُحِطْ‍ بِهِ»} صلة الموصول لا محل لها. ۩ {وَجِئْتُكَ}: تعرب اعراب {أَحَطْتُ»} والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب- في محل نصب مفعول به. ۩ {مِنْ سَبَإٍ}: جار ومجرور متعلق بجئتك. بمعنى: من بني سبأ. ولهذا لم تمنع الكلمة من الصرف لانها جعلت اسما للحي او الاب الاكبر ولو جاءت اسما للقبيلة لمنعت من الصرف. ۩ {بِنَبَإٍ يَقِينٍ}: جار ومجرور متعلق بجئتك. اي بخبر. يقين: صفة-نعت- لنبأ مجرورة مثلها بالكسرة.

إِنِّي وَجَدْتُ اِمْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ (23)

۩ {إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان». والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «ان». وجدت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. امرأة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ۩ {تَمْلِكُهُمْ}: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت-لامرأة. تملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. و «هم» ضمير الغائبين يعود على قوم سبأ في محل نصب مفعول به. ۩ {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ}: الواو عاطفة. أوتيت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. من كل: جار ومجرور في مقام المفعول. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى: ومنحت من كل شيء من اسباب الدنيا. ۩ {وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ}: الواو عاطفة. لها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. عرش: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة-نعت-لعرش مرفوعة بالضمة. والجملة الاسمية: في محل نصب صفة ثانية لامرأة. ويجوز أن تكون في محل نصب حالا منها بعد وصفها.

وَجَدْتُها وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ (24)

۩ {وَجَدْتُها}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل-ضمير الغائبة-مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول. ۩ {وَقَوْمَها}: معطوفة بالواو على ضمير {وَجَدْتُها»} اي ووجدت قومها منصوب بوجدتها وعلامة نصبه الفتحة. و «ها» ضمير متصل-ضمير الغائبة-مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ {يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ}: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به ثان بتقدير: ساجدين للشمس بمعنى: يعبدونها. يسجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. للشمس: جار ومجرور متعلق بيسجدون. ۩ {مِنْ دُونِ اللهِ}: جار ومجرور متعلق بيسجدون او بحال محذوفة من مفعول {يَسْجُدُونَ»} على معنى «يعبدونها». الله: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ}: الواو حالية بمعنى «وقد زين » والجملة الفعلية بعدها في محل نصب حال. زين: فعل ماض مبني على الفتح. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بزين. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة. ۩ {أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ}: مفعول به منصوب بزين وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه. فصد: معطوفة بالفاء على {زَيَّنَ»} وتعرب مثلها. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بمعنى: فمنعهم. ۩ {عَنِ السَّبِيلِ}: جار ومجرور متعلق بصدهم. بمعنى: عن سبيل الله وحرك نون {عَنِ»} بالكسر لالتقاء الساكنين. ۩ {فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ}: الفاء سببية. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يهتدون: تعرب اعراب {يَسْجُدُونَ»}. والجملة الفعلية {لا يَهْتَدُونَ»} في محل رفع خبر المبتدأ «هم» وحذف الجار بمعنى: لا يهتدون اليه اي الى سبيل الله.

أَلاّ يَسْجُدُوا لِلّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ (25)

۩ {أَلاّ يَسْجُدُوا لِلّهِ}: إلا: أصلها: أن: حرف مصدرية ونصب. و «لا» نافية لا عمل لها بمعنى «لئلا» اي: فصدهم عن السبيل لئلا يسجدوا فحذف الجار مع «ان» ويجوز ان تكون «لا» زائدة للتوكيد ويكون المعنى: فهم لا يهتدون الى ان يسجدوا. يسجدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة {يَسْجُدُوا»} صلة «ان» لا محل لها. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول له. او بدل من {أَعْمالَهُمْ»} بمعنى: وزين لهم الشيطان عدم السجود لله. او يكون المصدر المؤول في محل جر بدلا من {السَّبِيلِ»} بتقدير: فصدهم عن السجود لله. وفي حالة كون «لا» مزيدة. يكون المصدر المؤول في محل جر بحرف جر مقدر بمعنى: فهم لا يهتدون الى ان يسجدوا لله. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيسجدوا. ۩ {الَّذِي يُخْرِجُ}: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت- للفظ‍ الجلالة. يخرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة {يُخْرِجُ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ۩ {الْخَبْءَ فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ}: الخبء: مفعول به منصوب بيخرج وعلامة نصبه الفتحة. وهو اسم مفعول «المخبوء» سمي بالمصدر بمعنى: النبات والمطر وغيرهما مما خبأه سبحانه. {فِي السَّماااتِ}: جار ومجرور متعلق بالخبء او بيخرج بمعنى من السموات. والارض: معطوفة بالواو على {السَّماااتِ»} وتعرب اعرابها. ۩ {وَيَعْلَمُ ما}: معطوفة بالواو على {يُخْرِجُ»} وتعرب اعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ {تُخْفُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {تُخْفُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير منصوب المحل بفعل {تُخْفُونَ»} لانه مفعول به. التقدير: ما تخفونه. ۩ {وَما تُعْلِنُونَ}: معطوفة بالواو على {ما تُخْفُونَ»} وتعرب اعرابها.

اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26)

۩ {اللهُ}: لفظ‍ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. وما بعده: في محل رفع خبره او يكون لفظ‍ الجلالة خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو الله. ۩ {لا إِلهَ إِلاّ هُوَ}: لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان». إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. الا: اداة حصر او استثناء. هو: ضمير منفصل في محل رفع بدلا من محل {لا إِلهَ»} لان محل «لا» وما عملت فيه الرفع بالابتداء ولو كان المستثنى نصبا لكان القول: إلا إياه. وخبر {لا»} النافية للجنس محذوف تقديره كائن او موجود. ۩ {رَبُّ}: خبر {هُوَ»} مرفوع بالضمة. ويجوز ان تكون الجملة الاسمية {هُوَ رَبُّ »} في محل رفع خبر {اللهُ»}. ۩ {الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. العظيم: صفة-نعت-للعرش مجرور مثله. بمعنى: رب الملك العظيم.

قالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ (27)

۩ {قالَ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اي قال سليمان مخاطبا الهدهد. ۩ {سَنَنْظُرُ}: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-. السين: حرف تسويف-استقبال-. ننظر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. ۩ {أَصَدَقْتَ أَمْ}: الجملة الفعلية وما بعدها في محل نصب مفعول به للفعل «ننظر» بمعنى: أصدقت فيما تدعيه او بما تخبرنا من قصتك. أصدقت: الهمزة همزة استفهام لا محل لها. صدقت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل. أم: متصلة لانها مسبوقة بهمزة استفهام وهي عاطفة. ۩ {كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ}: كنت: فعل ماض ناقص معطوف على {صَدَقْتَ»} مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان». من الكاذبين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

اِذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ماذا يَرْجِعُونَ (28)

۩ {اذْهَبْ}: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. ۩ {بِكِتابِي}: جار ومجرور متعلق باذهب والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة. ۩ {هذا}: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة-نعت-لكتابي. ۩ {فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ}: الفاء عاطفة ويجوز ان تكون واقعة في جواب الطلب-الامر- اذهب: وهي فعل امر مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب مفعول به. وهي كقوله تعالى في الآية السادسة والثلاثين من سورة الشعراء «فأرجه» اي فأرجئ امره وأخره. وقد اختلف في تسكين الهاء، فقيل الكثير ومن بين ما قيل انها سكنت للوقف. وعارض ذلك آخرون ووردت فيه عدة قراءات. الى: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين. والجار والمجرور متعلق بألق. ووردت بلفظ‍ الجمع بمعنى: ألقه الى الذين هذا دينهم. ۩ {ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ}: ثم: عاطفة. تول عنهم: تعرب اعراب «ألق اليهم» بمعنى: تنح عنهم الى مكان قريب تتوارى فيه. ۩ {فَانْظُرْ}: الفاء عاطفة. انظر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. ۩ {ماذا يَرْجِعُونَ}: بمعنى: ماذا يقولون. اي ماذا يرجع بعضهم الى بعض من القول. ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ (29)

۩ {قالَتْ}: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. بمعنى: فلما القى الهدهد اليها الكتاب قالت. والجملة الفعلية من معنى المناداة وما بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-او تكون «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب مقول القول. ۩ {يا أَيُّهَا الْمَلَأُ}: يا: اداة نداء. اي: منادى مبني على الضم في محل نصب. و«ها» زائدة للتنبيه. الملأ: عطف بيان لاي او بدل منها. اي قالت بلقيس لرجال ملكها. ۩ {إِنِّي أُلْقِيَ}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل- ضمير المتكلمة-في محل نصب اسم «ان». والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبرها. القي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ۩ {إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ}: جار ومجرور متعلق بألقي. كتاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة. كريم: صفة-نعت-لكتاب مرفوع مثله بالضمة.

إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30)

۩ {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ}: الجملة استئنافية وتبيين لما القي اليها. والجملة بمعنى رد عن سؤال ما هو هذا الكتاب فأجابت بعد ان قرأته: انه من سليمان. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم ان. من سليمان: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف-التنوين-. ۩ {وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ}: معطوفة بالواو على {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ»} وتعرب اعرابها. الله لفظ‍ الجلالة: مضاف اليه مجرور بالاضافة. وعلامة جرّ الاسمين «اسم» و «لفظ‍ الجلالة»: الكسرة. ۩ {الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ}: صفتان-نعتان-للفظ‍ الجلالة مجروران وعلامة جرهما الكسرة.

أَلاّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31)

۩ {أَلاّ تَعْلُوا عَلَيَّ}: الا: اصلها: ان: حرف تفسير لا عمل له. و «لا» ناهية جازمة. تعلو: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بمعنى: الا تتكبروا علي. علي: جار ومجرور متعلق بتعلو. وجملة {تَعْلُوا عَلَيَّ»} جملة مفسرة لا محل لها من الاعراب. ويجوز ان تكون «ان» مصدرية فتكون جملة «لا تعلوا علي» صلتها لا محل لها. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: المقصود هو الا تعلوا علي. او بدل من {كِتابٌ كَرِيمٌ»} بمعنى: ألقي الى ألا تعلوا علي. ويجوز ان يكون المصدر المؤول في محل جر بحرف جر مقدر, اي بأن لا تعلوا علي. ۩ {وَأْتُونِي}: الواو عاطفة. ائتوني: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والنون للوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به. ۩ {مُسْلِمِينَ}: حال من ضمير المخاطبين منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. اي منقادين او مؤمنين.

قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتّى تَشْهَدُونِ (32)

۩ {قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ}: اعربت في الآية الكريمة التاسعة والعشرين. ۩ {أَفْتُونِي}: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والنون للوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلمة-في محل نصب مفعول به. ۩ {فِي أَمْرِي}: جار ومجرور متعلق بأفتوني والياء ضمير متصل-ضمير المتكلمة- في محل جر بالاضافة. ۩ {ما كُنْتُ}: ما: نافية لا عمل لها. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلمة- مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». ۩ {قاطِعَةً أَمْراً}: خبر «كان» منصوب بالفتحة. امرا: مفعول به لاسم الفاعل {قاطِعَةً»} منصوب بالفتحة. ۩ {حَتّى تَشْهَدُونِ}: حتى: حرف غاية وجر بمعنى «إلى ان». تشهدون: اي «تحضرون» وهي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد {حَتّى»} وعلامة نصبه حذف النون والنون نون الوقاية. والكسرة دالة على حذف ياء المتكلم. والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة {تَشْهَدُونِ»} صلة «ان» المضمرة لا محل لها. و«ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والجار والمجرور متعلق بقاطعة امرا.

قالُوا نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي ماذا تَأْمُرِينَ (33)

۩ {قالُوا}: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ۩ {نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ}: نحن: ضمير منفصل-ضمير المتكلمين-في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول به-مقول القول-. اولو: خبر {نَحْنُ»} مرفوع بالواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم. والكلمة تكتب بواو ولا تلفظ‍ وهي جمع بمعنى: ذوو لا واحد له وقيل هي اسم واحده: ذو بمعنى: صاحب. قوة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ۩ {وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ}: معطوفة بالواو على {أُولُوا قُوَّةٍ»} وتعرب اعرابها. شديد: صفة-نعت-لبأس مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. بمعنى: نحن ايتها الملكة اصحاب قوة وبأس شديد في الحروب. ۩ {وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ}: الواو استئنافية. الامر: مبتدأ مرفوع بالضمة. اليك: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ بمعنى: والامر متروك او موكول اليك او منته اليك. ۩ {فَانْظُرِي}: الفاء استئنافية او سببية. انظري: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل-ضمير المخاطبة- مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ {ماذا تَأْمُرِينَ}: ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به بتأمرين. تأمرين: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والياء ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول به للفعل «انظر».

قالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ (34)

۩ {قالَتْ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. ۩ {إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الملوك: اسم {إِنَّ»} منصوب بالفتحة. والجملة من {إِنَّ»} مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به-مقول القول-. والجملة الشرطية مع جوابها في محل رفع خبر {إِنَّ»}. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط‍. ۩ {دَخَلُوا قَرْيَةً}: الجملة في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف. دخلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. قرية: مفعول به منصوب بدخلوا وعلامة نصبه الفتحة. وحال دخولهم محذوفة بمعنى اذا دخلوها عنوة وقهرا. ۩ {أَفْسَدُوها}: الجملة الفعلية جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها. افسدوا: تعرب اعراب {دَخَلُوا»} و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى: خربوها. ۩ {وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ}: معطوفة بالواو على {أَفْسَدُوها»} وتعرب اعرابها. اعزة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ۩ {أَهْلِها أَذِلَّةً}: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اذلة: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ۩ {وَكَذلِكَ}: الواو استئنافية. كذلك: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام للبعد والكاف حرف خطاب. ۩ {يَفْعَلُونَ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ويجوز ان تكون الواو عاطفة. والكاف في محل نصب صفة نائبة عن المصدر بتقدير: ومثل ذلك الفعل يفعلون.

وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35)

۩ {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ}: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلمة-في محل نصب اسم «ان». مرسلة: خبرها مرفوع بالضمة. ۩ {إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ}: الى حرف جر و «هم» ضمير الغائبين المقصود سليمان على صيغة التفخيم في محل جر بإلى. والجار والمجرور متعلق بمرسلة او بحال محذوفة من «هدية» لانه مقدم عليها. بهدية: جار ومجرور متعلق بمفعول اسم الفاعل {مُرْسِلَةٌ»} المحذوف بتقدير: مرسلة رسلا بهدية لان الهدية لا ترسل بنفسها. ۩ {فَناظِرَةٌ}: الفاء عاطفة. ناظرة: معطوفة على {مُرْسِلَةٌ»} مرفوعة مثلها. ويجوز ان تكون خبر مبتدأ محذوف بمعنى: فأنا ناظرة. ۩ {بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ}: بم: اصلها: الباء حرف جر و «ما» الاستفهامية التي سقطت ألفها لانها جرت بحرف الجر. الباء: حرف جر و «ما» اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بيرجع او بناظرة. يرجع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. المرسلون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل «ناظرة».

فَلَمّا جاءَ سُلَيْمانَ قالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ فَما آتانِيَ اللهُ خَيْرٌ مِمّا آتاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36)

۩ {فَلَمّا}: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط‍ غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. ۩ {جاءَ سُلَيْمانَ}: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما». جاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي الرسول بمعنى الرسل لان صيغة «فعول» يستوي فيه الواحد اي المفرد والجمع والمذكر والمؤنث. سليمان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-للعجمة ولان في آخره ألفا ونونا زائدتين. ۩ {قالَ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي سليمان. والجملة الفعلية {قالَ»} جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها من الاعراب. والجملة الفعلية بعدها في محل نصب مفعول به لقال. ۩ {أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ}: الالف ألف انكار وتوبيخ بلفظ‍ استفهام. تمدونن: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والنون نون الوقاية لا محل لها. والكسرة دالة على ضمير المتكلم الياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة في محل نصب مفعول به. بمال: جار ومجرور متعلق بتمدونن. ۩ {فَما آتانِيَ اللهُ}: الفاء استئنافية للتعليل. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. آتاني: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والنون نون الوقاية لا محل لها والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به اول. الله لفظ‍ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة الفعلية {آتانِيَ اللهُ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد ضمير منصوب المحل لانه مفعول به ثان. التقدير: فما آتانيه الله. ۩ {خَيْرٌ}: خبر المبتدأ «ما» مرفوع بالضمة. واصلها أخير. وحذف الالف افصح بمعنى: أكثر. ۩ {مِمّا آتاكُمْ}: اصلها: من: حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخير. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور. وجملة {آتاكُمْ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد ضمير منصوب المحل لانه مفعول به ثان. التقدير: مما آتاكموه. ۩ {بَلْ أَنْتُمْ}: بل: حرف اضراب للاستئناف. انتم: ضمير منفصل-ضمير المخاطبين-في محل رفع مبتدأ. ۩ {بِهَدِيَّتِكُمْ}: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. والهدية اسم المهدي تضاف اليه والمهدى اليه. ۩ {تَفْرَحُونَ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر {أَنْتُمْ»} وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

اِرْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً وَهُمْ صاغِرُونَ (37)

۩ {ارْجِعْ}: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت اي ارجع اليهم والمخاطب هو الرسول المرسل من قبل قوم بلقيس والمخاطب هو سليمان. ۩ {إِلَيْهِمْ}: الى حرف جر و {إِلَيْهِمْ»} ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بارجع. ۩ {فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ}: الفاء استئنافية. اللام لام التوكيد او واقعة في جواب قسم مقدر. نأتي: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ونون التوكيد لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و{إِلَيْهِمْ»} ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «لنأتينهم» جواب القسم المقدر لا محل لها من الاعراب بمعنى: فلنزحفن عليهم. ۩ {بِجُنُودٍ لا قِبَلَ}: بجنود: جار ومجرور متعلق بلنأتينهم. لا: نافية للجنس تعمل عمل ان. قبل: اسم {لا»} مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا بمعنى لا قدرة او طاقة. ۩ {لَهُمْ بِها}: تعرب اعراب {إِلَيْهِمْ»}. والجار والمجرور متعلق بخبر {لا»}. بها: جار ومجرور متعلق بخبر {لا»} ايضا. بمعنى: لا طاقة لهم على صدها او دفعها اي على ايقاف الجنود وانثت الكلمة على اللفظ‍. والجلمة من «لا» وما عملت فيه في محل جر صفة-نعت-لجنود. ۩ {وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً}: معطوفة بالواو على «لنأتينهم بجنود» وتعرب اعرابها. اذلة: حال من ضمير الغائبين منصوب بالفتحة. بمعنى: ولنخرجنهم من مدينتهم «سبأ» اذلاء. ۩ {وَهُمْ صاغِرُونَ}: الواو حالية. والجملة الاسمية في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. صاغرون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. اي وهم مهانون. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

قالَ يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38)

۩ {قالَ يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا}: اعربت في الآية الكريمة التاسعة والعشرين. وفاعل {قالَ»} ضمير مستتر جوازا تقديره هو. ۩ {أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها}: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-. اي: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو اسم استفهام والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. يأتيني: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على {أَيُّكُمْ»}. والنون نون الوقاية لا محل لها من الاعراب والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به. بعرشها: جار ومجرور متعلق بيأتيني. والجملة الفعلية {يَأْتِينِي بِعَرْشِها»} في محل رفع خبر {أَيُّكُمْ»} و «ها» ضمير متصل -ضمير الغائبة-مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ {قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي}: قبل: ظرف زمان متعلق بيأتيني منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. ان: حرف مصدرية ونصب. يأتوني: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والنون نون الوقاية لا محل لها. والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {يَأْتُونِي»} صلة {أَنْ»} المصدرية لا محل لها من الاعراب. و {أَنْ»} وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه. ۩ {مُسْلِمِينَ}: بمعنى: منقادين مستسلمين: حال من ضمير الغائبين في {يَأْتُونِي»} منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39)

۩ {قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ}: فعل ماض مبني على الفتح. عفريت: اي مارد: فاعل مرفوع بالضمة. من الجن: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من {عِفْرِيتٌ»} و {مِنَ»} حرف جر بياني. وحركت نون {مِنَ»} بالفتحة لان الحركة للهمزة. ۩ {أَنَا آتِيكَ بِهِ}: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-. انا: ضمير منفصل-ضمير المتكلم-مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. آتيك: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. به: جار ومجرور متعلق بآتيك. ويجوز ان تكون {آتِيكَ»} اسم فاعل مرفوعا بالضمة المقدرة على الياء للثقل خبر المبتدأ. وهو مضاف والكاف ضميرا متصلا في محل جر بالاضافة لفظا وفي محل نصب مفعولا به لاسم الفاعل «آت». ۩ {قَبْلَ أَنْ تَقُومَ}: قبل: ظرف زمان متعلق بآتيك منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. ان: حرف مصدرية ونصب. تقوم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وجملة {تَقُومَ»} صلة {أَنْ»} المصدرية لا محل لها من الاعراب. و {أَنْ»} المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. ۩ {مِنْ مَقامِكَ}: جار ومجرور متعلق بتقوم والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة اي من مجلسك. ۩ {وَإِنِّي عَلَيْهِ}: الواو عاطفة. اني: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم {أَنْ»}. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر {أَنْ»} بمعنى: على حمله اي العرش. ۩ {لَقَوِيٌّ أَمِينٌ}: اللام لام التوكيد-المزحلقة-. قوي أمين: خبران على التتابع للحرف {أَنْ»} مرفوعان بالضمة ويجوز ان تكون {أَمِينٌ»} صفة-نعتا- للموصوف-المنعوت-قوي.

قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40)

۩ {قالَ الَّذِي}: فعل ماض مبني على الفتح. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ {عِنْدَهُ عِلْمٌ}: عند: ظرف مكان غير متمكن منصوب على الظرفية وهو مضاف متعلق بفعل مضمر تقديره استقر او «كان» والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. علم: فاعل بالمقدر في الظرف لانه واقع صلة فيعمل عمل الفعل. والفاعل مرفوع بالضمة بتقدير: قال الذي كان او استقر عنده علم. وجملة «استقر عنده علم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ۩ {مِنَ الْكِتابِ}: جار ومجرور متعلق بعلم او بصفة له. بمعنى: الذي بين يديه علم الاسرار الروحية او الكتاب المنزل وهو علم الوحي والشرائع او اللوح والذي عنده علم منه جبريل عليه السلام. ۩ {أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ}: اعربت في الآية الكريمة السابقة. اليك: جار ومجرور متعلق بيرتد. طرفك: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اي قبل ان ترجع اليك عينك او نظرك لان «الطرف» هو تحريك الاجفان اذا نظرت فوضع موضع النظر. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ {فَلَمّا}: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط‍ غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. ۩ {رَآهُ}: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. رآه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب مفعول به. ۩ {مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ}: حال من ضمير الغائب في {رَآهُ»} منصوب بالفتحة. عنده: اعربت وهي متعلقة بمستقرا. ۩ {قالَ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة {قالَ»} جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها من الاعراب. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-. ۩ {هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي}: بمعنى: فلما رأى سليمان عرش ملكة سبأ موجودا بين يديه قال هذا من فضل ربي. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. من فضل: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. ربي: مضاف اليه مجرور بالاضافة والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة. ۩ {لِيَبْلُوَنِي}: اللام حرف جر للتعليل. يبلوني: اي يختبرني: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والنون نون الوقاية لا محل لها. والياء ضمير متصل -ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به وجملة «يبلوني» صلة ان المضمرة لا محل لها. و {أَنْ»} المصدرية المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بفضل أو بفعله. ۩ {أَأَشْكُرُ}: الهمزة همزة استفهام لا عمل لها. أشكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا وحذف المفعول لانه معلوم بمعنى: أأشكره على نعمته هذه. ۩ {أَمْ أَكْفُرُ}: الجملة معطوفة بأم المتصلة على {أَشْكُرُ»} وتعرب اعرابها. وسميت متصلة لانها سبقت بهمزة استفهام. وحذف الجار والمجرور بمعنى: أم أكفر بها. ۩ {وَمَنْ شَكَرَ}: الواو استئنافية. من: اسم شرط‍ جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الشرطية من فعل الشرط‍ وجوابه في محل رفع خبر {مِنَ»}. شكر: فعل ماض فعل الشرط‍ مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وحذف المفعول بمعنى ومن شكر النعمة. وجملة {أَشْكُرُ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ۩ {فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ}: الجملة جواب شرط‍ جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن. الفاء واقعة في جواب الشرط‍. انما: كافة ومكفوفة. يشكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والفعل {يَشْكُرُ»} في محل جزم جواب الشرط‍ وجاء الجواب مرفوعا لان فعل الشرط‍ فعل ماض. ويجوز ان تكون جملة {يَشْكُرُ»} في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. والجملة الاسمية فهو يشكر في محل جزم جواب الشرط‍. لنفسه: جار ومجرور متعلق بيشكر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ}: معطوفة بالواو على {مَنْ شَكَرَ»} وتعرب اعرابها. فإن: الفاء واقعة في جواب الشرط‍. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و{أَنْ»} مع اسمها وخبرها في محل جزم جواب الشرط‍. ۩ {رَبِّي}: اسم {أَنْ»} منصوب بإن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء. والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة. ۩ {غَنِيٌّ كَرِيمٌ}: خبران لان مرفوعان بالضمة بمعنى: غني عن الشكر كريم على خلقه وعباده.

قالَ نَكِّرُوا لَها عَرْشَها نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ (41)

۩ {قالَ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على سليمان. اي قال لهم. ۩ {نَكِّرُوا لَها عَرْشَها}: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-نكروا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. لها: جار ومجرور متعلق بنكروا. عرش: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «ها» ضمير متصل-ضمير الغائبة-مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اي اجعلوه متنكرا متغيرا عن هيئته. ۩ {نَنْظُرْ}: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب-الامر-وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والجملة الفعلية بعدها: في محل نصب مفعول به للفعل {نَنْظُرْ»}. ۩ {أَتَهْتَدِي}: الهمزة حرف استفهام لا محل له. تهتدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. اي لمعرفته او للدين والايمان بنبوة سليمان. ۩ {أَمْ تَكُونُ}: أم: المتصلة عاطفة سميت متصلة لانها مسبوقة بهمزة استفهام. تكون: فعل مضارع ناقص معطوف على {تَهْتَدِي»} مرفوع بالضمة واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. ۩ {مِنَ الَّذِينَ}: جار ومجرور متعلق بخبر {تَكُونُ»} والاسم الموصول {الَّذِينَ»} مبني على الفتح في محل جر بمن. ۩ {لا يَهْتَدُونَ}: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. لا: نافية لا عمل لها. يهتدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

فَلَمّا جاءَتْ قِيلَ أَهكَذا عَرْشُكِ قالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها وَكُنّا مُسْلِمِينَ (42)

۩ {فَلَمّا جاءَتْ}: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط‍ غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. وجملة {جاءَتْ»} في محل جر بالاضافة. ۩ {قِيلَ}: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والجملة الاستفهامية الاسمية بعدها في محل رفع نائب فاعل. ۩ {أَهكَذا}: الهمزة: همزة استفهام لا محل لها. الهاء حرف تنبيه. الكاف اسم تشبيه مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ {عَرْشُكِ}: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبة- مبني على الكسر في محل جر بالاضافة بمعنى: أمثل هذا عرشك اي سرير ملكك؟ وجملة «قيل وما بعدها» جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها. ۩ {قالَتْ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. ۩ {كَأَنَّهُ هُوَ}: كأن: حرف مشبه بالفعل للتشبيه من اخوات «إن» والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «كأن». هو: ضمير منفصل-كناية عن العرش- في محل رفع خبر «كأن» وفي هذا الجواب عدول عن القول هكذا هو اي عدول عن مطابقة الجواب للسؤال وفي هذا العدول حكمة وهي ان {كَأَنَّهُ هُوَ»} عبارة من قرب الشبه عنده حتى شكك نفسه في التغاير بين الامرين وتلك حال ملكة سبأ. اما عبارة «هكذا هو» فهي عبارة من هو جازم بتغاير الامرين حاكم بوقوع الشبه بينهما لا غير فلهذا عدلت الى العبارة المذكورة في التلاوة لمطابقتها لحالها-اي حال بلقيس-هذا ما ذكرته بعض كتب التفاسير ذكرته ابتغاء الفائدة. ۩ {وَأُوتِينَا}: الواو عاطفة. اوتي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. ۩ {الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها}: مفعول به منصوب بالفتحة. من قبل: جار ومجرور متعلق بأوتينا. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ {وَكُنّا مُسْلِمِينَ}: الواو عاطفة. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان». مسلمين: خبرها منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللهِ إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ (43)

۩ {وَصَدَّها}: الواو استئنافية. صد: فعل ماض مبني على الفتح و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. ۩ {ما كانَتْ تَعْبُدُ}: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل «صد». كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها واسم «كان» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. تعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. والجملة الفعلية {تَعْبُدُ»} في محل نصب خبر «كان» وحذف مفعول {تَعْبُدُ»} لانه معلوم. التقدير: تعبده. والجملة الفعلية {كانَتْ تَعْبُدُ»} صلة الموصول لا محل او تكون {ما»} مصدرية فيكون المعنى وصدها عن التقدم الى الاسلام عبادة الشمس ونشؤها بني ظهراني الكفرة وعلى هذا المعنى والتقدير تكون «ما». وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل {صَدَّها»}. وجملة {كانَتْ تَعْبُدُ»} صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب. ويجوز ان يكون فاعل {صَدَّها»} ضميرا مستترا تقديره هو اي ضلالها بمعنى صدها ضلالها قبل ذلك. وقيل: صدها الله او سليمان عما كانت تعبد بتقدير حذف حرف الجر «عن» وايصال الفعل فتكون «ما» في محل نصب مفعولا به بعد نزع الخافض. ۩ {مِنْ دُونِ اللهِ}: جار ومجرور متعلق بتعبد او بحال محذوفة من الضمير مفعول {تَعْبُدُ»}. الله: مضاف اليه مجرور بالتعظيم بالكسرة. ۩ {إِنَّها كانَتْ}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ها» ضمير متصل في محل نصب اسمها. كانت: اعربت. وجملة «كانت مع خبرها» في محل رفع خبر «ان». ۩ {مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ}: جار ومجرور متعلق بخبر «كان». كافرين: صفة -نعت-لقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

قِيلَ لَهَا اُدْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها قالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَاارِيرَ قالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (44)

۩ {قِيلَ لَهَا}: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لها: جار ومجرور متعلق بقيل. ۩ {ادْخُلِي الصَّرْحَ}: الجملة الفعلية في محل رفع نائب فاعل للفعل {قِيلَ»}. ادخلي: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل-ضمير المخاطبة-في محل رفع فاعل. الصرح: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي ادخلي القصر. ۩ {فَلَمّا رَأَتْهُ}: الفاء استئنافية ويجوز ان تكون عاطفة على فعل مضمر بمعنى فدخلت وحين رأته. و «لما» اسم شرط‍ غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. رأته: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة والتاء لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به بمعنى فحين رأت القصر او ارض القصر. والجملة الفعلية {رَأَتْهُ»} في محل جر بالاضافة. ۩ {حَسِبَتْهُ لُجَّةً}: من افعال القلوب بمعنى «ظنته» ينصب مفعولين. حسبته: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول. لجة: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى ظنته ماء. والجملة الفعلية {حَسِبَتْهُ لُجَّةً»} جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها من الاعراب. ۩ {وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها}: معطوفة بالواو على {حَسِبْتَ»} وتعرب اعرابها. عن ساقيها: جار ومجرور متعلق بكشفت وعلامة جر الاسم الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى ورفعت ثيابها كي لا تبتل. ۩ {قالَ إِنَّهُ صَرْحٌ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان». صرح: خبرها مرفوع بالضمة. و «ان» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به-مقول القول-. ۩ {مُمَرَّدٌ مِنْ قَاارِيرَ}: بمعنى مصقول مملس: صفة-نعت-لصرح مرفوعة بالضمة. من حرف جر. قوارير: اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن-مفاعيل- بمعنى من زجاج مفردها قارورة اي زجاجة. والجار والمجرور في مقام صفة ثانية لصرح. ۩ {قالَتْ رَبِّ}: تعرب اعراب {كَشَفَتْ»}. رب: منادى باداة نداء محذوفة. التقدير: يا رب: منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلمة المحذوفة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة. والياء المحذوفة خطا واختصارا اكتفاء بالكسرة ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجملة بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-. ۩ {إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلمة-في محل نصب اسم «ان». ظلمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلمة-مبني على الضم في محل رفع فاعل. نفسي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلمة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجملة الفعلية {ظَلَمْتُ نَفْسِي»} في محل رفع خبر «ان» بمعنى ظلمت نفسي بعبادتي الشمس اي بكفرها فيما تقدم. ۩ {وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ}: معطوفة بالواو على {ظَلَمْتُ»} وتعرب مثلها. مع: اسم للمصاحبة والاجتماع ظرف مكان متعلق بأسلمت منصوب على الظرفية. سليمان: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف-التنوين-للعجمة ولان في آخره ألفا ونونا زائدتين. ويجوز ان يكون «مع» حرف جر مبنيا على الفتح. و {سُلَيْمانَ»} اسما مجرورا بحرف الجر على معنى: ظلمت نفسي بسوء ظني بسليمان واسلمت معه. لانها حسبت ان سليمان يغرقها في اللجة التي رأتها في الصرح. ۩ {لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ}: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأسلمت. رب: صفة -نعت-للفظ‍ الجلالة او بدل منه وهو مضاف. العالمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً أَنِ اُعْبُدُوا اللهَ فَإِذا هُمْ فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ (45)

۩ {وَلَقَدْ أَرْسَلْنا}: الواو استئنافية. اللام لام التوكيد. قد: حرف تحقيق. ارسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ {إِلى ثَمُودَ}: حرف جر. ثمود: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف-التنوين-على تأويل القبيلة اي التأنيث والتعريف. والجار والمجرور متعلق بأرسلنا. ۩ {أَخاهُمْ صالِحاً}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة. و {أَخاهُمْ»} ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. صالحا: عطف بيان لاخاهم منصوب بالفتحة. ولم يمنع من الصرف لانه اسم عربي. ۩ {أَنِ اعْبُدُوا اللهَ}: ان: حرف تفسير لا عمل له وكسر آخره لالتقاء الساكنين بمعنى: فقال لهم اعبدوا الله. اعبدوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ‍ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. وجملة {اُعْبُدُوا اللهَ»} تفسيرية لا محل لها من الاعراب. ۩ {فَإِذا هُمْ}: الفاء استئنافية. اذا: حرف فجاءة لا محل له. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية {هُمْ فَرِيقانِ»} استئنافية لا محل لها من الاعراب. ۩ {فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ}: خبر {أَخاهُمْ»} مرفوع بالالف لانه مثنى. والنون عوض من تنوين المفرد. يختصمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية {يَخْتَصِمُونَ»} في محل رفع صفة-نعت-لفريقان. وجاءت بلفظ‍ الجمع على المعنى لا اللفظ‍ لان كل فريق مجموعة. بمعنى: فريق مؤمن وفريق كافر. ومعنى {يَخْتَصِمُونَ»} يقول كل فريق الحق معي.

قالَ يا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (46)

۩ {قالَ يا قَوْمِ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي صالح. يا: اداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ {لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ}: اللام حرف جر و «ما» اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بتستعجلون وقد سقطت ألف «ما» لانها جرت بحرف جر. تستعجلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ {بِالسَّيِّئَةِ}: جار ومجرور متعلق بتستعجلون. اي بالعقوبة بقولكم ائتنا بما تعدنا. ۩ {قَبْلَ الْحَسَنَةِ}: قبل: ظرف زمان لانه اضيف منصوب على الظرفية وهو مضاف ومتعلق بتستعجلون و {الْحَسَنَةِ»} مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. اي قبل التوبة. ۩ {لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللهَ}: لولا: حرف تحضيض بمعنى «هلا» لا محل له. تستغفرون: تعرب اعراب {تَسْتَعْجِلُونَ»}. الله لفظ‍ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. ۩ {لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}: لعل: حرف مشبه بالفعل يفيد الترجي والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. ترحمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل بمعنى: هلا تستغفرون ربكم قبل نزول العذاب لعله يرحمكم. والكلام جاء تنبيها لهم على الخطأ والتجهيل فيما قالوه وفيما اعتقدوه. وجملة {تُرْحَمُونَ»} في محل رفع خبر «لعل».

قالُوا اِطَّيَّرْنا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قالَ طائِرُكُمْ عِنْدَ اللهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ (47)

۩ {قالُوا}: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ۩ {اطَّيَّرْنا بِكَ}: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-. اطير: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. بك: جار ومجرور متعلق باطيرنا. بمعنى: تشاء منا بك. واصل الفعل «تطيرنا» فأدغم. ۩ {وَبِمَنْ مَعَكَ}: معطوف بالواو على {بِكَ»} ويعرب اعرابه. ومن: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء و {مَعَكَ»} جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره: كان معك او بمعنى وجد معك. وجملة «وجد معك» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ويجوز ان تكون «مع» ظرفا لانه مضاف يدل على الاجتماع والمصاحبة وتكون الكاف ضمير المخاطب في محل جر بالاضافة بمعنى: وبمن صاحبك او اتبعك. ۩ {قالَ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به. ۩ {طائِرُكُمْ عِنْدَ اللهِ}: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. عند: ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف. الله لفظ‍ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة بمعنى: عملكم مكتوب عند الله، اي سببكم الذي يجيء منه خيركم وشركم عند الله. ۩ {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ}: بل: حرف اضراب للاستئناف. أنتم: ضمير منفصل -ضمير المخاطبين-في محل رفع مبتدأ. قوم: خبر {أَنْتُمْ»} مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الاعراب. ۩ {تُفْتَنُونَ}: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. بمعنى: تختبرون او تعذبون او يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم الطيرة. وجملة {تُفْتَنُونَ»} في محل رفع صفة-نعت- لقوم. وفي هذا القول الكريم اجتمعت الغيبة الدالة على {قَوْمٌ»} والمخاطبة وهي {تُفْتَنُونَ»} فغلبت المخاطبة لانها اقوى وارسخ.

وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ (48)

۩ {وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ}: الواو استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. في المدينة: جار ومجرور متعلق بخبر {كانَ»} المقدم. ۩ {تِسْعَةُ رَهْطٍ‍}: اسم {كانَ»} مؤخر مرفوع بالضمة وهو مضاف. رهط‍: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وميزت التسعة بالرهط‍ وهو تمييز لانه في معنى الجماعة اي تسعة رجال او انفس. ۩ {يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ}: الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لتسعة. او في محل جر صفة-نعت-لرهط‍. يفسدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الارض: جار ومجرور متعلق بيفسدون. ۩ {وَلا يُصْلِحُونَ}: الواو عاطفة. لا: نافية لا محل لها. يصلحون: تعرب اعراب {يُفْسِدُونَ»}.

قالُوا تَقاسَمُوا بِاللهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنّا لَصادِقُونَ (49)

۩ {قالُوا}: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة {قالُوا»} في محل رفع صفة ثانية لتسعة وفي محل جر صفة ثانية لرهط‍. ۩ {تَقاسَمُوا بِاللهِ}: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-. تقاسموا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقاسموا. او تعرب اعراب {قالُوا»} باضمار «قد». وجملة «قد تقاسموا» في محل نصب حال بمعنى: قالوا متقاسمين اي متحالفين بالله. ۩ {لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ}: بمعنى: لنباغتنه ليلا ولنقتلنه. اللام واقعة في جواب قسم ظاهر لا عمل لها. نبيتنه: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب مفعول به. واهله: الواو عاطفة. {أَهْلَهُ»} معطوفة على ضمير الغائب في «نبيتنه» منصوبة بالفعل وعلامة نصبها الفتحة. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة {لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ»} جواب القسم لا محل لها من الاعراب. ۩ {ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ}: ثم عاطفة. لنقولن: معطوفة على «نبيتن» وتعرب اعرابها. لوليه: جار ومجرور متعلق بنقولن والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة بمعنى: لولي دمه. ۩ {ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ}: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-. ما: نافية لا عمل لها. و «شهد» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. مهلك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اهله: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. والهاء ضمير متصل -ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة بمعنى: ما حضرنا موضع او مكان هلاكهم. ۩ {وَإِنّا لَصادِقُونَ}: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و«نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب اسم «ان». لصادقون: اللام لام التوكيد-المزحلقة-. صادقون: خبر «ان» مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (50)

۩ {وَمَكَرُوا مَكْراً}: الواو عاطفة. مكروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. مكرا: مفعول مطلق-مصدر-منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: واحتالوا احتيالا. وفي القول الكريم مشاكلة وازدواج في الكلام. ۩ {وَمَكَرْنا مَكْراً}: الواو عاطفة. مكر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. مكرا: اعربت. بمعنى: ودبر الله رد كيدهم في نحرهم وعاقبهم على مكرهم لان المكر من الله سبحانه محال. ۩ {وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ}: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {لا يَشْعُرُونَ»} في محل رفع خبر {هُمْ»}.

فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنّا دَمَّرْناهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ (51)

۩ {فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ}: اعربت في الآية الكريمة الرابعة عشرة. ۩ {مَكْرِهِمْ أَنّا}: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسمها. ۩ {دَمَّرْناهُمْ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أن». دمر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع بدل من اسم {كانَ»} اي بدل من {عاقِبَةُ»} او خبر مبتدأ محذوف تقديره هي تدميرهم. او في محل نصب على انه خبر {كانَ»} بتقدير: كان عاقبة مكرهم تدميرهم. ۩ {وَقَوْمَهُمْ}: معطوفة على ضمير الغائبين في {دَمَّرْناهُمْ»} منصوبة بالفتحة. و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ۩ {أَجْمَعِينَ}: توكيد لضمير الغائبين في {دَمَّرْناهُمْ»} وللقوم منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. والكلمة مفردها: أجمع. و «أجمع» في معنى واحد بمعنى جمع لا مفرد له من لفظه. ومؤنثه جمعاء. وجمع «جمعاء» جمع. ولم يقولوا في جمع «جمعاء» جمعاءات بالالف والتاء. كما جمعوا «أجمع» بالواو.

فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (52)

۩ {فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً}: الفاء استئنافية. تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. ويجوز ان تكون كلمة واحدة مبنية على الفتح في محل رفع مبتدأ والاشارة الى البيوت. بيوت: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. اي بمعنى: فتلك البيوت بيوتهم او فتلك البيوت هي بيوتهم. خاوية: حال منصوب بما دل عليه اسم الاشارة وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: خالية، وقيل ساقطة او متهدمة. ۩ {بِما ظَلَمُوا}: الباء حرف جر. و «ما» مصدرية. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة {ظَلَمُوا»} صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «ما» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بخاوية بمعنى: بسبب ظلمهم. ۩ {إِنَّ فِي ذلِكَ}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي. واللام للبعد والكاف للخطاب. والجار والمجرور متعلق بخبر {إِنَّ»} مقدم. ۩ {لَآيَةً لِقَوْمٍ}: اللام لام التوكيد-المزحلقة-. آية: اسم {إِنَّ»} مؤخر منصوب بالفتحة. لقوم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آية» اي لعبرة لقوم. ۩ {يَعْلَمُونَ}: الجملة الفعلية في محل جر صفة-نعت-لقوم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ (53)

۩ {وَأَنْجَيْنَا}: الواو عاطفة. أنجينا: معطوفة على «دمرنا» الواردة في الآية الكريمة الحادية والخمسين وتعرب اعرابها. ۩ {الَّذِينَ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها. ۩ {آمَنُوا}: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ۩ {وَكانُوا}: الواو عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». ۩ {يَتَّقُونَ}: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (54)

۩ {وَلُوطاً}: الواو عاطفة. لوطا: مفعول به منصوب بالفعل مضمر تقديره: اذكر وعلامة نصبه الفتحة وصرف رغم عجمته لخفته ولانه ثلاثي اوسطه ساكن او منصوب بأرسلنا. لدلالة {وَلَقَدْ أَرْسَلْنا»} عليه. الواردة في الآية الكريمة الخامسة والأربعين. ۩ {إِذْ}: اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من {لُوطاً»} على التقدير الاول وهو «واذكر لوطا» او ظرف زمان بمعنى «حين» في محل نصب متعلق بأرسلنا «التقدير الثاني». ۩ {قالَ لِقَوْمِهِ}: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي لوط‍. لقومه: جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة. والجملة الفعلية بعده في محل نصب مفعول به لقال. ۩ {أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ}: الهمزة همزة توبيخ بلفظ‍ استفهام. تأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الفاحشة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ۩ {وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ}: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. انتم: ضمير منفصل-ضمير المخاطبين-في محل رفع مبتدأ. تبصرون: تعرب اعراب «تأتون». وجملة {تُبْصِرُونَ»} في محل رفع خبر {أَنْتُمْ»} وحذف مفعولها لانه معلوم. اي وانتم تبصرونها اي تبصرون الفاحشة. او بمعنى: يبصر بعضكم بعضا انهماكا في المعصية.

أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55)

۩ {أَإِنَّكُمْ}: الهمزة همزة توبيخ بلفظ‍ استفهام. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والميم علامة جمع الذكور. ۩ {لَتَأْتُونَ}: اللام لام التوكيد-المزحلقة-. تأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {لَتَأْتُونَ»} في محل رفع خبر «ان». ۩ {الرِّجالَ شَهْوَةً}: مفعول به منصوب بتأتون وعلامة نصبه الفتحة. شهوة: حال من ضمير المخاطبين في {تَأْتُونَ»} منصوب بالفتحة بمعنى مشتهين. ويجوز ان تكون تمييزا والاول اصح. ۩ {مِنْ دُونِ النِّساءِ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من {الرِّجالَ»}. النساء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ۩ {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ}: بل: حرف اضراب للاستئناف. انتم: ضمير منفصل- ضمير المخاطبين-في محل رفع مبتدأ. قوم: خبره مرفوع بالضمة. ۩ {تَجْهَلُونَ}: الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لقوم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعولها لانه معلوم. اي تجهلون قبح اعمالهم. ولم يقل «يجهلون» لمطابقة الصفة الموصوف لان الغيبة والمخاطبة اجتمعتا فغلبت المخاطبة لانها اقوى وارسخ اصلا من الغيبة.

فَما كانَ جَاابَ قَوْمِهِ إِلاّ أَنْ قالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56)

۩ {فَما كانَ جَاابَ}: الفاء استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. جواب: خبر {كانَ»} مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف. ۩ {قَوْمِهِ إِلاّ}: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة. الا: اداة حصر لا عمل لها. ۩ {أَنْ قالُوا}: ان: حرف مصدري. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة {قالُوا»} صلة {كانَ»} المصدرية لا محل لها. و {كانَ»} وما تلاها: بتأويل مصدر في محل رفع اسم {كانَ»} اي قولهم. ۩ {أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ‍}: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول- اخرجوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. آل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لوط‍: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وصرف رغم عجمته لخفته ولانه ثلاثي اوسطه ساكن. ۩ {مِنْ قَرْيَتِكُمْ}: جار ومجرور متعلق بأخرجوا والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ۩ {إِنَّهُمْ أُناسٌ}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل معناه هنا التعليل. و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «إن». أناس: خبرها مرفوع بالضمة. ۩ {يَتَطَهَّرُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {يَتَطَهَّرُونَ»} في محل رفع صفة-نعت-لأناس. بمعنى: لانهم يتنزهون عن فعلنا.

فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلاّ اِمْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ (57)

۩ هذه الآية الكريمة تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة والثمانين من سورة الاعراف. ۩ {قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من الغابرين: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة اي قدرناها حال كونها من الغابرين اي من الباقين مع الهالكين وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (58)

۩ هذه الآية الكريمة اعربت في سورة الشعراء في الآية الكريمة الثالثة والسبعين بعد المائة.

قُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اِصْطَفى آللهُ خَيْرٌ أَمّا يُشْرِكُونَ (59)

۩ {قُلِ}: فعل امر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الواو لالتقاء الساكنين ايضا. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والمخاطب هو رسولنا الكريم محمد (صلّى الله عليه وسلم). ۩ {الْحَمْدُ لِلّهِ}: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-. الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ. ۩ {وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ}: معطوفة بالواو على {الْحَمْدُ لِلّهِ»} وتعرب اعرابها. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ {الَّذِينَ اصْطَفى}: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت- لعباده على اللفظ‍. اصطفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية {اِصْطَفى»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير منصوب المحل محذوف لانه مفعول به. التقدير: اصطفاهم اي اختارهم. ۩ {آللهُ خَيْرٌ}: الهمزة همزة استفهام. الله لفظ‍ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ويجوز ان تكون الهمزة-المدة- فارقة بين الاستفهام والخبر كان المعنى ايهما خير او تكون الهمزة بمعنى: آلله خير-ام الآلهة؟ ۩ {أَمّا يُشْرِكُونَ}: اما: اصلها «أم» المتصلة. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على لفظ‍ الجلالة. يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {يُشْرِكُونَ»} صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير منصوب المحل محذوف لانه مفعول به. التقدير: ما يشركونه معه سبحانه.

أَمَّنْ خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها أَإِلهٌ مَعَ اللهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60)

۩ {أَمَّنْ}: اصلها «أم» المنقطعة العاطفة للاضراب لان معناها {بَلْ»} و {أَمَّنْ»} اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على «لفظ‍ الجلالة» في الآية الكريمة السابقة وخبره {خَيْرٌ»} بمعنى: بل أمن خلق السموات والارض خير. وهو تقرير على أن من قدر على خلق العالم خير من جماد او من خيالات يشركونها معه سبحانه لا تقدر على شيء. ۩ {خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «خلق وما بعدها» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. السموات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. والارض: معطوفة بالواو على {السَّماااتِ»} منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. ۩ {وَأَنْزَلَ لَكُمْ}: معطوفة بالواو على {خَلَقَ»} وتعرب اعرابها. لكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة الجمع. ۩ {مِنَ السَّماءِ ماءً}: جار ومجرور متعلق بأنزل او بحال محذوفة من {السَّماءِ»}. ماء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ۩ {فَأَنْبَتْنا بِهِ}: معطوفة بالفاء على {أَنْزَلَ»} والفعل مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بأنبتنا ونقل الاخبار من ضمير الغائب في {أَنْزَلَ»} الى لفظ‍ المتكلم في قوله سبحانه {فَأَنْبَتْنا»} لتأكيد معنى اختصاص الفعل بذاته عز وجل. ۩ {حَدائِقَ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع عن الصرف على وزن-مفاعل-. ۩ {ذاتَ بَهْجَةٍ}: ذات: صفة-نعت-لحدائق منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهي مضافة و {بَهْجَةٍ»} مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ۩ {ما كانَ لَكُمْ}: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر {كانَ»} مقدم. والميم علامة جمع الذكور. ۩ {أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها}: ان: حرف مصدري ناصب. تنبتوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة {تُنْبِتُوا»} صلة {كانَ»} المصدرية لا محل لها. شجر: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و {كانَ»} وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع اسم {كانَ»} بمعنى: ما كنتم تستطيعون إنبات شجرها. ۩ {أَإِلهٌ مَعَ اللهِ}: الهمزة همزة إنكار وتعجيب بلفظ‍ استفهام. اله: مبتدأ مرفوع بالضمة وقد جاز الابتداء بالنكرة لانه عام اي مبتدأ عام مسبوق باستفهام. مع ظرف مكان يدل على الاجتماع والمشاركة متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف. الله لفظ‍ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة. ۩ {بَلْ هُمْ قَوْمٌ}: حرف اضراب للاستئناف. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. قوم: خبره مرفوع بالضمة. ۩ {يَعْدِلُونَ}: الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لقوم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى: يميلون عن الحق الى الباطل او يعدلون به غيره والحق اي التوحيد.

أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً وَجَعَلَ لَها رَااسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً أَإِلهٌ مَعَ اللهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (61)

۩ {أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً}: بدل من {أَمَّنْ خَلَقَ»} الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. قرارا: مفعول به ثان لجعل بمعنى «صير» او حال اذا كان المعنى خلق الأرض قرارا منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى دحاها وسواها للاستقرار عليها. و {الْأَرْضَ»}: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ {وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً}: معطوفة بالواو على {جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً»} وتعرب اعرابها. و «خلال» ظرف مكان متعلق بجعل وهو مضاف. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: بين جهاتها المختلفة. اي اوجد بين اصقاعها انهارا لترويها. ۩ {وَجَعَلَ لَها رَااسِيَ}: تعرب اعراب {وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً»} و {خِلالَها»} جار ومجرور متعلق بجعل و {رَااسِيَ»} ممنوع من الصرف على وزن-مفاعل- بمعنى جبالا ترسخها. ۩ {وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً}: تعرب اعراب {وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً»} اي برزخا او سدا. و {الْبَحْرَيْنِ»}: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. ۩ {أَإِلهٌ مَعَ اللهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ}: اعربت في الآية الكريمة السابقة. اكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعولها بمعنى: لا يعلمون الحق ويشركون به سبحانه. وجملة {لا يَعْلَمُونَ»} في محل رفع خبر المبتدأ.

أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَإِلهٌ مَعَ اللهِ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ (62)

۩ {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ}: أمن: اعربت. يجيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المضطر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي يستجيب له. ۩ {إِذا دَعاهُ}: اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط‍ خافض لشرط‍ متعلق بجوابه. وجوابه محذوف لتقدم معناه. دعاه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم-ضمير الغائب- في محل نصب مفعول به. وجملة {دَعاهُ»} في محل جر بالاضافة. ۩ {وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ}: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على {يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ»} وتعربان اعرابها والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور. ۩ {خُلَفاءَ الْأَرْضِ}: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الارض: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ۩ {أَإِلهٌ مَعَ اللهِ}: اعربت في الآية الكريمة الستين. ۩ {قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ}: قليلا: صفة نائبة عن المصدر-المفعول المطلق- التقدير: تذكرا قليلا. ما: زائدة مهملة. تذكرون: اصلها: تتذكرون. حذفت احدى التاءين تخفيفا وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعول {تَذَكَّرُونَ»} لانه معلوم. بمعنى: تتذكرون نعماءه عليكم.

أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلهٌ مَعَ اللهِ تَعالَى اللهُ عَمّا يُشْرِكُونَ (63)

۩ {أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ}: أمن: اعربت. يهديكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. ۩ {فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ}: في ظلمات: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بمعنى في حالة كونكم اي وانتم كائنون في الظلمات حائرين او يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا اسدل الليل استاره عليكم وانتم مسافرون في البر والبحر. البر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والبحر: معطوفة بالواو على {الْبَرِّ»} وتعرب اعرابها. ۩ {وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ}: معطوفة بالواو على «من يهديكم» وتعرب مثلها. الرياح: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ {بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ}: بشرا حال من الرياح بمعنى «مبشرات» واصلها بفتح الشين اي جمع «بشير» فسكنت الشين تخفيفا. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق ببشرا وهو مضاف. يدي: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة وهو مضاف. رحمته: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: أمام رحمته وهو المطر وسمي رحمة لان فيه حياة للناس والارض. ۩ {أَإِلهٌ مَعَ اللهِ تَعالَى اللهُ}: اعربت في الآية الكريمة الستين. تعالى: اي تنزه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الله لفظ‍ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ۩ {عَمّا يُشْرِكُونَ}: اصلها: عن حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {يُشْرِكُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: يشركونه او بمعنى يشركون معه سبحانه من الاصنام. او تكون «ما» مصدرية فتكون جملة {يُشْرِكُونَ»} صلة الموصول الحرفي لا محل لها. و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلقا به تعالى الله. اي تنزه الله عن شركهم.

أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أَإِلهٌ مَعَ اللهِ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (64)

۩ {أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ}: تعرب اعراب {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ»} الواردة في الآية الكريمة الثانية والستين. ۩ {ثُمَّ يُعِيدُهُ}: ثم حرف عطف. يعيده: فعل مضارع معطوف على {يَبْدَؤُا»} والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ۩ {وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ}: الواو عاطفة. وما بعدها: معطوف على «من يبدوا الخلق» والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وحذف المفعول الثاني لانه معلوم اي الماء والزرع. ۩ {مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ}: جار ومجرور متعلق بيرزقكم اي يرزقكم من السماء الماء. والأرض: معطوفة بالواو على السماء وتعرب اعرابها أي: ويرزقكم من الارض النبات. ۩ {أَإِلهٌ مَعَ اللهِ}: اعربت في الآية الكريمة الستين. ۩ {قُلْ}: فعل امر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. ۩ {هاتُوا بُرْهانَكُمْ}: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-. هاتوا: فعل امر مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وفي حالة تقديره على معنى «ائتوا» يكون فعل امر مبنيا على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. برهانكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ۩ {إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ}: ان: حرف شرط‍ جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط‍ في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط‍ محذوف لتقدم معناه. المعنى: ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله إلها فهاتوا برهانكم اي فأين دليلكم على قولكم او دعواكم.

قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ وَما يَشْعُرُونَ أَيّانَ يُبْعَثُونَ (65)

۩ {قُلْ}: فعل امر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. ۩ {لا يَعْلَمُ مَنْ}: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-. لا: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى «احد». ۩ {فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ}: جار ومجرور متعلق بمضمر تقديره: استقر او هو كائن. وجملة «استقر في السموات» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والارض: معطوفة بالواو على {السَّماااتِ»} وتعرب اعرابها. ۩ {الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الا: اداة حصر لا عمل لها. الله لفظ‍ الجلالة: بدل من {مَنْ»} مرفوع للتعظيم بالضمة. على تقدير لغة بني تميم بحذف المستثنى منه اي لا يعلم احد الغيب الا الله كقولنا: ما اعانه اخوانكم الا اخوانه على نية عدم وجود او ذكر «اخوانكم» او يكون لفظ‍ الجلالة مبتدأ وخبره محذوفا لتقدم معناه اي ولكن الله يعلمه. ۩ {وَما يَشْعُرُونَ}: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ۩ {أَيّانَ يُبْعَثُونَ}: أيان: اسم استفهام بمعنى «متى» مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بيشعرون. يبعثون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل بمعنى: لا يدرون متى يبعثون بعد موتهم اي لا يعرفون وقت البعث.

بَلِ اِدّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ (66)

۩ {بَلِ ادّارَكَ}: بل: حرف اضراب للاستئناف. ادراك: فعل ماض مبني على الفتح اصله «تدارك» فأدغمت التاء في الدال بمعنى: «تلاحق» او اضمحل او تتابع. وكسرت لام {بَلِ»} لالتقاء الساكنين. ۩ {عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ}: فاعل مرفوع بالضمة. و {عِلْمُهُمْ»} ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بادراك علمهم بمعنى: علموا في الآخرة ان ما وعدوا به حق. ۩ {بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها}: بل حرف اضراب. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-اي المشركين ممن في السموات والارض في محل رفع مبتدأ. في شك: جار ومجرور متعلق بخبر {عِلْمُهُمْ»}. منها: جار ومجرور متعلق بشك بمعنى بل هم في شك ومرية من الآخرة. ۩ {بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ}: اعربت. عمون: خبر {عِلْمُهُمْ»} مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم اي «عمي» وهي جمع «اعمى» وحذفت الياء منها لالتقاء الساكنين. بمعنى: هم عمي عن رؤية انها لا شك فيها.

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذا كُنّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنّا لَمُخْرَجُونَ (67)

۩ {وَقالَ الَّذِينَ}: الواو عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ۩ {كَفَرُوا}: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ۩ {أَإِذا كُنّا تُراباً}: الهمزة همزة انكار بلفظ‍ استفهام. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط‍ خافض لشرطه متعلق بجوابه. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع اسم «كان». ترابا: خبرها منصوب بالفتحة. وجملة {كُنّا تُراباً»} في محل جر بالاضافة. ۩ {وَآباؤُنا}: معطوفة بالواو على ضمير المتكلمين في {كُنّا»} مرفوعة بالضمة. و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة بتقدير: نحن وآباؤنا وقد وردت في الآية التالية. ۩ {أَإِنّا لَمُخْرَجُونَ}: الهمزة همزة انكار بلفظ‍ استفهام وتكرير حرف الاستفهام بادخاله على «اذا» و «ان» انكار على انكار وجحود عقب جحود ودليل على كفر مؤكد. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين -مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» ويعود الضمير لهم ولآبائهم. لمخرجون: اللام لائم الابتداء-المزحلقة -للتوكيد. و«مخرجون» خبر «إن» مرفوع بالوا ولا نه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. وجواب {إِذا»} ما دل عليه {أَإِنّا لَمُخْرَجُونَ»} بتقدير: نخرج بمعنى او المراد بالإخراج: الإخراج من الارض او من القبور او من حال الفناء الى الحياة.

لَقَدْ وُعِدْنا هذا نَحْنُ وَآباؤُنا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلاّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (68)

۩ {لَقَدْ وُعِدْنا هذا}: اللام لائم الابتداء للتوكيد. قد: حرف تحقيق. وعد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ {نَحْنُ وَآباؤُنا}: نحن ضمير منفصل في محل رفع توكيد لضمير المتكلمين في {وُعِدْنا»}. وآباء: معطوفة بالواو على الضمير المؤكد في {وُعِدْنا»} مرفوعة بالضمة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ {مِنْ قَبْلُ}: جار ومجرور متعلق بوعد. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. اي ووعد آباؤنا من قبلنا. ۩ {إِنْ هذا إِلاّ أَساطِيرُ}: ان مخففة لا عمل لها بمعنى «ما» نافية. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أساطير: خبر {هذا»} مرفوع بالضمة بمعنى: خرافات اي ما سطره الأقدمون من خرافات وهي جمع «أسطورة» وهي مضافة. و {إِلاّ»} اداة حصر لا عمل لها. ۩ {الْأَوَّلِينَ}: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لا نه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (69)

۩ {قُلْ}: فعل امر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. ۩ {سِيرُوا فِي الْأَرْضِ}: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به -مقول القول - سيروا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخامسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. في الارض: جار ومجرور متعلق بسيروا. ۩ {فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ}: اعربت في الآية الكريمة الرابعة عشرة. والواو في «انظروا» واو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و {الْمُجْرِمِينَ»} اراد بهم الكافرين.

وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمّا يَمْكُرُونَ (70)

۩ هذه الآية الكريمة اعربت في الآية السابعة والعشرين بعد المائة من سورة النحل.

وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (71)

۩ هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الثامنة والاربعين من سورة يونس والآية الثامنة والثلاثين من سورة الانبياء.

قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ (72)

۩ {قُلْ}: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. ۩ {عَسى أَنْ يَكُونَ}: عسى: فعل ماض تام مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. ان: حرف مصدري ناصب. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. وجملة «يكون مع اسمها وخبرها» صلة {أَنْ»} المصدرية لا محل لها من الاعراب. ۩ {رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ}: ردف: اي تبعكم ولحقكم: فعل ماض مبني على الفتح. لكم: اللام زائدة لتوكيد المعنى وتقويته او لتوكيد اللفظ‍ والكاف ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل جر باللام لفظا وفي محل نصب محلا لا نه مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور بتقدير: ردفكم مثل قوله تعالى: {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} او يكون الفعل متعديا باللام على المعنى مثل: دنا لكم وازف لكم بمعنى: تبعكم ولحقكم او بمعنى ان هذا الفعل {رَدِفَ»} يجوز ان يكون متعديا ولازما. بعض: فاعل {رَدِفَ»} مرفوع بالضمة وجملة {رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ»} في محل نصب خبر {يَكُونَ»} واسمها ضمير مستتر فيها جوازا تقديره هو او يكون محذوفا لا نه معلوم بمعنى: عسى ان يكون العذاب ردف لكم. او تكون {بَعْضُ»} اسم {يَكُونَ»} والجملة الفعلية {رَدِفَ لَكُمْ»} مع فاعلها الضمير المستتر جوازا تقديره «هو» في محل نصب خبر {يَكُونَ»} مقدما. و {أَنْ»} وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل {عَسى»}. ۩ {الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ}: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. تستعجلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {تَسْتَعْجِلُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد للموصول ضمير منصوب المحل محذوف لا نه مفعول به. التقدير: تستعجلونه. اي لا نهم استعجلوا العذاب الموعود لهم.

وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ (73)

۩ {وَإِنَّ رَبَّكَ}: الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب: اسم {إِنَّ»} منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطب -في محل جر بالاضافة. ۩ {لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاسِ}: اللام لائم الابتداء-المزحلقة -للتوكيد. ذو: خبر {إِنَّ»} مرفوع بالوا ولا نه من الاسماء الخامسة وهو مضاف. فضل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. على الناس: جار ومجرور متعلق بفضل. اي مفضل عليهم بتأخير العقوبة. ۩ {وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ}: الواو استئنافية. لكن: حرف استدراك من اخوات {إِنَّ»}. اكثر: اسم {لَكِنَّ»} منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ۩ {لا يَشْكُرُونَ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر {لَكِنَّ»}. لا: نافية لا عمل لها. يشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ومفعولها محذوف لا نه معلوم بمعنى: لا يشكرونه ولا يعرفون حق النعمة فيه. اي لا يشكرونه على ذلك.

وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَما يُعْلِنُونَ (74)

۩ {وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ ما}: معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. ليعلم: اللام لائم الابتداء-المزحلقة -للتوكيد. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة {لَيَعْلَمُ»} في محل رفع خبر {إِنَّ»}. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ {تُكِنُّ صُدُورُهُمْ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة. صدور: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة {تُكِنُّ صُدُورُهُمْ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد للموصول ضمير محذوف منصوب المحل لا نه مفعول به مقدم. التقدير: تكنه صدورهم. ۩ {وَما يُعْلِنُونَ}: الواو عاطفة. ما: اعربت. يعلنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {يُعْلِنُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد للموصول ضمير محذوف منصوب المحل لا نه مفعول به. التقدير: وما يعلنونه بمعنى: انه سبحانه يعلم ما يخفونه وما يعلنونه من عداوة رسول الله اي ما يسترونه وما يجهارون به.

وَما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (75)

۩ {وَما مِنْ غائِبَةٍ}: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. من: حرف جر زائد للتأكيد. غائبة: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لا نه مبتدأ بمعنى «خافية» بمعنى: ما من شيء شديد الغيبوبة والخفاء الا وقد علمه الله. ۩ {فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ}: جار ومجرور متعلق بغائبة. والارض: معطوفة بالواو على {السَّماءِ»} وتعرب اعرابها وعلامة جر الاسمين الكسرة الظاهرة. ۩ {إِلاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ}: إلا: اداة حصر لا عمل لها. في كتاب: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. مبين: صفة -نعت -لكتاب. اي بمعنى: إلا هي عند ربك في لوح محفوظ‍ اي إلا واحاط‍ به واثبته في اللوح الظاهر البين.

إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (76)

۩ {إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم {إِنَّ»}. القرآن: بدل من اسم الاشارة منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة. ۩ {يَقُصُّ}: بمعنى يحكي او يروي وهو فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «يقص وما بعدها» في محل رفع خبر {إِنَّ»}. ۩ {عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ}: جار ومجرور متعلق بيقص. بني: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء لا نه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للاضافة. اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لا نه ممنوع من الصرف-التنوين -للعجمة. ۩ {أَكْثَرَ الَّذِي}: مفعول به منصوب بيقص وعلامة نصبه الفتحة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ۩ {هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}: الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. هم: ضمير منفصل -ضمير الغائبين -في محل رفع مبتدأ. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. يختلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية {يَخْتَلِفُونَ»} في محل رفع خبر {هُمْ»}.

وَإِنَّهُ لَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (77)

۩ {وَإِنَّهُ لَهُدىً}: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان». اللام لائم التوكيد -المزحلقة -. هدى: خبر «ان» مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لأن الاسم الثلاثي مقصور نكرة. ۩ {وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ}: معطوفة بالواو على «هدى» مرفوعة مثلها بالضمة الظاهرة. للمؤمنين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من هدى ورحمة وعلامة جر الاسم الياء لا نه جمع مذكر سالم. والنون عوض من تنوين المفرد.

إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (78)

۩ {إِنَّ رَبَّكَ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك: اسم {إِنَّ»} منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ {يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر {إِنَّ»}. يقضي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بين: ظرف مكان متعلق بيقضي منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بحكمه: جار ومجرور متعلق بيقضي والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ۩ {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ}: الواو عاطفة. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. العزيز: خبر {هُوَ»} مرفوع بالضمة بمعنى: العزيز في انتقامه من المبطلين. العليم: خبر ثان للمبتدإ او صفة -نعت -للعزيز مرفوع بالضمة. بمعنى: العليم بالفصل بينهم وبين المحقين.

فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (79)

۩ {فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ}: الفاء سببية. توكل: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوكل. اي جعل الامر بالتوكل مسببا عما يغيظه من المشركين. ۩ {إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ}: ان حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل بمعنى «لانك» والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطب -مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان». على الحق: جار ومجرور متعلق بخبر «ان». المبين: صفة -نعت -للحق مجرور مثله بالكسرة اي على الحق الابلج الذي لا يتعلق به الشك والظن.

إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80)

۩ {إِنَّكَ لا تُسْمِعُ}: انك: تعرب اعراب {إِنَّكَ»} في الآية السابقة. لا: نافية لا عمل لها. تسمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وجملة {لا تُسْمِعُ»} في محل رفع خبر «ان». ۩ {الْمَوْتى}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر. ۩ {وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ}: معطوفة بالواو على {لا تُسْمِعُ الْمَوْتى»} وتعرب اعرابها. الدعاء: اي النداء: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي الطرش وهي جمع «اصم». وشبهوا بالموتى وهم احياء اصحاء الحواس لا نهم اذا سمعوا ما يتلى عليهم من آيات الله كانوا كحال الاموات الذين فقدوا السماع. ۩ {إِذا وَلَّوْا}: اذا: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية وهي هنا لحكاية الحال. والقول توكيد لحال الاصم اي وخاصة اذا ولوا مدبرين. ولوا: فعل ماض مبني على الفتح او الضم المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. وبقيت الفتحة دالة عليها والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ۩ {مُدْبِرِينَ}: حال من ضمير الغائبين في {وَلَّوْا»} منصوب بالياء لا نه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: اذا هربوا معرضين. وجملة {وَلَّوْا مُدْبِرِينَ»} في محل جر بالاضافة.

وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81)

۩ {وَما أَنْتَ}: الواو عاطفة. ما: نافية بمنزلة «ليس» بلغة الحجاز ونافية لا عمل لها بلغة نجد وبني تميم. انت: ضمير منفصل -ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل رفع اسم {ما»} على اللغة الاولى وفي محل رفع مبتدأ على اللغة الثانية. ۩ {بِهادِي الْعُمْيِ}: جار ومجرور متعلق بخبر {ما»} في محل نصب على اللغة الاولى وفي محل رفع متعلق بخبر {أَنْتَ»} على اللغة الثانية. والكلمة مضافة الى معمولها لا نها اسم فاعل و {الْعُمْيِ»} مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهي جمع «أعمى». والأصح أن تكون حرف جر زائدا و «هادي» اسما مجرورا لفظا بالباء منصوبا محلا على اللغة الأولى ومرفوعا محلا على اللغة الثانية. ۩ {عَنْ ضَلالَتِهِمْ}: جار ومجرور متعلق باسم الفاعل «هادي» او بفعله و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ۩ {إِنْ تُسْمِعُ}: إن: مخففة مهملة بمعنى {ما»} نافية. تسمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. ۩ {إِلاّ مَنْ}: اداة حصر لا عمل لها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ۩ {يُؤْمِنُ بِآياتِنا}: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بآيات: جار ومجرور متعلق بيؤمن. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اي الذين علم الله انهم يصدقون بآياته. ۩ {فَهُمْ مُسْلِمُونَ}: الفاء استئنافية تفيد التعليل. هم: ضمير منفصل -ضمير الغائبين -في محل رفع مبتدأ. و {مُسْلِمُونَ»} خبره مرفوع بالوا ولا نه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. اي مخلصون.

وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ (82)

۩ {وَإِذا}: الواو استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط‍ خافض لشرطه متعلق بجوابه. ۩ {وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ}: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. وقع: فعل ماض مبني على الفتح. القول: فاعل مرفوع بالضمة. على: حرف جر. و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بوقع. بمعنى: واذا حصل ما وعدوا من قيام الساعة والعذاب. ۩ {أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً}: الجملة الفعلية جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها من الاعراب. اخرج: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأخرجنا. دابة: مفعول به منصوب بأخرجنا وعلامة نصبه الفتحة. ۩ {مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ}: جار ومجرور متعلق بأخرجنا او بصفة لدابة. تكلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به بمعنى «تخاطبهم». وجملة {تُكَلِّمُهُمْ»} في محل نصب صفة او حال لدابة. ۩ {أَنَّ النّاسَ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الناس: اسم {أَنَّ»} منصوب بالفتحة. و {أَنَّ»} وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر اي بأن الناس. والجار والمجرور متعلق بتكلمهم. ۩ {كانُوا بِآياتِنا}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر {أَنَّ»}. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والضمير يعود لله سبحانه لان الحكاية هي لقوله تعالى عند ذلك وفيمن قرأ بكسر {أَنَّ»} يكون على معنى بآيات ربنا. ۩ {لا يُوقِنُونَ}: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان». ولا يوقنون: اي لا يعتقدون: لا: نافية لا عمل لها. يوقنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83)

۩ {وَيَوْمَ نَحْشُرُ}: الواو عاطفة. يوم: مفعول به لفعل مضمر تقديره: واذكر يوم: منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نحشر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والجملة الفعلية {نَحْشُرُ»} في محل جر بالاضافة. ۩ {مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً}: جار ومجرور متعلق بنحشر او بحال من {فَوْجاً»}. أمة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. فوجا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي جماعة كثيرة. ۩ {مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا}: اصلها: من: حرف جر. و {مِنْ»} اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من {فَوْجاً»}. يكذب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بآيات: جار ومجرور متعلق بيكذب. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة الفعلية {يُكَذِّبُ بِآياتِنا»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ۩ {فَهُمْ يُوزَعُونَ}: الفاء استئنافية او تكون واقعة في جواب {مِنْ»} المتضمنة معنى الشرط‍. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. يوزعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية {يُوزَعُونَ»} في محل رفع خبر «هم» بمعنى: يحبس اولهم على آخرهم فيكبكبون في النار.

حَتّى إِذا جاؤُ قالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً أَمّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (84)

۩ {حَتّى إِذا جاؤُ}: حتى: حرف غاية للابتداء. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط‍ خافض لشرطه متعلق بجوابه. جاءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة {جاؤُ»} في محل جر بالاضافة. ۩ {قالَ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة {قالَ»} جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها من الاعراب. والجملة بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-. ۩ {أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي}: الهمزة همزة توبيخ بلفظ‍ استفهام. كذبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. بآياتي: جار ومجرور متعلق بكذبتم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بمعنى: ونسألهم أكذبتم بآياتي. ۩ {وَلَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً}: بمعنى: ولم تدركوا معانيها. الواو حالية. والجملة بعدها في محل نصب حال بتقدير: أكذبتم بها بادئ الرأي من غير فكر في احاطة العلم بكنهها. او تكون عاطفة عطفت ما بعدها على فعل مقدر بمعنى: أجحدتم آياتي ولم تلقوا اذهانكم لتبصرها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تحيطوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بتحيطون. علما: مفعول به منصوب بالفتحة. ۩ {أَمّا ذا}: أم: المتصلة لانها مسبوقة باستفهام عاطفة. ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وهي توبيخ وتقريع بلفظ‍ استفهام. ۩ {كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية {تَعْمَلُونَ»} في محل نصب خبر «كان» وحذفت صلتها لانه سبقها ما يدل عليها بمعنى: تعملون بها. ويجوز أن تكون «ما» اسم استفهام مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ و {إِذا»} اسما موصولا مبنيا على السكون في محل رفع خبر «ما» بمعنى: ما الذي أيّ شيء كنتم تعملون فتكون جملة {كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وثمة وجه آخر لاعراب الجملة وهو أن يكون اسم الاستفهام «ماذا» في محل نصب خبرا مقدما لكنتم و {تَعْمَلُونَ»} في محل نصب حالا من ضمير {كُنْتُمْ»}.

وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ (85)

۩ {وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ}: الواو عاطفة. وقع: فعل ماض مبني على الفتح. القول: فاعل مرفوع بالضمة. على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بوقع اي وحل بهم العذاب اي وقع العذاب الموعود. ۩ {بِما ظَلَمُوا}: الباء حرف جر. ما: مصدرية. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة {ظَلَمُوا»} صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و«ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بوقع والتقدير: بسبب ظلمهم. فحذف المجرور المضاف وحل المصدر المضاف اليه محله بمعنى: فغشيهم العذاب بسبب ظلمهم وهو التكذيب بآيات الله. ۩ {فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ}: الفاء عاطفة اي فيشغلهم عن النطق والاعتذار. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. ينطقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر «هم».

أَلَمْ يَرَوْا أَنّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (86)

۩ {أَلَمْ يَرَوْا}: الالف الف استفهام لا عمل لها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ۩ {أَنّا جَعَلْنَا}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» المدغمة بالنون ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم {إِنَّ»}. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية وما بعدها في محل رفع خبر ان. و {إِنَّ»} وما بعدها: بتأويل مصدر سد مسد مفعولي {يَرَوْا»} على معنى «ألم يعلموا» او في محل نصب مفعول به ليروا على معنى «ألم يبصروا». ۩ {اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ}: الليل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ليسكنوا: اللام حرف جر للتعليل. يسكنوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. فيه: جار ومجرور متعلق بيسكنوا. وجملة «يسكنوا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بجعلنا. بمعنى خلقناه او اوجدناه للسكن والهدوء والاستقرار. وعلى هذا المعنى يكون المصدر المؤول في محل نصب مفعولا لأجله. ۩ {وَالنَّهارَ مُبْصِراً}: معطوفة بالواو على {اللَّيْلَ»} وتعرب اعرابها. مبصرا: حال من النهار منصوب بالفتحة. واصله: ليبصروا فيه ويعملوا. وهو اسم فاعل وحذف مفعوله لانه معلوم بمعنى: ليبصروا فيه طرق التقلب في المكاسب. ۩ {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}: اعربت في الآية الكريمة الثانية والخمسين.

وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماااتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلاّ مَنْ شاءَ اللهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ (87)

۩ {وَيَوْمَ}: الواو عاطفة. يوم: مفعول به بفعل مضمر تقديره واذكر منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ۩ {يُنْفَخُ فِي الصُّورِ}: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. ينفخ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. في الصور: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل بمعنى: يوم يدعى الناس للحساب والنفخ في الصور اي البوق كناية عن استدعاء الناس للحساب. وقال بعض المفسرين ان الكلمة جمع صورة والنفخ فيها من قبل اسرافيل يعيد الحياة اليها. ۩ {فَفَزِعَ مَنْ}: الفاء عاطفة. فزع: فعل ماض مبني على الفتح معطوف على {يُنْفَخُ»} ولم يقل فيفزع لمسألة دقيقة وهي الاشعار بتحقق الفزع وثبوته وانه كائن لا محالة لان الفعل الماضي يدل على وجود الفعل وكونه مقطوعا به والمراد فزعهم عند النفخة الاولى حين يصعقون. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. ۩ {فِي السَّماااتِ}: جار ومجرور متعلق بفعل مضمر بمعنى: استقر او هو مستقر في السموات. وجملة «استقر في السموات» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ۩ {وَمَنْ فِي الْأَرْضِ}: معطوفة بالواو على {مَنْ فِي السَّماااتِ»} وتعرب اعرابها. ۩ {إِلاّ مَنْ}: إلا: اداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا. ۩ {شاءَ اللهُ}: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ‍ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بمعنى: الا من ثبت الله قلبه من الملائكة. ۩ {وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ}: الواو استئنافية. كل: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة لانقطاعه عن الاضافة وجمع الفعل بعده على المعنى اي على معنى «فزع من في السموات ». اتوه: فعل ماض مبني على الفتح او الضم المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية {أَتَوْهُ»} في محل رفع خبر المبتدأ. داخرين: حال من ضمير الغائبين في {أَتَوْهُ»} منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. اي صاغرين اذلاء.

وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ (88)

۩ {وَتَرَى}: الواو عاطفة. ترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت. ۩ {الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً}: الجبال: مفعول به منصوب بترى وعلامة نصبه الفتحة وهو من رؤية العين اي وتبصر الجبال. تحسب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول. جامدة: مفعول به ثان منصوب بتحسب وعلامة نصبه الفتحة. والجملة الفعلية {تَحْسَبُها جامِدَةً»} في محل نصب حال. بمعنى: تراها ثابتة واقفة في مكان واحد. ۩ {وَهِيَ تَمُرُّ}: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. هي: ضمير منفصل-ضمير الغائبة-مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. تمر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. والجملة الفعلية {تَمُرُّ»} في محل رفع خبر {هِيَ»}. ۩ {مَرَّ السَّحابِ}: مر: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بالفتحة وهو مضاف. السحاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي تسير الريح السحاب او تجري جري السحاب. ۩ {صُنْعَ اللهِ}: صنع: مفعول مطلق-مصدر-مؤكد ومؤكده محذوف وهو الناصب ليوم ينفخ بمعنى: يوم ينفخ في الصور أثاب الله المحسنين وعاقب المجرمين اي فأناب وعاقب او وصنع ذلك صنع الله مثل: صبغة الله فطرة الله. الله لفظ‍ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. ۩ {الَّذِي أَتْقَنَ}: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت-للفظ‍ الجلالة. أتقن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة {أَتْقَنَ»} صلة الموصول لا محل لها. ۩ {كُلَّ شَيْءٍ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ۩ {إِنَّهُ خَبِيرٌ}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان». خبير: خبرها مرفوع بالضمة. ۩ {بِما تَفْعَلُونَ}: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تفعلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {تَفْعَلُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: تفعلونه. ويجوز ان تكون «ما» مصدرية فتكون الجملة {تَفْعَلُونَ»} صلتها لا محل لها. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقا بخبير.

مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (89)

۩ {مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ}: من: اسم شرط‍ جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الشرطية من فعل الشرط‍ وجوابه في محل رفع خبره. جاء: فعل ماض فعل الشرط‍ مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية {جاءَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. بالحسنة: جار ومجرور متعلق بجاء اي بالفعلة الحسنة وهي من الصفات التي أجريت مجرى الاسماء. ۩ {فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها}: الجملة جواب شرط‍ جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن: الفاء رابطة لجواب الشرط‍. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. خير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. منها: جار ومجرور متعلق بخير. ۩ {وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ}: الواو عاطفة. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. من فزع: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. اي بمعنى: وهم من خوف العقاب. ۩ {يَوْمَئِذٍ}: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. واذ: اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة. وقد نونت «اذ» لمزيتها، حيث ان الاسماء لا تضاف الى الحروف. ۩ {آمِنُونَ}: خبر {هُمْ»} مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (90)

۩ {وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ}: تعرب اعراب {مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ»} اي معطوفة عليها بالواو. و «السيئة» أي الأعمال السيئة فحذف المجرور المضاف وحلّ المضاف اليه محله. ۩ {فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النّارِ}: الجملة جواب شرط‍ جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن. الفاء: واقعة في جواب الشرط‍. كبت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. وجوه: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. في النار: جار ومجرور متعلق بكبت. بمعنى: فأولئك يكبون على وجوههم في النار. ۩ {هَلْ تُجْزَوْنَ}: الجملة في محل نصب بفعل مضمر مفعول به-مقول القول- او في محل رفع نائب فاعل على حكاية ما يقال لهم عند الكب في النار. هل: حرف استفهام لا عمل له. تجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. ۩ {إِلاّ ما}: اداة حصر لا عمل لها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لتجزون. ۩ {كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية {تَعْمَلُونَ»} في محل نصب خبر «كان» وحذف مفعول {تَعْمَلُونَ»} وهو الضمير العائد للموصول وهو في محل نصب لانه مفعول به. التقدير: ما كنتم تعملونه.

إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَها وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (91)

۩ {إِنَّما أُمِرْتُ}: كافة ومكفوفة لا عمل لها. أمرت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية {أُمِرْتُ»} في محل نصب بفعل مضمر-مقول القول-بمعنى أمر الله رسوله ان يقول {أُمِرْتُ»} بتقدير: قل أمرت. ۩ {أَنْ أَعْبُدَ}: ان: حرف مصدري ناصب. أعبد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. وجملة {أَعْبُدَ»} صلة {أَنْ»} المصدرية لا محل لها من الاعراب ويجوز ان تكون {أَنْ»} مفسرة مسبوقة بحرف جر مقدر فتكون {أَنْ»} المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقا بأمرت. والتقدير: أمرت بعبادة بمعنى: أمرت ان اخص الله وحده بالعبادة ولا أشرك معه أحدا. ۩ {رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ}: مفعول به منصوب بأعبد وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. البلدة: بدل من اسم الاشارة مجرور مثله وعلامة جره الكسرة. اي مكة حرسها الله تعالى اختصها باضافة اسمه عز وجل اليها لانها احب بلاده اليه واكرمها عليه واعظمها عنده. ۩ {الَّذِي حَرَّمَها}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة-نعت- للرب. حرم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بمعنى: شرفها وجعلها محرمة لا تنتهك حرمتها. ۩ {وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ}: الواو استئنافية او عاطفة بتقدير والذي له كل شيء. وجملة {حَرَّمَها»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. كل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: وله ملك كل شيء في الكون. فحذف المبتدأ المضاف وحل المضاف اليه محله. ۩ {وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ}: معطوفة بالواو على {أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ»} وتعرب اعرابها. و{أَكُونَ»} فعل مضارع ناقص واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره انا. ۩ {مِنَ الْمُسْلِمِينَ}: جار ومجرور متعلق بخبر {أَكُونَ»} بمعنى: مسلما من المسلمين اي من المستسلمين المنقادين لطاعته سبحانه. وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ فَمَنِ اِهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّما أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ (92)

۩ {وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ}: معطوفة بالواو على {أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ»} في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. ۩ {فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ}: اعربت في الآيتين الكريمتين الثامنة بعد المائة من سورة يونس. والخامسة عشرة من سورة الاسراء. بمعنى: وان اقرأ هذا القرآن على الناس. فمن اهتدى الى الحق باتباعه اياي فمنفعة اهتدائه راجعة اليه لا الى. ومن ضل ولم يتبعني فلست عليه حسيبا. ۩ {فَقُلْ}: الجملة جواب شرط‍ جازم مقترن بالفاء في محل جزم. قل: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. ۩ {إِنَّما أَنَا}: كافة ومكفوفة. أنا: ضمير منفصل-ضمير المتكلم-مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول به-مقول القول-. ۩ {مِنَ الْمُنْذِرِينَ}: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. بمعنى: انما انا رسول منذر من الرسل المنذرين بالعاقبة وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ سَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَتَعْرِفُونَها وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (93)

۩ {وَقُلِ}: الواو عاطفة. قل: فعل امر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به لقل. ۩ {الْحَمْدُ لِلّهِ}: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ. ۩ {سَيُرِيكُمْ آياتِهِ}: السين حرف تسويف-استقبال-. يريكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول. والميم علامة جمع الذكور. آياته: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بمعنى: سيريكموها عند نصره المؤمنين عليكم. ۩ {فَتَعْرِفُونَها}: الفاء عاطفة. تعرفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اي فتعرفون انها آيات الله. ۩ {وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ}: الواو استئنافية. ما: نافية بمنزلة «ليس» بلغة اهل الحجاز ونافية لا عمل لها بلغة اهل تميم. ربك: اسم {ما»} على اللغة الاولى ومبتدأ على اللغة الثانية مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. بغافل: الباء حرف جر زائد للتوكيد. غافل: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر {ما»} على اللغة الاولى ومرفوع محلا لانه خبر المبتدأ على اللغة الثانية والكاف في كلمة ربّك ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ۩ {عَمّا تَعْمَلُونَ}: اصلها: عن: حرف جر. و {ما»} اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة {تَعْمَلُونَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: تعملونه. او تكون {ما»} مصدرية. والجملة صلتها لا محل لها. و {ما»} وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بغافل. التقدير: عن أعمالكم. * * *